Hva er egentlig populisme?

Konseptet av "populisme"(Eller adjektivet" populist ") har kommet inn i den nåværende politiske scenen på en rask og nesten tvunget måte. Dette ordet, selv om det brukes flittig av politikere, media eller til og med borgere av til fots ser det ikke ut til å ha en konsensusdefinisjon, og derfor kan bruken av den føre til forvirring.

Formulering og bruk av ord med forskjellige betydninger er et tema av interesse for kulturell og politisk psykologi, og derfor Derfor foreslår vi å undersøke tarmene til dette veldig tvetydige konseptet som har kommet til å bli brukt (ikke alltid riktig) både for å utpeke en fremmedfrykt bevegelse som Marine Le Pens “Front National” eller PODEMOS-partiet ledet av Pablo Iglesias.

Hva er "populisme"?

"Populisme", forstått som en politisk praksis, stammer fra det latinske ordet populus som, som det er lett fradragsberettiget, betyr by. Interessant, "demokrati", dannet av den greske roten til gi det betyr også byen. I følge sosiologen Gérard Mauger [1], begrepet folk som refererer til "demokrati"

det er det borgerlige organet i hele en nasjonalstat. Tvert imot kan menneskene som refererer til "populisme" tolkes på to forskjellige måter, begge forestillinger basert på forskjellige mentale representasjoner av virkeligheten. Den første, versjonen som tilsvarer det konservative politiske prismen, refererer til etnos i stedet for populus, der dens viktigste nyanse ligger i en logikk av sosial darwinisme. Derfor fremmedfrykt og eksklusiv logikk, som om kultur var et lukket noe, godt avgrensende og til et visst tidspunkt tidløst; Videre søker den å kriminalisere en politisk klasse bosatt ved makten.

Omvendt, den andre versjonen, mer sannsynlig å bli brukt av venstreorienterte politiske sektorer, fokuserer ikke på sosial darwinisme, men betraktet av folket som helhet, uten forskjeller bortsett fra de som griper inn i delingen av leksjoner. I følge denne oppfatningen byen er den levende kroppen der kulturen utvikler seg, en sammenløp av singulariteter som er umulig å dekke med et enkelt forklarende rammeverk. Politisk er det folket som er bortvist av overmaktige eliter som prøver å forme folket etter deres interesser.

Populisme og vi kan (Pablo Iglesias)

Til disse to siste konseptualiseringene som ble foreslått av den franske sosiologen, kan man legge til en hvis bruk den siste tiden dominerer i talene til visse politiske partier i Kongeriket Spania. Disse egenskapene kan legges til i de to forslagene til sosiologen. "Populismen", hovedsakelig brukt til å betegne den politiske formasjonen PODEMOS (argument brukt Partido Popular og Partido Socialista Obrero Español), har en noe annen konnotasjon fra definisjonene som er foreslått ovenfor, og derfor absolutt feil. Substantivet ser ut til å betegne en politisk praksis sammensatt av feilaktige argumenter hvis formål er å tiltrekke seg et velgere generelt (folket) og til slutt makten. Denne definisjonen er nærmere demagogien, men likhetene med "populisme" og den enkle blandingen av hverandre er slående.

På den andre siden, Ernest Laclau, Argentinsk statsviter og filosof, foreslår en definisjon som samler skillet mellom de to nevnte synspunktene:

"Populisme er ikke et nedsettende begrep. Men heller en nøytral forestilling. Populisme er en måte å konstruere politikk på. Basen spiller mot toppen, folket mot eliten, de mobiliserte massene mot de offisielle institusjonene som er opprettet ”.

Forskjeller mellom populisme og demagogi

Å forstå "populisme" som en politisk praksis som fører tolkningen av problemene mot de ovennevnte, det vil si mot noen politisk-økonomiske eliter, fører ikke ubønnhørlig til å definere en politisk diskurs som feilaktig (en utbredt praksis i den argumenterende anti-VI KAN). Faktisk, hvis vi tar denne definisjonen, "populisme" som en feilaktig politisk praksis, kan vi komme til å referere til som populister den store flertallet av de politiske partiene i det spanske området, bare fordi de er underlagt logikken med valgisme i et demokrati representant.

Omvendt, "Populisme", som en politisk praksis rettet mot folks appel mot eliten, bidrar til den politiske intervensjonen til innbyggerne som er de (eller burde være) i første omgang de som er direkte ansvarlige for et demokrati. Tilfellene av korrupsjon, politikken for kulturell konfrontasjon, kuttene i offentlig sektor... gir ikke lenger rom for tenk på en annen representasjon av virkeligheten utenfor korrupsjonen i det nåværende politiske systemet og de som opprettholder den.

Merknader:

[1] Gérard Mauger er en fransk sosiolog, forskningsdirektør ved National Centre for Scientific Research (CNRS) i Frankrike og viseadministrerende direktør for Centre for European Sociology (CSE).