Hooligans: de psychologie van voetbalhooligans

Per definitie, hooligans (ultra's, barrabravas, etc.) zijn mensen die agressief gedrag vertonen bij voetbalevenementen. Gedurende de laatste decennia, sociaal psychologen en sociologen hebben aandacht besteed aan dit fenomeen dat zijn hoogtepunt kende in de jaren 80 in Europa, maar dat vandaag de dag nog steeds doorgaat het middelpunt van controverse als gevolg van frequente woordenwisselingen, zoals die enkele weken geleden plaatsvonden tussen radicale fans van de Deportivo de la Coruña en van Atletico Madrid.

Bij deze gelegenheid verloor een persoon het leven die na een enorm gevecht in de rivier werd gegooid. Deze gewelddadige ontmoetingen tussen groepen hooligans hebben geleid tot talloze doden en tragedies in de geschiedenis van het voetbal. Een van de meest beruchte vond plaats in 1985 in het stadion van Heizel (Brussel) waar 39 mensen omkwamen tijdens de finale van de Europacup tussen Liverpool en de Juventus. Sinds 2004 lijkt het geweld van deze groepen iets te zijn afgenomen, maar helemaal verdwenen is het niet.

Hooligans: groepspsychologie en geweld bij consensus

Politie-eenheden die gespecialiseerd zijn in deze kwesties en samenwerking tussen internationale veiligheidstroepen hebben het voor deze gewelddadige groepen moeilijk gemaakt om zich te organiseren. Straatconfrontaties na wedstrijden komen echter nog vaak voor.

Geweld door fans heeft ook gevolgen voor andere sporten, maar 'vandalisme' wordt traditioneel geassocieerd met voetbal, omdat het de sport is met de meeste volgers ter wereld. Angel Gomez, hoogleraar psychologie aan de UNED, bevestigt dat: "In Spanje waren er tussen 1975 en 1985 6.011 gewelddadige acties die verband hielden met sport, waarvan 90% direct gerelateerd was aan voetbal".

De term 'hooligan' werd in de jaren 60 in Engeland geboren en lijkt afkomstig te zijn van een nummer uit 1899 dat is geïnspireerd op Patrick O'Hoolinhan, een Ierse portier (beveiliging) en dief die in Londen woonde. Hij en zijn familie stonden bekend om hun frequente gevechten. Volgens rapporten van de Londense Metropolitan Police was O'Hoolinhan de leider van een jeugdbende. De jonge mannen die tot zijn band behoorden, werden gedoopt als “hooleys” (in het Iers betekent het wild).

Na het begin in Engeland, de opkomst van de hooliganisme Het is geproduceerd in de jaren 80 vanwege de publieke bekendheid die hooligans in verschillende Europese landen verwierven, amen van zijn hoge kleur in de animatie van sportevenementen en het geweld dat ze binnen en buiten de stadions. Afhankelijk van de groep en het woonland lijken er bepaalde verschillen te zijn tussen deze groepen. In Spanje en Italië delen ze bijvoorbeeld meestal de kleuren van de club met de politieke ideologie (fascisme of radicalisme van links). In Engeland zijn echter veel groepen apolitiek.

Opgemerkt moet worden dat politieke ideologie alleen in de steekproef van symbolen voorkomt, aangezien deze groepen zoeken geen sociale verandering, het is een symbolische ideologie die deel uitmaakt van haar component speels. Een ander voorbeeld van de verschillen tussen deze groepen radicalen zijn de "zulus". De "hooliganfirma" verbonden aan het team van Birmingham City, is een van de meest heterogene groepen Engelse ultra's. Onder de leden bestaat een veelvoud van verschillende etnische groepen, iets wat niet gebruikelijk is onder hooligans.

Hooligans en groepsgedrag

Deze groepen bieden hun leden de mogelijkheid om toegang te krijgen tot een rol: die van ultras of hooligans. De jonge hooligan vindt in de groep een identiteit die al vatbaar is voor een reeks normen, waarden, gevoelens, overtuigingen, redenen en actiemodellen. Door een proces van "culturalisering" en assimilatie van de rol, maakt het lid van een groep de afbeeldingen en gedragsregels waarmee het door anderen kan worden bevestigd en goedgekeurd door de groep.

Het lijkt misschien dat hun acties een spontane uiting zijn van verheerlijking van de kleuren van het team, maar in werkelijkheid zijn ze het resultaat van een nauwgezette organisatie en vele uren werk. Ultragroepen zijn organisaties. Als zodanig worden ze op verschillende manieren gefinancierd (verkoop van merchandising, tijdschriften, enz.) en vereisen een organisatorisch werk dat de leider en de ultras met verantwoordelijkheden gedurende de week uitvoeren.

Het geweld van hooligans en zijn speelse component

Een van de kenmerken van het gedrag van hooligans dat de meeste aandacht heeft getrokken van sociologen en sociaal psychologen is de speels geweld gebruikt door deze groepen. De waarheid is dat voetbal wordt getransformeerd in een reeks rituelen, liedjes, symbolen en uitdrukkingen die de radicale fan definiëren. In het stadion wijkt emotie af van rationaliteit, voetbal is een complex ritueel dat twee parallelle werelden omvat: de ene op het veld en de andere op de tribunes. Als de fans samenkomen om naar het stadion te gaan, doen ze dat massaal. Vervolgens wordt een reeks intragroeps- en intergroepsprocessen in gang gezet.

De acteurs produceren gedrag over hun identiteit of passie voor het team, er zijn conflicten met de hooligans van het team rivaal, zoeken ze hun eigen herbevestiging (die van de groep) en bouwen ze een zelfbeeld op dat herkenbaar is voor de “anderen”, die denigreert. Fans nemen slechte bedoelingen waar in alle acties van hun tegenstanders (of rivaliserende fans), zelfs als deze niet bestaat. Ze reageren met haat en woede omdat ze zichzelf als onschuldig slachtoffer beschouwen van de onrechtvaardige scheidsrechter of de intimiderende politie.

Geweld, identiteit en groepsversterking

Dit geweld is gericht op het behouden van de interne samenhang van de groep zelf.of. Hooligans functioneren als gesloten sociale systemen en moeten agressiviteit naar andere sociale groepen verdringen. De mechanismen die betrokken zijn bij dit soort stammengeweld zijn geanalyseerd door de Sociale Identiteitstheorie door Tajfel en Turner. Het is een geweld dat voortkomt uit de groep en waarvan het doel groepsversterking is. De aanwezigheid van een andere groep is de trigger voor een zelfreguleringsmechanisme dat interne verschillen probeert te verkleinen door de interne norm van uniformiteit te versterken. Dit is ogenschijnlijk nodeloos geweld, dat geen ander doel heeft dan de tegenstander te vernederen om de superioriteit van de groep zelf te verkondigen.

Marsh, Rosser en Harré in "De regels van wanorde" (1978) noemen dit fenomeen 'geritualiseerde agressiviteit'. Voor deze auteurs zijn de ogenschijnlijk wanordelijke botsingen tussen fans eigenlijk ordelijke confrontaties en niet uitsluitend daadwerkelijk geweld. María Teresa Adán Revilla, onderzoeker aan de Universiteit van Salamanca en expert op het gebied van geweld in het voetbal stelt:

“Twee rivaliserende groepen fans wisselen beledigingen uit totdat voor elke kant een individu naar voren komt, tegenover elkaar in de open ruimte die tussen de twee partijen blijft. Daar worden nieuwe beledigingen uitgewisseld en dreigende gebaren gemaakt, totdat een van hen terrein verliest en zich terugtrekt. Het resultaat van een succesvol 'gevecht' is de terugtrekking van de vijand en de toename van de reputatie van de protagonist van de kant die de ander heeft gedwongen zich terug te trekken ".

Geritualiseerde agressiviteit is symbolisch omdat het gaat om het inzetten van wapens, maar niet om het gebruik ervan. Het gaat over het vernederen en verankeren van de onderwerping van je tegenstanders, maar hen geen fysiek letsel toebrengen. Het ritueel kan echter worden onderbroken om plaats te maken voor echt geweld. Dit gebeurt wanneer een lid van een van de groepen per ongeluk de onuitgesproken regels van het ritueel overtreedt of wanneer een externe factor ingrijpt, zoals de politie.

De meeste "agressies" van de hooligans hebben daarom geen ideologische oorsprong, maar eerder een speelse. Het doel is om een ​​sfeer van plezier en feest te creëren, de eentonigheid van het leven te doorbreken en toegang te krijgen tot intense emoties.

Vandalisme en hooligans

De hooligan is een persoon die zichzelf luid amuseert, schandalen opheft of veroorzaakt op openbare plaatsen en, in het algemeen, handelt met minachting voor anderen. Wat de hooligan kenmerkt en hem daarmee onderscheidt van de typische crimineel die handelt uit utilitaire motieven, is het gebruik van geweld met een speels doel. Elias en Dunning, in hun artikel “Sport en vrije tijd in het proces van beschaving” (1992) zijn van mening dat misdadigersgedrag het best kan worden begrepen als een zoektocht naar opwinding in een weinig opwindende samenleving. De sociale onderdrukking van emoties zou een essentieel onderdeel vormen van het beschavingsproces.

Speelse emotie is de afgelopen decennia aan belang toegenomen als compensatie voor de rigide sociale controle van emotionele uitingen. Emotionele uitingen zijn toegestaan ​​bij sport, shows, feesten en in het algemeen bij vrijetijdsevenementen. Er is een samenleving gecreëerd die de emotionele rem heeft opgelegd en die, in de woorden van Elias en Dunning, gemeenschappen hebben gebouwd die in staat zijn om aan alle materiële behoeften te voldoen, stabiel en veilig. Gemeenschappen waar het dagelijkse werk vaak repetitief is en waar alles pretendeert gepland te zijn, zodat het stimulerende uiterlijk van het nieuwe en verrassende onwaarschijnlijk is ”.

Socioloog Pilz wijst erop dat dit een Een gunstige context voor het ontstaan ​​van compenserende verschijnselen, zoals een voorliefde voor extreme sporten, het opwindende personage dat een groot deel van de huidige cinematografische productie presenteert (thrillers, films van geweld, seks en rampen), de sensatiezucht van de media, het succes van roddelbladen of de opkomst van de morbide realiteit televisieprogramma's.

de psycholoog John Kerr, probeert het hooligan-fenomeen te verklaren door middel van de De inversietheorie van Apter(1982, 1989), die zijn interesse richt op de fenomenologische analyse van menselijke motivaties en emoties. Deze theorie richt zich op drie concepten: metamotivationele toestanden, hedonische toon en beschermende frames.

Hooligan-motivaties

De StatenmetamotivationeelHet zijn die mentale basistoestanden van voorbijgaande aard die ten grondslag liggen aan een specifieke motivatie. Er zijn vier paren van metamotivationele toestanden, telic / paratelisch, negativisme / conformiteit, dominantie / begrip, autolische / alloïsche, die afzonderlijk naast elkaar bestaan ​​binnen een bistabiel systeem, zoals de omschakeling van aan naar uit in een toestel, de aan en de uit.

In de telische toestand hebben we de neiging om op een serieuze en geplande manier te handelen, terwijl we in de paratelische toestand zijn: vaker voor bij de hooligan, hebben we de neiging om ons spontaan en speels te gedragen, gericht op de Cadeau. Een andere metamotivatietoestand die overheerst in de hooligan is die van negativisme, dat wordt gedefinieerd als verzet of rebellie tegen gevestigde normen. Op elk willekeurig moment kan de invloed van verschillende factoren, zoals het optreden van een onverwachte gebeurtenis, ons ertoe aanzetten een investering te doen en van de ene staat naar de andere te gaan.

Het concept van de hedonische toon verwijst naar de mate waarin een persoon voelt dat hij op een bepaald moment opgewonden is. Het grotere of kleinere niveau van opwinding dat een persoon ervaart, kan heel verschillende emoties oproepen, afhankelijk van de metamotivationele staat waarin ze zich bevinden. In de paratelische toestand produceert een hoge opwinding opwinding die leidt tot aangename gevoelens (d.w.z. hoge hedonische toon), terwijl een lage opwinding verveling en onaangename gevoelens veroorzaakt (hedonistische toon) onder). In de telische toestand veranderen emotionele reacties: hoge opwinding veroorzaakt angst en ongenoegen, lage opwinding veroorzaakt ontspanning en aangename gevoelens.

In studies die gebruik maken van de Telic Dominance Scale, zoals die van Murgatroyd (1978), die de metamotivationele toestand meet die overheerst in een individu, het is bewezen dat mensen met paratllaire dominantie meer geneigd zijn om deel te nemen aan situaties riskant. Volgens Kerr is er empirisch bewijs dat het gedrag van de dader en de hooligan koppelt aan een paratellaire oriëntatie.

Ten slotte verwijst het concept van beschermend kader naar het feit dat: negatieve emoties(ongerustheid, de ga naar of de bang) kunnen positief worden geïnterpreteerd en als prettig worden ervaren als ze zich voordoen in de paratelische toestand. Dit lijkt te verklaren waarom sommige mensen zittend genieten van een horrorfilm. in een fauteuil waarin ze zich veilig voelen of in staat zijn zichzelf over te geven omdat ze gezond zijn uitgerust.