Oppdag hva sosiologisk POSITIVISM er

Bilde: Youtube

I denne leksjonen fra en LÆRER forklarer vi hva er sosiologisk positivisme, en filosofisk bevegelse som ble født i Frankrike på begynnelsen av 1800-tallet og hvis maksimale representanter var Henri fra Saint-Simon Y Auguste Comte. Britiske John Stuart Mill utvikler denne filosofien, som snart vil spre seg til resten av Europa. Positivisme har noe forhold til empiri (XVI og XVII), og Francis Bacon kan betraktes som en forløper for denne bevegelsen. Positivisme gir bare verdi til vitenskapelig kunnskap, og takket være ham, mennesket, er det ikke bare mulig å kjenne fenomenene og deres forhold, men det vil også uunngåelig føre til menneskelig fremgang. Hvis du vil vite mer om sosiologisk positivisme, fortsett å lese denne artikkelen. Vi begynte!

Indeks

1. Definisjon av sosiologisk positivisme
2. Kjennetegn ved sosiologisk positivisme
3. Comte's Law of the 3 States, faren til sosiologisk positivisme
4. Reaksjoner på positivisme

Sosiologisk positivisme er en filosofisk strøm som bekrefter det ekte kunnskap er bare oppnåelig fra vitenskapelig metode, som fra hypoteser er i stand til å trekke konklusjoner, som logisk er avledet fra førstnevnte. Denne bevegelsen er født fra epistemologi av Comte, som bekreftet at filosofien måtte tjene til å forene de observerte fakta.

Det er bare mulig å vite, sier Comte, fenomener, det vil si det som dukker opp, noe som ikke på noen måte betyr at kunnskap er subjektiv. Herfra utførte den franske tenkeren en vitenskapelig studie av menneskets natur, vekk fra enhver metafysisk teori.De den franske revolusjon merke a før og etter på veien for å forstå individet og samfunnet, som for første gang blir sett av kunnskapsobjekter.

Auguste Comte regnes som grunnlegger av sosiologi eller vitenskap som har som mål å studere samfunnet, og ville være en vitenskap uavhengig av filosofi. Det mest karakteristiske med sosiologi er at den prøver å kjenne sosiale fenomener, fra observasjon av dem, gjennom en empirisk studie av fakta og transformasjoner sosial.

“Forklaringen på fakta, nå redusert til deres reelle vilkår, består i etablering av et forhold mellom flere spesielle fenomener og noen få generelle fakta, som avtar i antall med fremdriften til vitenskap”Auguste Comte.

Bilde: Lysbildefremvisning

Her er et sammendrag av hovedtrekk ved sosiologisk positivisme:

1. Forsvar av en metodisk monisme. Dette betyr at det er en enkelt metode for alle vitenskaper: vitenskapelig metode.
2. Forklaring av fenomenene fra deres årsakens og gjennom generelle og universelle lover. Fornuften forstås nå som et middel til et mål, eller hva som er det samme, som instrumentell grunn.
3. Kunnskap, er induktiv. Alt som ikke oppfattes objektivt, kan ikke kjennes, og dermed avvises all abstrakt teori eller prinsipp.
4. Satse på dokumentert bevis, ser bort fra subjektive tolkninger.
5. Forsvar av sosiologi for studiet av mennesket og samfunnet, som nå forstås som fenomener.
6. Dogmatisme. Overdreven tillit til den vitenskapelige metoden.
7. I motsetning til all metafysikk og idealistisk oppfatning av virkeligheten.
8. Følelse av optimisme generell.
9. Det er bare mulig å kjenne fenomenene fra årsakene til naturlover.

For Comte er det tre stater i menneskehetens historie, som er:

1. Teoretisk eller teologisk tilstand

Kunnskapen om naturlige fenomener stammer fra overnaturlige krefter, og er den rette tilstanden til samfunn teokratisk, som de var i Egypt, Hellas, Roma eller middelalderen. Magi tjener til å forklare naturlige fenomener, som ofte er forårsaket av overnaturlige vesener eller guder.

2. Metafysisk tilstand

Årsaken til fenomener er ikke lenger gudene, men visse generelle prinsipper. Politisk makt, basert på rasjonelle prinsipper, kommer ikke lenger fra den guddommelige viljen, men fra den folks vilje. Dette er typen samfunn som ble funnet i perioden fra den protestantiske reformasjonen til den franske revolusjonen. Gudene erstattes nå av abstrakte prinsipper og ideer.

3. Positiv status

I den positive tilstanden blir all metafysisk forklaring sett på som uklar, forvirret, og derfor er det en klar tendens til avvisning. De vitenskapelig metode det er den eneste som kan tilby en objektiv forklaring av fenomenene og forholdet mellom dem. Det er bare mulig å vite hva som vises, det vil si hva som oppfattes gjennom sansene, alt som kan vitenskapelig verifiseres. Det handler om å studere fenomenlovene fra observasjon og eksperimentering, i henhold til modellen for matematikk. Kunnskap, som jeg allerede hadde forventet Francis bacon, er makt, og hvis mennesket kjenner Naturens lover vil du kunne mestre det. Filosofi kan ikke tilby en forklaring på virkeligheten, utover det som er gitt.

“Studerer utviklingen av menneskelig intelligens (...) Jeg tror jeg har oppdaget en stor grunnlov som intelligens er underlagt et umulig behov for å variere (...): Hver av våre hovedoppfatninger, hver gren av vår kunnskap, går nødvendigvis gjennom tre forskjellige teoretiske stadier: det teologiske stadiet (eller fiktiv); det metafysiske (eller abstrakte) stadiet; og det vitenskapelige stadiet, eller positivt (...). Herfra kommer tre typer filosofier eller generelle konseptuelle systemer om settet med gjensidig utelukkende fenomener. Det første er et nødvendig utgangspunkt for menneskelig intelligens; den tredje er den faste og definitive fasen; det andre er rett og slett et overgangsstadium”.

Mot den positivistiske filosofien oppstår hermeneutikk, som vil nekte naturvitenskapenes evne til å kjenne samfunn, menneske eller kultur, pga visse egne kvaliteter som kjennetegner dem, slik som intensjon, selvrefleksivitet eller opprettelse av betydning. I tillegg kritiserte de jakten på generelle og universelle lover, siden det er ting som ikke er underlagt denne typen lov. Du kan ikke generalisere om alt.

Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein og Wien sirkel, skilt definitivt vitenskap fra metafysikk, med utgangspunkt i Russells logikk og Tractatus av Wittgenstein, vedder på en kunnskapsmetode støttet av observasjon, eksperimentering og samling av objektive data, som hjelper til med å svare på spørsmålet om fenomenets opprinnelse, deres Årsaker.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Hva er sosiologisk positivisme, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

G. Reale, D. Antiseri. Filosofihistorie 5. UPD. 2007