Epictetus: biografi om denne greske filosofen

Fra slave i Roma til stor stoisk mester i Epirus. Dette kan være introduksjonsbrevet til Epictetus, en filosof som levde i klassisk gresk tid. Han var slave av Neros frigjorde, og han var i stand til å nærme seg filosofien om hånden til Musonio Rufo, en stor stoiker.

Når han ble løslatt, viet Epictetus seg helt til filosofi. Han kunne lite mer siden Nero under tider ikke var bra for byen Roma, da han måtte gå i eksil.

Selv om mye mer av livet hans ikke er kjent, ja at hans lære klarte å overleve tidens gang, og ble samlet i forespørselen og i avhandlingene. La oss se nærmere på hvem denne filosofen var og hans spesielle måte å forkynne med stoicisme på, gjennom en biografi om Epictetus i oppsummeringsformat.

• Relatert artikkel: "Typer filosofi og viktigste tankestrømmer"

Kort biografi om Epictetus

Epictetus (klassisk gresk Επίκτητος) ble født i 55 e.Kr. C. nær Hierapolis of Phrygia, dagens Pamukkale, Tyrkia. Vi vet lite om barndommen hans, annet enn at han på et tidspunkt ble gjort til slave og ført til Roma.

Navnet hans er ganske beskrivende for hans status som slave, siden det betyr "vedlegg", "storfe" eller "ervervet". Hans herre var Epafroditus, en frigjort mann som hadde vært Neros slave. Under hans herredømme led Epictetus grusomt og Epafroditus brakk beinet.

Men til tross for hans fryktelige grusomhet, Epafroditus ga Epictetus tillatelse til å delta på timene til den romerske filosofen Musonius Rufus, en viktig og velkjent stoiker i Roma.. Med tiden ville Epictetus få frihet og fullt ut nyte kunsten å filosofere. Læren til Musonius Rufus gjorde et sterkt inntrykk på ham, noe som gjorde denne tidligere slaven til en stor misjonær for stoisme. Han ville lære at stoisme, mer enn en filosofi, var en livsstil, noe som ville gjøre ham til en beundret lærer.

Musonius Rufus popularitet ga mening i Roma, spesielt blant byens aristokrati. Stoisme hadde blitt fasjonabelt i storbyen og var en trend av stor interesse for alle som ønsket å kalle seg en mann med filosofisk læring. Til tross for fremveksten av tanke og kultur, var dette imidlertid ikke gode tider for Roma siden Neros kommando var fryktelig grusom, noe Musonius Rufus og disippelen Epictetus snart ville kjenne fra første hånd. hånd.

Fra gammelt av har god filosofi og tyranni aldri vært i harmoni. Nero så i kunnskapsutviklingen en reell fare for sin regjering, som han ikke hadde betenkeligheter med å utvise mange vise menn. Matematikere, astrologer og selvfølgelig filosofer måtte forlate Roma. Musonio Rufo og Epictetus var ofre for utvisningen, og den frigitte mannen endte med å bosette seg i Nicopolis, i Epirus. Det ville være der han ville bli en veldig kjent karakter, og tiltrekke besøkende fra Magna Grecia.

Epictetus skulle bygge sin egen stoiske skole i byen og i den ville han dele sin lære med figurer av keiseren Hadrian, Marco Aurelio eller Aulo Gelio. Hans viktigste disippel var Flavio Arriano, som hadde ansvaret for å dokumentere hans lære og samle dem i de to verkene han er kjent for: Forespørsel og Avhandlinger. Epictetus valgte alltid en fattig og ensom, men likevel sjenerøs og human livsstil. Denne store filosofen døde mellom 125 og 130 e.Kr. C.

• Du kan være interessert i: "Aristoteles kunnskapsteori, i 4 nøkler"

Tanke og arbeid

Mye av Epictetus 'kunnskap har kommet til oss takket være disippelen hans Flavio Arriano de Nicomedia. Det er for ham og hans trofaste entusiasme at det spontane, kraftige og oppriktige ordet til Epictetus har blitt bevart og nådd vår tid i form av to verk: Avhandlinger og Forespørsel.

Det skal sies at det også var andre av disiplene hans, for eksempel Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio og Stobeo, som dedikerte ham til å skrive noen fragmenter som nevner kunnskapen til læreren.

Epictetus han skiller seg ikke særlig ut på det spekulative feltet, men han gjør det på sin måte å se stoisme. Han ber ikke om et stille liv med andre, eller en optimistisk harmoni med de store lovene, med Gud og verden. Det den gjør er frihet som en etisk erobring og religiøs frigjøring, og den snakker om sjelens absolutte uavhengighet. I sine avhandlinger oppmuntrer han ikke til stoicismen til Seneca eller Posidonius, men heller søker Epictetus dyd, mer frihet enn ikke visdom, ufleksibel og med tro.

Avhandlingene

De Avhandlinger, også kalt Rants eller Taler fra Epictetus, opprinnelig besto av åtte bøker, hvorav fire har overlevd. De ble skrevet av Flavio Arriano de Nicomedia, og han selv bekrefter at han begrenset seg til trofast å transkribere det som ble sagt av læreren hans på skolen hans i Nicopolis. Arriano går så langt som å si at han håper å være i stand til å dele ikke bare læreren til læreren hans, men den samme uklare og brysk tonen, men også moralsk sublim.

Stoisismen til Epictetus kan betraktes som ganske alternativ. Det som er avslørt i avhandlinger lar oss imidlertid gjøre dette verket til en grunnleggende tekst for å kjenne den tredje perioden av klassisk stoisme, kalt romersk. Det antas at Epictetus og Marco Aurelio, som ble påvirket av den første, er maksimal representanter for denne strømmen. Filosofen er interessert i moralske problemer, og etterlater den eklektiske tendensen som hadde vært normen i tidligere stoisisme.

Epictetus samler i all sin strenghet begrepet rasjonell vilje som et aspekt som styrer verden gitt av Gud. Dette får absolutt verket til å utstråle religiøsitet. Arbeidet gjenspeiler innflytelsen fra de kyniske doktriner på tanken på Epictetus, derfor er det ikke av Det er overraskende at Flavio Arriano bestemte seg for å kalle det avhandlinger, siden det fremkaller de kyniske "diatribes" av karakter populær.

Epictetus snakket om guddommelig forsyn som den høyeste herskeren i verden, som leder den i henhold til naturlovene, som sammenfaller med de av menneskelig fornuft. Gud er menneskenes far og har forberedt alt for deres materielle og moralske gode. Når ondskapen griper inn i menneskelivet, bør man ikke klandre forsynet, men heller det mennesket som har glemte hans sublime opprinnelse og har lagt til side fornuften, som er det Gud har gitt ham til å veilede hans Handlinger.

Årsaken er en guddommelig partikkel som leder mennesket mot riktig oppførsel. Hvis mennesket lar seg forføre av falske utseende av det gode, ender han med å underkaste seg laster og lidenskaper, noe som får ham til å gjøre feil. Ved å opptre på denne måten er det eneste han oppnår å avstå fra sitt privilegium som et dyr med fornuft, synke ned i elendighet og fornekte friheten som Gud har gitt ham.

Dermed er mennesket fritt når det har makt og vet å bruke det som er viktig: tankegangen, tilbøyelighetene og viljen. Den første kjeden av slaveri er lidenskapene, som forstyrrer ånden, mens den andre kjeden er finner i ytre ting, som har sin opprinnelse i en feil idé: æresbevisninger, rikdom, helse eller oss selv kropp. De er aspekter som ikke tilhører oss, som er utslitte eller utløper etter en stund. At de er tapt bør ikke få oss til å angre.

Mennesker må lære å kryptere sine gleder og sorger og finne ut de som på grunn av deres indre natur forblir uendret, faste og gjøre dem frie. Mennesket må være forsiktig, selvsikker og bruk friheten som Gud har gitt deg som et intelligent vesen. Fornuften er den eneste udødelige partikkelen som Gud har gitt oss i sin allmakt. Dermed må mennesket ta vare på fornuften, siden det er en guddommelig del som er i ham og beskytter den mot smittet av sansene.

Et annet aspekt som er beskrevet i avhandlinger er ideen om at menn utgjør et menneskelig brorskap. Alle mennesker, som Guds barn, er brødre til hverandre. De bør vise gjensidig hengivenhet og hjelp, tilgi andres feil, som inspirerer til forståelse og fromhet. I tillegg må de være forsiktige med å dømme andre og anvende rolig gjennomtenkte straffer. Det bør forstås at hevn for lovbruddet bare forverrer det, og reduserer den moralske integriteten til personen som begår hevnen.

Forespørselen

Henvendelsen, også kalt Epictetus håndbok, er også et verk skrevet av Flavio Arriano. Er om en samling av maksimaler og moralske læresetninger talt av Epictetus, tydelig og kort beskrevet. Dette verket er kjent takket være versjonen utgitt av Giacomo Leopardi i 1825.

I dette verket presenteres Epictetus maksimal om at frihet er det høyeste gode. Dommen, intellektet, tilbøyeligheten, ønsket og aversjonen er faktorer som vi på en bestemt måte kan kontrollere, og bruken vi gir dem vil gi oss mer eller mindre frihet. I stedet er kropp, helse, formue, rikdom og æresbevisninger faktorer som gudene gir oss på en måte som vi knapt kan endre. Bare aspektene som er under vår endringsmakt har en moralsk betydning, nyttig for sjelens verdighet og perfeksjon.

For Epictetus, en klok person er klok fordi han vet hvordan han skal skille mellom det som er under hans kontroll og det som ikke er det. Intellekt, for eksempel, er noe som er vårt, hvis bruk er opp til oss. Ingenting og ingen kan frata oss det som er vårt, ikke engang gudene selv. Derfor tilskrives han følgende maksimum:

"Ikke engang Jupiter selv kan tvinge meg til å ville det jeg ikke vil eller til å tro på det jeg ikke tror."

Frihet begynner når man mestrer sine egne irrasjonelle impulser, det være seg instinkter, laster og lidenskaper, og den strekker seg til ambisjoner, skuffelser, sosiale og politiske fakta, frykten for å bli syk og døden.

Bibliografiske referanser:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabell over Cebes / avhandlinger; mindre fragmenter / Manuell; fragmenter. Redaksjonelt Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Avhandlinger av Arriano. Redaksjonelt Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.