Hvorfor liker vi skrekkfilmer?

Nok et år om noen dager er igjen Halloween. En feiring som ikke er typisk for landet vårt, men litt etter litt vinner det terreng, kanskje fordi det er det en dato satt for terror.

I løpet av denne uken vil fjernsynskanaler begynne å sende skrekkfilmer og spesialtilbud, og samme natt den 31. vil vi kunne se folk i forkledning streife omkring i gatene.

Skummel kino: den foruroligende smaken for skrekk

Hvis noe er klart, er det slik at en stor sektor av befolkningen liker skrekkfilmer. Men, Hvorfor kommer de til å like skrekkfilmer? Fornemmelsene forbundet med frykt er vanligvis ikke forbundet med glede, men snarere det motsatte: frykt produseres av et svar fysiologisk som dukker opp når sjansene for å se livet vårt truet av en viss fare er relativt høye, og derfor lærer vi å unngå det. Imidlertid investerer folk penger og tid i kinoen i å bli utsatt for situasjoner som gir terror. Hvorfor skjer dette?

Mange kan tenke at det skyldes mangel på empati eller a sadisme egen av personen som er

politisk ukorrekt og at det en gang i året kan komme til syne. Imidlertid er det teorier som går utover dette synet.

Zillmans teorier om vår preferanse for skumle og sadistiske filmer

For å gi noen svar kan følgende brukes Zillmans teorier (1991a; 1991b; 1996), som snakker om hvorfor vi tiltrekkes av dramatiske karakterer. Hvis du noen gang har tenkt på hvordan en sjanger som er viet til å avsløre andres lidelser kan bli likt, kan følgende forklaring tilfredsstille nysgjerrigheten din.

Disposisjonsteori: viktigheten av "gode" og "dårlige" karakterer

Alle fiktive fortellinger inkluderer et plot og karakterer. Målet med manusforfatterne med disse to elementene er på den ene siden å artikulere plottet for å indusere en estetisk nytelse hos betrakteren, et "hooking plot". For dette derimot, det er nødvendig å jobbe med karakterene, slik at betrakteren kan sette seg på plass og leve sine eventyr i første hud. Derfor, i motsetning til hva man kanskje tror, ​​er det en prosess med empati.

Imidlertid er det i hver historie hovedpersoner og antagonister; og vi føler ikke på samme måte med hverandre. Videre er den samme konteksten av hendelser som omgir hovedpersonen uønsket for betrakteren, det vil si ingen vil virkelig oppleve de samme situasjonene som skjer i en skrekkfilm.

Empati og medfølelse med karakterene vi identifiserer oss med

Disposisjonsteorien forklarer at etter de første scenene med å se karakterene på skjermen, gjør vi veldig raske moralske evalueringer av "Hvem er den gode" Y "hvem er den dårlige fyren". Og dermed, vi tilordner rollene til plottet og organiserer forventningene til hva som vil skje. Vi er klare på at karakterene verdsettes positivt, ulykker vil begynne å skje med dem, og dermed generere medfølelse med dem og få empati og identifikasjon. På denne måten opptrer vi som "moralske observatører" gjennom hele filmen, og vurderer om "fakta er gode eller dårlige" og om de forekommer hos "gode eller dårlige mennesker"; skape det som kalles affektive disposisjoner.

Vi ønsker det beste til de gode karakterene... og vice versa

Når du utvikler en positiv affektiv disposisjon mot en karakter, vil du at gode ting skal skje med ham, og du frykter at dårlige ting kan skje med ham. Nå har den også en motstykke, siden sHvis den affektive disposisjonen som er generert, er negativ, forventes det at de negative handlingene som karakteren utvikler vil få sine konsekvenser. Med andre ord, så lenge vi verdsetter positivt, håper vi at denne karakteren vil gjøre det bra, mens hvis det er negativt, vil det gjøre det dårlig; en rettferdighetsprinsipp.

I denne forstand, tiltrekningen mot disse filmene er gitt av deres oppløsning. I løpet av minuttene genereres forventninger om "hvordan historien til hver karakter skal ende", slik at når den blir løst, gir den oss glede. Slutten av filmene klarer å tilfredsstille den kvalen som forventningene genererer, og oppfylle den slutten vi forventet.

Noen eksempler: hyle, Carrie Y Det siste huset til venstre

Som eksempler blir disse to prosessene med affektiv og negativ disposisjon utnyttet i skrekkfilmer. I "Skrik" den samme hovedpersonen opprettholdes gjennom oppfølgerne, og opprettholder empati og en positiv affektiv disposisjon mot henne og forventningen om at den vil overleve.

En annen sak er "Carrie", der vi utvikler slik medfølelse at vi ikke bedømmer den endelige scenen som urettferdig. Og det er også tilfeller av motsatt prosess, som i "Det siste huset til venstre", hvor vi produserer en stor negativ disposisjon overfor skurker og ønsker deres ulykker; en hevnfølelse som er fornøyd.

Teori om overføring av aktivering: Forklaring av glede gjennom frykt

Imidlertid, den layout teoriforklarer ikke hvorfor vi liker å føle ubehag med å ha forventninger i strid med karakterens vurdering. Hvis vi vil at gode ting skal skje med den gode jenta, hvorfor liker vi det når dårlige ting skjer med henne? Mange undersøkelser avslører et prinsipp om hedonisk inversjon i vurderingen av dramatiske karakterer: jo mer lidelse er forårsaket av betrakteren, jo bedre er hans vurdering av filmen.

Jo verre hovedpersonen har, jo mer trives vi

Den skyldes en fysiologisk basert prosess som forklares av teorien om aktivering overføring. Denne teorien sier at når hendelser i strid med våre forventninger oppstår, genereres empatisk ubehag og i sin tur en påfølgende fysiologisk reaksjon. Denne reaksjonen øker ettersom problemene akkumuleres for hovedpersonen, samtidig som vi fortsetter å opprettholde håpet om våre første forventninger.

På denne måten øker vanskelighetene som vises på heltens vei ubehaget vi føler, og frykten for at han ikke får en lykkelig slutt. Imidlertid gjenstår håpet vårt. På denne måten reagerer vi på kvalen over begge stiers skuffelse: vi vil at gode ting skal skje samtidig som bare dårlige ting skjer. Når slutten er nådd og forventningene er oppfylt, selv om det er en følelsesmessig opplevelse positivt, opprettholder vi fortsatt den fysiologiske aktivering som er forårsaket av ulykker, siden de eliminering. Slik opprettholdes disse "rester av spenning" under utfallet, noe som øker gleden ved avslutningen.

Spenningen har noe vanedannende

La oss si at litt etter litt, selv om vi håper at det ender bra, blir vi vant til at ulykker skjer, slik at ved å ha den lykkelige avslutningen, den forventningen oppfylt, likte vi den mer, fordi vi var mer disponert for den. motsetning. Det er en tilvenningsprosess mot ulykkene som sensibiliserer oss mot suksessene. Jo større intensiteten av rester av spenning før utfallet, jo større glede skaper det oss. Nemlig jo mer spenning dukker opp i øyeblikkene som fører opp til slutten, jo mer nyter vi den.

Hvordan er skrekkfilmer og hvorfor får de oss hekta?

I denne forstand forklarer det hvordan skrekkfilmer artikuleres. I begynnelsen er det presentasjon av karakterene, og de første ofrene forstyrrer ikke i stor grad i løpet av hendelsene. Det er et stort antall filmer der hovedpersonen oppdager likene til sine følgesvenner på slutten, midt i jakten og oppnår klimaks av spenning. Derfor, spenningen styres gradvis og øker gradvis før slutten.

Kjennetegn på skrekkfilmer

Imidlertid er de to foregående teoriene utdypet av Zillman for å forklare, spesielt dramaene, ikke skrekkfilmene. Imidlertid er begge sjangrene nære i fortellingen, siden de begge presenterer karakterer som lider ulykker. Likevel, det er trekk ved skrekkfilmer som øker effekten av tidligere teorier.

• Antall hovedpersoner. De fleste skrekkfilmer har en gruppe tegn. I begynnelsen kan noen av dem være hovedpersonen, så vår empatiske aktivering deles mellom alle. Når antallet synker, øker vår empati mot de som fortsatt er, og øker dermed empatisk identifikasjon gradvis parallelt med fysiologisk spenning. Nemlig Først føler vi mindre innlevelse, men etter hvert som tegn forsvinner, øker vår empati for de som blir igjen, og intensiverer effekten av disposisjonsteori.

• Skrekkfortelling. Å se en skrekkfilm setter oss allerede i tvil om slutten. Mange av dem har en lykkelig slutt, men mange andre har en tragisk slutt. Derfor, til spenningen av forventningene blir lagt til usikkerhet. Å ikke vite om det vil ha en lykkelig slutt øker spenningen og dens fysiologiske aktivering, så vel som gleden etter slutten. Å leke med usikkerheten ved slutten er et trekk ved "Saw" -sagaen, der forventningen opprettholdes om hva hver hovedperson gjør og hvordan den vil påvirke avslutningen.

• Stereotypiske karakterer. Mange av argumentene til sjangeren ty til å inkludere stereotype karakterer. Den "dumme blondinen", den "morsomme afroamerikaneren", den "arrogante hunken" er noen av dem. Hvis filmen bruker disse stereotypene mye, vi føler kanskje mindre med dem. Hva mer er, hvis vi legger til en godt utformet skurkprofil, kan vi i større grad føle med antagonisten og like at han til slutt overlever. Slik blir de store oppfølgerne forklart, for eksempel "Fredag ​​den 13.", der skurken har større kompleksitet enn hovedpersonene og historien fokuserer på ham.

• Omgivelser. I motsetning til dramatiske filmer, utsettes innstillingen i skrekkfilmer for fysiologisk aktivering. Lyden, bildet eller konteksten i seg selv er aspekter like viktige som handlingen, siden de tjener til å øke effektene som handlingen produserer av seg selv. Dessuten er de elementer som også påvirker forventningene, siden noe det vil skje hvis det er en stormfull natt og lysene slukker.

• Drapskompleksitet. Å være en skrekkfilm, vil sikkert noen karakter dø. Med den disposisjonen håper seerne å se dødsscener som overrasker oss. Snarere at de produserer oss fysiologisk aktivering at de skulle provosere oss, siden de som kan ha skjedd tidligere, så vel som de som er sett i andre filmer, gir en tilvenning; vi blir vant til å se dø. Dette kan godt være en ulempe, siden det gjør publikum mer krevende, men det bestemmer også hvordan hvert offer i løpet av handlingen utvikler større lidelse; eller på en annen måte enn den forrige, slik at vi ikke blir vant til det. Det er flere eksempler, som i "A Nightmare on Elm Street", der når vi ser Freddy Krüeger dukke opp, er vi allerede redde av å ikke vite hva som vil skje. "Saw" -sagaen eller den berømte "Seven" er også gode eksempler på dette.
  

oppsummerende

Derfor, Selv om det ser ut til at det skyldes mangel på empati, er prosessene som fører til lidenskap for terror det motsatte.

Det er ment å legge til rette for prosessen med empati, foreslå en rekke ulykker og lek med forventningene til resultatet som betrakteren danner. Jeg beklager å skuffe noen lesere, da du ikke har en skjult sadist som du trodde. Eller i det minste ikke alle. Gledelig Halloween for de som liker det.

Bibliografiske referanser:

• Zillman, D. (1991a). TV-visning og psykologisk opphisselse. I J. Bryant D. Zillman (red.), Svar på skjermen: Mottaks- og reaksjonsprosess (s. 103–133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates
• Zillmann, D. (1991b). Empati: Effekt av å vitne om andres følelser. I J. Bryant og D. Zillmann (red.), Svar på skjermen: Mottaks- og reaksjonsprosesser (s. 135–168). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
• Zillmann, D. (1996). Spenningens psykologi i dramatisk utstilling. I P. Vorderer, W. J. Wulff, & M. Friedrichsen (red.), Spenning: konseptualiseringer, teoretiske analyser og empiriske utforskninger (s. 199–231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates