De 70 beste kjente frasene til Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en ledende engelsk filosof som i stor grad påvirket politisk filosofi i moderne tid. Forfatter av Leviathan (1651), i sine arbeider utforsket han de etiske nivåene som styrte frie markedssamfunn.

Hobbes, en liberal teoretiker, etterlot seg en omfattende arv innen disipliner så forskjellige som statsvitenskap, historie, etikk, fysikk og geometri.

• Artikkel som kan interessere deg: "De 70 beste frasene til greske filosofer"

Fraser fra Thomas Hobbes, den engelske filosofen

I sine tekster snakket han til oss om betydningen av den liberale staten og grensene for representativt demokrati.

I dagens artikkel vi vil gjøre en uttømmende anmeldelse med de beste frasene til Thomas Hobbes, for å gjøre hans filosofiske og politiske tanke mer tilgjengelig.

1. Ønske, ledsaget av ideen om å være tilfreds, kalles håp; fratatt en slik idé, fortvilelse.

Refleksjon over livsforventninger.

2. Latter er ikke noe mer enn herligheten som er født av vår overlegenhet.

Et lite utvalg av moralsk og intellektuell overlegenhet.

• Det kan interessere deg: "70 moralske fraser for å vurdere din livsfilosofi"

3. Den første og grunnleggende naturloven er å søke fred.

Uten den harmonien er det ikke noe mer som kan bygges.

4. Veltalenhet er makt, fordi den har et aspekt av klokskap.

Å snakke godt betyr å veie tonen og innholdet i det som skal sies.

5. Frykt og jeg ble født tvillinger.

med lignende egenskaper.

6. Når mennesker bygger på falskt fundament, jo mer de bygger, desto større blir ruinen.

Grunnlaget for store selskaper, jo mer solid, jo bedre.

7. Mennesket er en ulv for mennesket.

homo homini lupus, kanskje Thomas Hobbes mest kjente frase.

8. Livet er en evig bevegelse som, hvis den ikke kan utvikle seg i en rett linje, utfolder seg på en sirkulær måte.

I kontinuerlig dynamisk prosess.

9. Den private normen for å definere det gode er ikke bare en forfengelig doktrine, men den er også skadelig for den offentlige stat.

En etisk refleksjon.

10. Lediggang er filosofiens mor.

Når vi ikke har noe å gjøre, kan vi reflektere over alt og ingenting.

11. Grunnlaget for alle store og varige samfunn har bestått, ikke i den gjensidige viljen menneskene hadde for hverandre, men i deres gjensidige frykt.

Respekt for autoritet er historisk sett limet som samfunn kan overleve med.

12. Hva kan man si etter slikt barbari?

Et ironisk svar til en av hans jevnaldrende.

13. Ideer stimulerer sinnet.

Kreativiteten kommer derfra.

14. Begunstigelser forplikter, og forpliktelsen er et slaveri.

Når du mottar en tjeneste fra noen, vær mistenksom.

15. Når to menn vil ha det samme som de ikke kan nyte sammen, blir de fiender.

Slik fungerer konkurranse.

16. Messias var begge deler, mange offergeiter og mange rømte geiter.

Om Jesus Kristus og hans liv.

17. Krig handler ikke bare om kamp, ​​men om vilje til å kjempe.

Hva ligger bak væpnede konflikter.

18. Julius Caesar og andre keisere som kom etter ham, oppnådde det samme vitnesbyrdet, det vil si at de ble kanonisert som helgener.

Fra høypolitikk til religiøs ære.

19. Det er svært få som er så tåpelige at de ikke foretrekker å styre seg selv fremfor å bli styrt av andre.

Å ha egne kriterier er alltid å foretrekke.

20. Ulikheten som nå eksisterer er innført av sivile lover.

Etter flere setninger fra Thomas Hobbes er loven opprinnelsen til ulikhet.

21. Lik rettferdighet tilsvarer også en lik anvendelse av skatter...

De rike kan ikke betale mindre, eller den sosiale kontrakten undergraves.

22. Vi søker ikke samfunnet for dets egen skyld, men for de æresbevisninger eller fordeler det kan gi oss.

Samfunnet hjelper oss å oppnå våre ønsker.

23. Et demokrati er egentlig ikke noe mer enn et aristokrati av talere, noen ganger avbrutt av en talerens midlertidige monarki.

Folkets stemme er sjelden representert.

24. Forestillinger om rett og galt, rettferdighet og urettferdighet, har ingen plass i krig.

De er etiske variabler som ikke gjelder for væpnede konflikter.

25. I menneskets natur finner vi tre hovedårsaker til krangel: konkurranse, mistillit og ære.

Å reflektere.

26. Noen ganger ønsker en mann å vite resultatet av en handling, og da tenker han på en lignende handling og påfølgende resultater som det ga opphav til, under forutsetning av at lignende handlinger vil bli fulgt av resultater lignende.

En av disse Thomas Hobbes-setningene der han diskuterer menneskelige motivasjoner.

27. En fri mann er en som, som har styrke og talent til å gjøre én ting, ikke finner noen hindringer for sin vilje.

Den fokuserer direkte på målet.

28. Hedningene hadde også sine Saturnalia, og vi har karneval.

En form for kollektiv forløsning.

29. De som godkjenner en mening kaller den en mening; men de som avviser det kaller det kjetteri.

Alt avhenger av synspunktet, ifølge Hobbes.

30. Men den som, under løftet om lydighet, liv og frihet, da vil bli erobret og vil bli et subjekt.

For eksempel med det religiøse eller ideologiske åket.

31. Undersåttenes underkastelse til deres suverene er forstått å vare like lenge og ikke lenger når makten til å beskytte dem varer.

Et enkelt krav for å være et fag.

32. Bedragerne trenger ikke å studere naturlige årsaker mye, men det er nok for dem å benytte seg av menneskehetens vanlige uvitenhet, dumhet og overtro.

Modus operandi til de som ikke går ansikt.

33. Fra likheten av evner oppstår likheten av håp for å oppnå våre mål.

En moralsk maksime som er premisset for meritokratiet.

34. Jeg er i ferd med å legge ut på min siste reise; Jeg skal ta det store spranget i mørket.

Om døden.

35. Kristus har ikke forlatt sine tjenere i denne verden, med mindre de også er utstyrt med sivil myndighet, enhver myndighet til å befale andre mennesker.

Autoritet er neppe forståelig.

36. Fritiden til hvile er filosofiens fedre.

En annen setning fra Hobbes med henvisning til betydningen av fritid i utviklingen av vår tenkning.

37. Frykten for en usynlig makt, forestilt av sinnet eller forestilt fra historier som har blitt akseptert av offentligheten, kaller vi religion; hvis de ikke har blitt akseptert, overtro.

Relevant refleksjon om tro.

38. Hvordan kan en mann som ikke har hatt en overnaturlig åpenbaring være sikker på at den som erklærer at loven har gjort det ved åpenbaring? Og hvordan kan han bli tvunget til å adlyde disse lovene?

Tenkte på tilblivelsen av lover.

39. Når en mann, på grunn av sin naturlige hardhet, later til å beholde det som er overflødig for ham, og som er nødvendig for andre, og på grunn av staheten i hans lidenskaper, kan han ikke korrigeres, han vil måtte utvises fra samfunnet som en fare for hun.

Han fortjener fengsel, ifølge Hobbes.

40. Når en mann resonnerer, gjør han ikke annet enn å tenke seg en total sum ved å legge til deler, eller tenke på en rest ved subtraksjon.

Om vår måte å tenke på.

41. Av dette følger det at fra absurde og falske utsagn - hvis de var universelle - kan det ikke være noen forståelse, Selv om mange tror de forstår dem, når de i virkeligheten bare gjentar ord med lav stemme eller lærer dem av seg selv. hukommelse.

Et logisk resonnement om menneskelig forståelse.

42. Blant sykdommene i en stat vil jeg derfor først og fremst vurdere de som oppstår fra en ufullkommen institusjon og som ligner sykdommene i en naturlig kropp som kommer fra en forplantning defekt.

Leter etter metaforer mellom helsen til en stat og fysisk helse.

43. Så en person er det samme som en skuespiller, både på scenen og i vanlig samtale.

Vi handler alle på den måten som passer oss best.

44. Frykten for usynlige ting er det naturlige kimen til det hver og en kaller for seg selv religion.

En nysgjerrig oppfatning om religioner.

45. Pavedømmet er ikke annet enn spøkelset til det allerede avdøde romerriket.

En negativ vurdering av Vatikanet.

46. Pavens makt, selv om det var Sankt Peter, er ikke et monarki, den er heller ikke arkisk eller kritisk, men bare didaktisk.

En annen setning om pavens innflytelse.

47. Nåtiden eksisterer bare i naturen; tidligere ting er bare i minnet; men de tingene som skal komme har ingen eksistens, siden fremtiden ikke er annet enn en fiksjon at sinnet produserer ved å tilskrive nåværende handlinger konsekvensene som fulgte av tidligere handlinger.

ontologisk beskrivelse.

48. De mennene som baserer sin kunnskap på autoriteten til bøker, og ikke på sin egen meditasjon, har lavere status enn de enkle uvitende.

Kunnskap er ubrukelig uten reell erfaring.

49. Det er derfor åpenbart at mennesker ikke vet, men bare tror at Skriften er Guds ord.

En kritikk av religiøs tro.

50. Det er suverenens plikt å sørge for at folket blir instruert tilsvarende; og det er ikke bare hans plikt, men også hans fordel og måten å forsikre seg mot faren som kan ramme hans fysiske person, som kommer fra et opprør.

Utdanning som en grunnleggende pilar i reproduksjonen av statlige strukturer.

51. Utseendet til eiendom er en effekt av statens institusjon.

Som sådan har staten som oppgave å ivareta denne retten.

52. Godt utseende er makt, fordi det er et løfte om det gode, gir menn kvinners og fremmedes gunst.

Refleksjon over det gode bildet.

53. Kanonisering av helgener er en annen gentilisme-religion.

En av de flotte kristne ritualene.

54. Den mørkeste delen av Satans rike er den utenfor Guds kirker, det vil si blant dem som ikke tror på Jesus Kristus.

Å reflektere over tro.

55. Vitenskapene bringer med seg liten kraft, fordi de er lite synlige og kan ikke gjenkjennes hos noe menneske.

Interessant refleksjon over vitenskapens sosiale vekt.

56. Konkurranse om rikdom, æresbevisninger, lederskap eller annen makt fører til antagonisme, fiendskap og krig. Fordi måten en konkurrent oppnår sine ønsker er ved å drepe, underkue, erstatte eller avvise de som konkurrerer med ham.

Liberalismen bærer med seg en rekke laster.

57. Sannheten er at ros fra gamle forfattere ikke kommer fra respekt for de døde, men fra konkurransen og gjensidig misunnelse som finner sted blant de levende.

Det er ikke mulig å gratulere i livet, resultatet av den absurde konkurransen mellom forfattere.

58. Det som gir menneskelige handlinger en smak av rettferdighet, er at edelhet eller tapperhet i ånden, som forekommer svært sjelden, som får en mann til å forakte fordelene han kan oppnå i livet sitt som følge av svindel eller brudd på en love.

Etikk som kulminasjonen av moralsk glede.

59. Kirken hindrer unge i å bruke fornuften sin.

De lar ikke sin kritiske kapasitet flyte.

60. De kristne statene straffer de som gjør opprør mot den kristne religionen; og alle stater straffer de som prøver å etablere en religion som er forbudt av dem.

Om alle staters doktrinære vilje.

61. Grekerne har bare ett og samme ord, logos, for å bety språk og fornuft.

Det er en grunn til at folk snakker med samme stemme.

62. Innflytelsesrike individer har alltid problemer med å fordøye doktriner som etablerer en makt som er i stand til å dempe deres innfall.

De har alltid ambisjoner mer og mer.

63. De som har ansvaret for myndighetene passer på å ikke indirekte godkjenne det de direkte forbyr.

Gjort loven gjorde snaren.

64. Menn finner ikke glede, men stor lidelse, ved å leve sammen med andre der det ikke er noen kraft som er i stand til å skremme dem alle.

Ifølge Hobbes trenger mennesket klare regler for å leve i fred.

65. Men det er ikke forfatteren, men Kirkens autoritet, som gjør en bok til en kanonisk tekst.

Autoritet kommer fra makt, ikke fra forfatterens unike og mystiske visjon.

66. Vær forsonlig med din motstander så lenge du deler veien med ham, så han ikke skal overgi deg til dommeren og dommeren til fogden, og du blir satt i fengsel.

En flott lære for ikke å bli absurd fanget.

67. Ingen kan ufeilbarlig vite om en annen har hatt en overnaturlig åpenbaring av Guds vilje; du vil bare ha én tro.

Refleksjon over det mystiske livet.

68. Ingen urettferdighet kan bli en standard for dømmekraft som etterfølgende dommere blir veiledet av.

Rettspraksis må begrenses til åpenbart rettferdige saker.

69. Det er ingen mann som kan ha en tanke eller representasjon av noe som ikke er underlagt sanserekkefølgen.

Bare persepsjon gir oss instrumenter for vår fantasi.

70. Opprinnelig betydde tyrann ganske enkelt monark.

Av en eller annen grunn var meningen muterende.