Leonardo Bruni og humanisme

I denne leksjonen skal vi snakke om humanismen til Leonardo Bruni (1369-1444), en av de viktigste filosofene, oversetterne og historikerne i senmiddelalderen / tidlig renessanse og hvis arbeid, Historien til det florentinske folket (1473), merket før og etter i oppfatningen av historie og politisk filosofi. Å gi opphav til det som ble definert som borgerlig humanisme eller hva for ham ville være Populær stat og den perfekte regjeringen: Den som forlot de kirkelige / middelalderske institusjonene og der borgerdeltakelsen rådet, med republikansk Roma som speil.

Vil du vite mer om Brunis tenkning? Fortsett å lese fordi i en PROFESSOR tilbyr vi deg en sammendrag om Leonardo Bruni og humanisme.

For å forstå tanken på Leonardo Bruni og humanisme 100%, må vi først kontekstualisere øyeblikk der livet og arbeidet hans utspiller seg. Spesielt finner det sted i republikken bystaten Firenze i begynnelsen av renessansen, da humanismen tok sine første skritt.

Bruni ble født i Arezzo i 1370 (Italia), men skulle snart flytte med familien til byen Firenze, sted som han ville bli knyttet til sin død og stedet hvor han var i direkte kontakt med andre humanister, Hva:

Coluccio Salutati (av hvem han var en disippel), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi og Manuel Crisoloras. Han skilte seg også ut som politiker: først i Roma i tjeneste for pave Innocent VII (1405) og senere som kansler i Firenze (1427-1444).

På denne måten gikk Brunis liv i en Firenze i sin helhet sosial, økonomisk og kulturell prakt. En by som hadde brutt med sin middelalderske fortid og som beveget seg mot en ny scene.

Brunis Firenze

Siden 1000 -tallet hadde byene i Nord -Italia, der Firenze skilte seg ut, en annen utvikling enn resten av Europa, og de ble litt etter litt mektige bystater, uavhengig og med et republikansk selvstyre. På denne måten, i løpet av XI-XIV århundrene, skilte Firenze seg ut for sin velstand og økonomiske uavhengighet (tekstilhandel, utstedelse av egne obligasjoner og kredittbrev), på grunn av dets progressive avstand fra imperiet og utviklingen av republikanske institusjoner egen.

Nå må vi huske på at det aldri var et demokrati med full deltakelse vi tenker det i dag, men det var alltid i hendene på laug, adelige familier eller bankfolk. Det vil si at den ble konfigurert som en oligarki som brøt med føydalismen og der Bruni var hovedaktøren som kansler, og utgjorde en del av det som ble kjent som “ltil humanistisk kansleri": En republikk styrt av likeverdige som senere begynte å bli styrt av noen få gjennom valgmanipulering av familier som f.eks. medisinen.

Humanisme og Firenze

Firenze var en av hovedstadiene i Humanisme og gikk betraktet som "det nye Athen"Det var stedet hvor store humanister som Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci og Leonardo Bruni selv utviklet seg.

Denne bevegelsen var en samlivsbrudd og endring i sinnet som spenner over alle tankeområder. Den brakte med seg en ny oppfatning av verden (universell antroposentrisme kontra middelaldersk teosentrisme), om mennesket (er sentrum), utviklingen av den kritiske ånden, fornuften eller optimismen i møte med pessimisme middelalder. I tillegg til at spredningen av de klassiske verkene, og i den, hadde mye å gjøre oversetterarbeid av Leonardo de Bruni, som oversatte verkene til Aristoteles, Homer, Platon, Xenophon eller Demosthenes fra gresk til latin.

Leonardo Brunis bidrag til humanisme gjenspeiles tydelig i mesterverket hans Historien til det florentinske folket (1473) og er basert på to grunnleggende søyler, dens begrepet historie og politisk filosofi:

Historien ifølge Bruni

Visjonen og konseptet som italieneren gir oss om historien er en av de mest innovative, derfor er den kjent som "Faren til moderne historie”. For ham må historien derfor være basert på følgende forskrifter:

• Den må være basert på sannhet og må derfor støttes av data og dokumenter.
• Historikeren må være kritisk, forlate talen og sin mening om at han forteller. Dermed må den fortelle og forklare fakta kronologisk.
• Den må være sekulær og la ideen om forsyn til side, siden historien er et resultat av individers handlinger, hovedaktører.
• Historien har som formål å lære et folk sin fortid å forstå nåtiden.

På samme måte er et annet av Brunis store bidrag sin tredeling av historien. Det er den første som skiller tre kronologisk historiske perioder: antikken, middelalderen og den moderne tiden.

Politikk ifølge Bruni

Bruni fremmer en ny måte å tenke på politikk og forteller oss om en ny statsmodell, populærstaten. En tilstand som bryter med den føydale modellen, som avslutter dominansen til en herre og som er basert på likhet og frihet for innbyggerne:

"Vår måte å styre staten på har som mål å oppnå frihet og likhet for hver enkelt innbygger. Fordi det er egalitært i alle aspekter, kalles det populærstyre. Vi skjelver ikke for noen herre, og vi domineres ikke av noen få. Vi nyter alle den samme friheten, bare styrt av loven og fri for frykt for enkeltpersoner. Alle har det samme håpet om å oppnå æresbevisninger og forbedre tilstanden, forutsatt at de er flittige, talentfulle og har en edru livsstil. Vel, byen vår krever dyd og ærlighet hos innbyggerne... Dette er ekte frihet og likhet i en by: ikke å være redd for noen makt eller å frykte at de vil skade oss; å oppleve lovens likhet blant innbyggerne og den samme muligheten til å styre staten... Dermed er den eneste legitime måten å styre staten den populære "

Denne nye statsmodellen definert av Bruni, som senere ble kjent som Borgerlig humanisme, er basert på fire hovedideer:

1. En større rolle for innbyggeren i byens politiske aktivitet. At han er deltaker i avgjørelsene, at han kan kommentere og kritisere.
2. En større utplassering av individets sosiale friheter og fremme verdien av det offentlige rom.
3. Forbedre samfunnsengasjement: fremme sosiale og samfunnsverdier, for eksempel toleranse og samarbeid i politikk.
4. Styrke sosial kapital: utvikle innbyggernes evne til å kunne møte alle slags politiske, sosiale og samfunnsspørsmål.