Oppdag hva som er universelt i filosofien

I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi diskutere Universals i filosofi, et konsept som er mye diskutert av middelalderens skolastikk, ved siden av arten og. To forskjellige strømmer kranglet om deres eksistens, nominalistene, som trodde at universaler ikke var noe annet enn navnene på ting, det spesielle, som er det eneste som eksisterer og realistene som forsvarte eksistensen av universaler som ekstramentale og ideelle virkeligheter. Hvis du vil vite det hva er universelle i filosofi, fortsett å lese denne leksjonen.

Eksisterer universelle som abstrakte enheter og før ting, eller er de universelle etter ting og bare eksisterer i ting? Eller, fra et mer radikalt synspunkt, eksisterer de bare i våre sinn som begreper eller navn på ting?

Først må du definere dette begrepet. Vel, det universelle er det motsatte av det spesielle, av konkrete ting, av entall. Derfor er det universelle tenkt som en abstrakt enhet, som enten eksisterer før ting eller bare er i dem, som et konsept. Det universelle forstås som essensen av ting, og debatten fokuserer på om det er utenfor eller innenfor dem.

Det universelle ville være som er felles for alle individer av samme art. Når vi snakker om universal, snakker vi om noe spesifikt for individet og uten det ville det ikke være det samme. Dette kan uttrykkes i et konsept, som alltid refererer til en totalitet.

Ontologi, en gren av metafysikk som studerer vesen eller virkelighet, vil prøve å forklare hva som er universell, selv om det er sant at debatten har hatt logiske og epistemologiske konsekvenser, slik det skjedde i Middelalderen.

Nominalisme

Nominalisteneforsvare eksistensen av universelle som abstrakte termer eller navn, men ikke som separate, abstrakte ting av ting. Alt annet er ikke annet enn enestående og konkrete ting. Det er ingen universelle, bare generelle predikater, som utgjør essensen, det vanlige som ting har. Den viktigste representanten for nominalisme er Gillermo de Ockham.

Ockham han var en radikal nominalist som hevdet at universaler ikke var annet enn navnene på ting. Det er bare entall, det konkrete, det spesielle Flere må ikke postuleres unødvendigsa filosofen.

Ockhams nominalisme hadde store konsekvenser innen biologi, teologi, lingvistikk, økonomi, statistikk, musikk, medisin eller fysikk, takket være formuleringen av prinsippet kjent som de ockham barberhøvel, som sier at andre ting er like, den enkleste forklaringen er nesten alltid den riktige. Dette er, årsaker bør ikke multipliseres unødvendigDerfor er det ikke nødvendig å multiplisere enhetene. Et prinsipp av stor relevans for den senere utviklingen av vitenskapen.

Realismen

Denne strømmen bekrefter eksistensen av abstrakte og uavhengige ting av ting, som i middelalderen forsvarer den virkelige eksistensen av Platons ideer.

Innenfor denne strømmen kan vi snakke om to andre godt differensierte posisjoner, som, selv om de forsvarer eksistensen av universelle, ikke er så radikale i sine konklusjoner:

De moderat realisme av Saint Thomas Aquinas, som bekrefter at universelle er essensen av ting, men ikke atskilt fra dem, men som en abstrakt enhet, som bare kan bli kjent gjennom fornuften.

De Pedro Abelardos konseptualisme, bekrefter at universelle eksisterer utenfor ting, men bare som en idé, som en enhet, i sinnet.

Opprinnelsen til dette problemet må finnes allerede i Platon, i hans idéteori, selv om det er i middelalderen, takket være Ockham og hans prinsipp om økonomi eller parsimonium, er det mulig å få slutt på denne ontologiske debatten, med ettervirkninger på alle felt av å vite. Fra det øyeblikket tok vitenskapens forløp faktisk en radikal vending.

Platon postulerereksistensen av to verdener:

• Den fornuftige verdenen, det av bestemte ting, som er kjent gjennom sansene.
• Den forståelige verdenen, ideene, som kan nås gjennom fornuft.

Den forståelige verdenen er forut for tingene og det er den eneste sanne. Den fornuftige verden er ikke annet enn utseende, en ufullkommen kopi av den virkelige verden eller ideenes verden. Platon forsvarer en verden der ideene om skjønnhet, godt, rettferdighet, menneske, dyr osv... har en ekte eksistens, og bestemte ting etterligner dem. Denne posisjonen ligger innenfor en overdrevet realistisk strøm, som bekrefter eksistensen av ideelle virkeligheter utenfor ting, kopier av dem.

Aristoteles kritisere Platons ideeteori, og foran læreren sin, bekrefter han at sant vesen er i konkrete ting, i individet, og ikke i det universelle. Det universelle er i vesener, som utgjør deres essens, og kan bli kjent gjennom fornuften.

I denne andre leksjonen vil vi snakke om Debatt om universiteter i klassisk og middelalderlig filosofi.