De 6 essentiële kenmerken van de Russische literatuur

Iedereen die van boeken houdt, kent auteurs als Lev Tolstoi, Fédor Dostoevsky of Nikolai Gogol. Russische literatuur heeft het pad van letters diepgaand gemarkeerd, en sinds zijn (her)geboorte (in die Russische Gouden Eeuw, dat was de XIX) zijn zijn poëzie, zijn romans en zijn korte verhalen universeel geworden.

Maar wat maakt de Russische literatuur zo universeel? En vooral, wat is Russische literatuur buiten haar geografische context?

De belangrijkste kenmerken van de Russische literatuur

In dit artikel zullen we proberen de 6 essentiële kenmerken van de Russische literatuur te ontrafelen, die in meer of mindere mate door alle auteurs worden gedeeld.

• Gerelateerd artikel: "De 100 aanbevolen boeken die je je hele leven moet lezen"

1. Russische literatuur als sociale klacht

Vele jaren voor de Oktoberrevolutionairen legden hun vinger op de wond en hekelden de ellende en... onderdrukkingen waarin het land verzonken was, hadden de schrijvers van de negentiende eeuw deze realiteit al weerspiegeld in de literatuur.

De eerste schrijver die een sociale veroordeling uitsprak (en ook de eerste grote schrijver, met hoofdletters, van het Russische thuisland), was Alexander Pushkin. Door zijn volk erkend als de "vader van de Russische literatuur", hekelde Poesjkin tirannie in versvorm, leugens en onderdrukking, evenals de hypocrisie en frivoliteiten van de Peterburgse aristocratie en Moskoviet.

In zijn belangrijkste werk Eugene Onegin, biedt ons het portret, satirisch en tragisch tegelijk, van een Russische edelman die toegewijd leeft aan een verkwist leven, zonder rekening te houden met de pijn van degenen die het op zijn pad sleept.

Nikolai Gogol, een waardige voortzetting van het werk van Poesjkin, vestigde zich een paar jaar op het gebied van de Russische literatuur na de verdwijning van zijn voorganger, overigens dood door een absurd duel, in de puurste stijl Romantisch.

Net als Poesjkin doordrenkt Gogol zijn realisme met een magische en poëtische adem, die perfect terug te vinden is in zijn meesterwerk, Dode zielen, voor velen het startschot voor de maatschappijkritiek van de Russische literatuur.

Aan Dode zielen, voert Gogol een vernietigende satire op het landelijke Rusland, waarin horigen nog steeds als beesten konden worden gekocht en verkocht. Dit sarcastische aspect bleef voortaan gelinkt aan de Russische literatuur en het was het voertuig waarmee de auteurs de wereld om hen heen in vraag stelden.

Na Poesjkin en Gogol hebben alle, absoluut alle Russische schrijvers op de een of andere manier hun zandkorrel in sociale veroordeling gezet. Of het nu Dostojevski was met zijn Misdaad en straf of hun Ondergrondse verhalen; Maxim Gorky met De onderwereld (waar hij het leven in een daklozenopvang portretteert) of, meer recentelijk, Vassili Grossman met Alles vloeit, waar hij ons de ruwe getuigenis nalaat van het leven en het lijden van de gevangenen van de Siberische werkkampen.

2. Zoek naar de waarheden van het leven

Om de Russische literatuur volledig te begrijpen, is het noodzakelijk dat we ons aansluiten bij hun overpeinzingen. Russen vertellen niet alleen een verhaal: ze stellen zichzelf vragen, ze stellen zichzelf vragen. Elke Russische roman is een essentiële zoektocht: ten eerste, over de zin van het leven van het individu; ten tweede over de rol van dit individu in de universele versnelling.

Shostakovski zei dat de Russische literatuur dorst naar goddelijke en menselijke gerechtigheid. En zo is het. In zekere zin kunnen we zijn hele rozenkrans van schrijvers beschouwen als een soort 'messias' van de waarheid. En via hun pennen pikken de personages deze getuige op. Andréi Volkonsky, van de kolossale Oorlog en vrede, vraagt ​​zich af over de zin van het leven en de reden voor de dood. Als hij ernstig gewond op het slagveld gaat liggen en naar de lucht kijkt, zegt hij tegen zichzelf dat hij niet wil sterven.

Op dezelfde manier, Iván Ílich, van het ook Tolstonian De dood van Ivan Iljitsj, knielend op zijn sterfbed, verheft hij, in een verschrikkelijke innerlijke monoloog, over de zin van zijn bestaan. En Oblomov, de hoofdpersoon van de gelijknamige roman van Ivan Goncharov, brengt zijn dagen liggend door in de bank in uw huis, zonder enig vitaal doel, totdat u begint de betekenis van te verhogen bestaan...

We herhalen het nogmaals, het is onmogelijk om de Russische literatuur te begrijpen zonder rekening te houden met deze Slavische behoefte om de mysteries van leven en dood te doorzoeken.. Om deze reden zijn Russische werken, vooral die van de 19e eeuw, monumenten voor de ziel en het menselijk lijden, waarin we ons allemaal weerspiegeld kunnen voelen.

3. de satire

De zoektocht naar de waarheid is voor de Russen geen belemmering om in hun literatuur al hun humoristische artillerie in te zetten. In feite is het, zoals we in het eerste deel al hebben gezien, gebruikelijk dat ze satire en sarcasme gebruiken als vehikel voor sociale veroordeling.

In een van de grootste werken die de Russische literatuur heeft gegeven (in dit geval uit het Sovjettijdperk), De meester en Margarita door Michail Boelgakov, de auteur gebruikt rijkelijk spot en humor om een ​​vernietigende kritiek op Stalins USSR te construeren. Dit leverde hem natuurlijk verbanning en vergetelheid op. Zijn roman werd pas in het decennium van de jaren 60 gepubliceerd, in volledige politieke opening (en overvloedig gecensureerd); dat wil zeggen, meer dan 20 jaar na zijn dood.

als argument van De meester en Margarita heeft tinten van een fantastisch verhaal. De duivel, die zich voordoet als professor Voland, arriveert in Moskou en begint alles te verdraaien en de meest ruige geheimen van de Communistische Partij en haar mensen bloot te leggen. In zijn messiaanse werk houden we zelfs van de duivel omdat hij bovendien aangenaam en aantrekkelijk is.

De stijl van Boelgakov, fris en modern, veroorzaakte een ware sensatie onder de Russen van de jaren jaren zestig, gewend aan de getypte en monotone Sovjetliteratuur van de jaren van de dictatuur stalinisch.

4. Het geweldige

Alle Russische korte verhalen, hoe kort ook, ze zijn doordrenkt met een episch gevoel dat ze enorm, kosmisch, tijdloos maakt. En dat komt omdat, zoals we al hebben gezien, hun blikveld verder gaat dan de sociale en geografische context en universeel wordt.

Niet nodig om te lezen Oorlog en vrede oog in oog komen te staan ​​met het epos van de Russische literatuur. Het is niet de context van oorlog of revolutie (zoals in het geval van Dr. Zjivago door Boris Pasternak), wat de Russische literatuur vergelijkbaar maakt met de Ilias van Homerus.

Het is dat onuitwisbare teken van het menselijke wereldbeeld, van universeel lijden. De Russische literatuur spreekt niet over Russen, hoewel ze beperkt is tot Moskou, Sint-Petersburg, het Oeralgebergte of de Siberische steppen. Russische literatuur spreekt over de hele mensheid.

• Misschien ben je geïnteresseerd"De 5 verschillen tussen mythe en legende"

5. Pessimisme

Het is een schaduw die altijd over Russische teksten hangt. Hij kan niet anders dan een glimp opvangen van zichzelf in de ellendelingen van Dostojevski, Gorki of Grossman. In de eindeloze innerlijke monologen van de personages is er altijd een aura van spijt, melancholie, dat ons ontroert en van binnen schudt.

Het Russische pessimisme is echter verre van het pessimisme van Émile Zola. De naturalistische schrijver portretteert de ellende van zijn geboorteland Frankrijk, maar zijn visie is grimmig, naakt. In plaats daarvan overstijgt de Russische schrijver (een Tolstoj, een Dostojevski) die ellendige werkelijkheid en verheft het tot poëzie.

Russen zien het leven zoals het is (ze zijn experts in lijden vanwege hun eigen geschiedenis), maar er is altijd dat verlangen naar schoonheid in hen, van licht, van transcendentie. En het is dit verlangen naar transcendentie dat ons bij het zesde en laatste kenmerk brengt.

6. Spiritualiteit

Ik heb dit punt tot het einde gelaten, juist omdat ik denk dat dit het belangrijkste is als het gaat om het graven in Russische letters.

Alle Russische literatuur is doordrenkt van spiritualiteit. Absoluut allemaal. Juist door hun zoektocht naar menselijke en goddelijke (en dus universele) waarheden, slaan de verhalen en hun personages een brug naar het transcendente.

Een van de grootste voorbeelden hiervan is te vinden in het personage van Raskolnikov, de hoofdrolspeler van de kolossale Misdaad en straf. Raskolnikov is een jonge student die in een sloppenwijk in Sint-Petersburg woont en een oude woekeraar vermoordt die een buurman van hem is.

De misdaad is in principe gepleegd om sieraden en geld te stelen. Maar beetje bij beetje komt het rotte residu dat zich in de ziel van Raskolnikov verbergt aan de oppervlakte, en het laat zien dat de handeling is eerder het resultaat van een wanorde "van de ziel", van een diepe teleurstelling over het leven en de zin ervan.

De roman is een waar lied van vergeving en verlossing. Eerst zijn we getuige van de val van de hoofdpersoon, en geleidelijk zijn we getuige van zijn langzame klim (en met veel ups en downs) op weg naar zijn verzoening, door de hand van Sonya, de jonge prostituee, die de rol van engel speelt bevrijdend.

Iets soortgelijks vinden we in een van de laatste werken van Lev Tolstoj, opstanding, waar de titel zelf vrij welsprekend en expressief is. In deze roman, Nekhliudov, een aristocraat die in zijn jeugd een meisje van zijn hacienda, begint haar eigen weg naar vergeving en verdedigt haar, jaren later, tegen een misdaad die niet heeft plaatsgevonden taak...

Het betreden van de wereld van de Russische literatuur is een zware en fascinerende onderneming tegelijk. Een pad dat soms een beetje stenig is (zoals het pad van Raskolnikov of Nekhliúdov), maar dat, met de juiste leesrichtlijnen, kan een prachtige pelgrimstocht worden naar het diepst van onze ziel.

Bibliografische referenties:

• Tolstoj, L. (2010). Oorlog en vrede. Barcelona: Austral.
• Gogol, N. (2013). Dode zielen. Barcelona: Austral.
• Boelgakov, M. (2018). De leraar en Margarita. Barcelona: Debolsillo.
• Nabokov, V. (2016) Russische literatuurcursus. Barcelona: Redactie B.
• Pikuch, N. (2011). Vijf essays over hedendaagse Russische literatuur. Mexico DF: Eeuw van de mens.