Carol Gilligans teori om omsorgsetikk (forklart og oppsummert)

The ethics of care er en teori utviklet av den amerikanske psykologen Carol Gilligan som en moralsk teori om prinsipper av universell karakter hos mennesker med hensyn til etikken til Rettferdighet.

Gilligan et al sin omsorgsetikk er ment å argumentere for retten til mennesker mot omsorg for andre og likestilling av moralsk og etisk utvikling mellom menn og kvinner.

Denne teorien dukket opp som et alternativ til Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling på 1980-tallet, som vil bli kort forklart i neste avsnitt for å komme inn på emnet.

På sin side vil noen argumenter knyttet til begge teoriene bli presentert, basert på den upartiske gjennomgangen av noen bibliografiske kilder om modeller for moralsk utvikling.

• Relatert artikkel: "Hva er sosialpsykologi?"

Presedensen til Kohlbergs teori om moralsk utvikling

Psykologen Lawrence Kohlberg utviklet en modell for moralsk resonnement som ble delt inn i seks stadier og tre forskjellige nivåer, og postulerte at barn nådde høyere moralske nivåer ettersom deres kognitive evne økte i forhold til alder og utdanning.

Eksperimentet som Kohlberg utførte for å utdype teorien sin oppsto som et resultat av analysen han utførte i sin doktorgradsavhandling om teorien om moralsk utvikling Jean piaget. Dette eksperimentet var basert på eksponering av moralske dilemmaer for deltakende forsøkspersoner, og måtte velge mellom å følge normene eller ikke adlyde dem til fordel for en annen person (for eksempel Heinz sitt dilemma, som består i å posere en situasjon der du må bestemme deg mellom å stjele en medisin for en syk person, ikke kunne kjøpe den, eller respektere loven og at personen går tom for medisinen de trenger å).

De ulike nivåene av moralsk resonnement som Kholberg tar opp når han utvikler sin teori vil kort bli vist nedenfor.

Nivå I. Prekonsentrert moral (4-10 år)

• 1. stadie. De følger reglene for å unngå å bli straffet
• Trinn 2. Ta handlinger for å få noen fordeler.

Her er det et individualistisk perspektiv, basert på et prinsipp om hedonisme. Barn er drevet av sine egne interesser.

• Du kan være interessert i: "Egosentrisk personlighet: 15 karakteristiske trekk"

Nivå II. Konvensjonell moral (10-13 år)

• Trinn 3. De ønsker å glede andre mennesker som er viktige for dem.
• Trinn 4. Respekter sosiale normer for å opprettholde en sosial orden.

Her det individualistiske perspektivet fra forrige stadium begynner å smelte sammen til et perspektiv som er mer orientert mot det beste for de som står deg nærmest, som venner og familie. De bekymrer seg for å være "gode barn" og bli likt av andre mennesker.

Nivå III. Postkonvensjonell moral (ungdoms-tidlig voksen alder)

• Trinn 5. Du bryr deg virkelig om samfunnets rettigheter.
• Etappe 6. Respekt for universelle rettigheter.

Det tredje nivået er autentisk moral. Erkjenner en konflikt mellom to moralske standarder og begrunner beslutningen om å utføre en eller annen oppførsel basert på prinsippene om rettferdighet og likhet. Likeledes var ikke denne modellen fri for kritikk, som vi vil se nedenfor og, blant dem det er verdt å trekke frem, modellen som Gilligan postulerer som et alternativ.

• Du kan være interessert i: "Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling"

Gilligan's Ethics of Caring

Hovedkritikken mot Kohlbergs modell er hovedsakelig basert på at han ikke utførte sin forskning i virkelige situasjoner, men i en eksperimentell kontekst.

En annen kritikk av denne studien var at Kohlbergs eksperiment kunne være partisk, og viste resultater hos kvinner med mellomnivåer av moralsk utvikling; I motsetning til menn, som nådde det høyeste nivået av moralsk utvikling i en stor andel.

Det er på grunn av disse kontroversielle konklusjonene at Carol Gilligan, som var student av ham ved Harvard University og samarbeidspartner i sin forskning, bestemmer seg for å utdype sin teori om omsorgsetikk, til skade for den universalistiske teorien om Kohlberg.

A) Ja, Carol Gilligans omsorgsetikk oppsto som et motstykke til Kohlbergs teori om moralsk resonnement, som hadde forsket med verdier som Gilligan hevdet pleide å være viktigere for menn, for eksempel å følge sosialt etablerte normer og ikke skade andre, sett til side verdier som viktigheten av å bry seg om andre personer.

Imidlertid fikk Gilligans forskning ikke tilstrekkelig støtte til å begynne med, og derfor fortsatte han å undersøke med sikte på å oppnå en større soliditet i teorien.

Gilligan ønsket å undersøke hvordan kvinner tok moralske avgjørelser når de sto overfor ulike dilemmaer. I hans forskning var det situasjoner der man kunne handle med moral, og så dette som et begrep om ansvar mot egoisme, ansvar forstås som plikten til å bry seg om andre mennesker og ikke Forårsake skade.

Etter å ha analysert resultatene, Gilligan presenterte konklusjonen om at kvinner fokuserer mindre på abstrakt rettferdighet og rettferdighet, og tenker mer på ansvaret de har overfor bestemte mennesker av sine omgivelser.

Som et resultat av sin forskning utviklet hun sin teori om moralsk utvikling hos kvinner, delt inn i 3 nivåer.

Nivå 1. Vær orientert mot personlig overlevelse (prekonvensjonell)

På dette første nivået fokuserer kvinner på seg selv, i hva som er best for dem og i det som tjener dem til noen fordelaktig nytte.

Overgang 1. Fra egoisme til ansvar

I denne overgangen til det konvensjonelle nivået begynner de å ta mer hensyn til forholdet til andre, og er mindre individualistiske.

Nivå 2. Bondar som en form for selvoppofrelse (konvensjonell)

I dette konvensjonelle stadiet er det når de virkelig bryr seg om omsorgen for andre på en uselvisk måte.

Overgang 2. Fra godhet til sannhet

De sørger for å veie beslutningene sine basert på konsekvensene de kan få. De utvikler sitt moralske resonnement til det punktet at de alltid tar hensyn til andres behov, uten å miste sine egne av syne. De begynner å finne en balanse mellom egenomsorg og omsorg for de som står dem nær.

Nivå 3. Ikkevoldsmoral (postkonvensjonell)

Det er det høyeste stadiet som kan nås på nivået av moralsk resonnement, det postkonvensjonelle. Når de når dette nivået, tar de ansvar for sine egne beslutninger fordi de har kontroll over livene sine.. Det er nivået der det er etablert en moralsk balanse mellom å fokusere på seg selv og andre.

• Relatert artikkel: "Hva er prososial atferd og hvordan utvikler den seg?"

Moralsk utvikling ifølge Gilligan

For Gilligan var det største moralske dilemmaet en kvinne hadde basert på konflikten du hadde mellom dine behov og omsorg for andre mennesker.

I sin modell postulerer Gilligan at kvinners preferanser mot omsorg for andre som moralsk ansvar, er basert på å være ansvarlig, i større grad, for omsorgen for nyfødt. Resultatet av dette er at personlighetstrekk kan finnes i alle samfunn og kulturer. kvinner som er mer inngrodd i forbindelse med andre mennesker enn personlighetstrekk er vanligvis mann.

De grunnleggende egenskapene som er hentet fra Carol Gilligans teori om omsorgsetikk er: omsorg, ansvar, fellesskap, omsorg og gjensidig avhengighet. Kraften som beveger dem er gjensidig samarbeid som utføres gjennom ferdigheter som empati og evnen til å opprettholde mellommenneskelige relasjoner. Dette er stilt slik i motsetning til rettferdighetsetikken, hvis verdier var mer rettet mot individualitet, uavhengighet, objektivitet, frihet, likhet og rettferdighet, drevet av fornuft og overholdelse av reglene fastsatt.

• Relatert artikkel: "5 eksempler på kjønnsroller (og deres effekter på samfunnet)"

Konklusjoner om Carol Gilligans teori om omsorgsetikk

Som konklusjon bør det bemerkes at det er undersøkelser utført i etterkant som ikke fant store forskjeller når det gjelder kjønn med hensyn til moralsk resonnement.

113 studier ble analysert i denne forbindelse og konkluderte med at kvinner tenkte mer i termer relatert til omsorg, i et kontekstuelt plan; mens menn pleide å gjøre det i form av rettferdighet, plassert på et mer formelt og abstrakt plan. Dommen om at forskjellene mellom begge kjønn var små.

Andre studier utført med nevroimaging radiologiteknikker fant at kvinner så større aktivitet hjernen i områder som er assosiert med omsorgsbasert resonnement (posterior cingulum, anterior og insula tidligere); mens menn presenterte større aktivitet i andre hjerneområder som er assosiert med rettferdighetsrelatert prosessering (superior temporal sulcus).

I senere forskning, Gilligan hevder at den moralske utviklingen til både kvinner og menn kommer til å utvikle seg utover resonnement i abstrakte termer. Av denne grunn brukte han i sin forskning moralske dilemmaer brukt i virkelige situasjoner som kunne oppstå for menneskene som ble evaluert på et tidspunkt i livet.

Et slående resultat av forsøket til Gilligan og kollegene hans var at de kunne observere at mange tjue som var misfornøyde med deres evne til moralsk logikk, med tanke på at den var underutviklet og i sin tur hadde en overlegen evne til å leve med motsetninger moral.

På den annen side bør det bemerkes at Gilligans modell har blitt ganske akseptert av psykologiens fellesskap. utvikling når den utføres i en reell kontekst, og reflekterer også et alternativt verdisystem i forhold til det foreslåtte av Kohlberg. Likeledes er det bemerkelsesverdig at Kohlberg la til et syvende stadium i sin modell for moralsk resonnement, og modellen hans kom til å stemme mer med Gilligans modell..

Den siste oppdateringen til Gilligan- og Kohlberg-modellene angir dette ansvaret med hensyn til andre mennesker er det maksimale nivået som kan nås i utviklingen av resonnement moralsk. Begge psykologene er enige om den grunnleggende betydningen for begge kjønn av forhold til andre mennesker, samt medfølelse og omsorg for andre.