Kants tanke

I denne leksjonen fra en LÆRER tilbyr vi deg en kort beskrivelse oppsummering av Kants tanke, en av de store filosofene i opplysningstiden. Hans filosofi er en syntese mellom empiri og rasjonalisme, en overvinning, ved å si at grensen for kunnskap er erfaring, men ikke all kunnskap kommer fra erfaring. Hans filosofi (transcendental idealisme) er kritisk siden den undersøker grensene og betingelsene for muligheten for kunnskap, både teoretisk og praktisk for å finne prinsippene som beveger menneskelig atferd, samt forholdene som gjør mennesket gratis.

For å kjenne tanken til Kant er det viktig å kjenne fire grunnleggende spørsmål at Kant avslører i sitt arbeid "Om filosofisk kunnskap" siden all hans filosofi dreier seg om dem.

1. Hva kan jeg vite. Et spørsmål som kommer fra teorien om kunnskap og metafysikk og tar for seg spørsmålet om problemet med kunnskap og dets grenser og svaret på det er i Fornuftens kritikk Ren
2. Hva burde jeg gjøre?. Svaret er relatert til nivået på etikk og moral, ved å etablere prinsippene og betingelsene for det samme. Svaret finnes i Kritikken av praktisk fornuft
instagram story viewer
3. ¿SpørsmålHva kan jeg forvente? Dette er et spørsmål om religion, som må leves innenfor grensene for fornuft og historie.
4. Hva er mennesket?. Det er en antropologisk analyse, og det er en oppsummering av de tre andre, som er mennesket, gjenstand for alle spørsmålene:

“Til syvende og sist kan alle disse fagområdene omarbeides i antropologien, fordi de tre første spørsmålene går tilbake til det siste.”

Svar på spørsmålet hva kan jeg vite? krever å påpeke prinsipper og grenser for vitenskapelig kunnskap.

Kant sier at arbeidet med Hume vekket ham fra sin "dogmatisk drøm”Og får ham til å undersøke fornuftens grenser, og i møte med dogmatisk filosofi vil han foreslå en kritisk filosofi. Det det handler om er å vite om metafysikk som vitenskap er mulig, og for dette er det nødvendig å analysere vilkårene for muligheten for det. Dette vil føre til transcendental filosofi.

Kant vil skille mellom analytiske og syntetiske vurderinger, a priori og a posteriori. Dermed er syntetiske vurderinger de hvor predikatet ikke er inkludert i faget og derfor utvider kunnskapen. Syntetiske vurderinger er de der predikatet er inkludert i faget og derfor ikke gir ny kunnskap. Førstnevnte er derfor omfattende, sistnevnte ikke.

På den annen side kan disse dommene være a priori, hvis deres sannhet kan bli kjent uavhengig av erfaring, og de ville være universelle og nødvendige dommer og etterfølgende hvis deres sannhet er kjent fra erfaring (spesiell og kontingenter). De viktigste dommene er de syntetiske a priori-dommene, som, fordi de er syntetiske, utvider vår kunnskap, og fordi de er a priori, er de universelle og nødvendige.

De vitenskapsdommer, er syntetiske a priori-vurderinger, siden de utvider kunnskapen og kan være kjent uavhengig av erfaring.

Syntetiske a priori-dommer

Nå er spørsmålet,hvordan er syntetiske a priori-dommer mulig (Matematikk og fysikk)?

Den grunnleggende oppgaven med dette arbeidet er å svare på dette spørsmålet, samt å finne ut om det er mulig i metafysikk. Arbeidet er delt inn i tre deler:

1. Den transcendentale estetikken, som tar for seg sensitivitet og de transcendentale forholdene (universelle og nødvendige) som gjør fornuftig kunnskap mulig.
2. De Transcendental Analytics, som studerer forståelsen og her skiller begrepene, empiriske, som kommer fra opplevelsen eller posteriori av rene begreper eller kategorier, som ikke kommer fra erfaring og er a priori: kategorier, substans, årsakssammenheng, Enhet...
3. Den transcendentale dialektikken han studerer fornuften og problemet med om metafysikk kan være a priori kunnskap, og konkluderer med at dette ville være umulig som vitenskap.

For å forklare sin filosofiske vending foreslår Kant en analogi med kopernikanske revolusjon, som består i å avvise den tradisjonelle kunnskapsoppfatningen, som forsto faget som passivt, for nå å betrakte ham aktiv i prosessen med å vite. Vi kan bare kjenne på forhånd på tingene vi tidligere har lagt inn i dem, vil Kant si. Det er derfor bare mulig å kjenne til fenomener, manifestasjonen og ikke selve tingen eller noumenon (transcendental idealisme).

For å kjenne tanken til Kant må vi også kjenne bruken av fornuft hos denne filosofen. Praktisk fornuft tar for seg hvordan oppførselen til mennesker skal være, basert på det faktum at i moralsk opplevelse det er et moralsk faktum, preget av en bevissthet om plikt som er en viljebestemmelse med de samme egenskapene som det å vite, det vil si universalitet og nødvendighet.

Det handler om å forstå betingelsene for moralens mulighet, akkurat som det ville ha gjort med kunnskapens. Dermed er det plikt som styrer menneskelig handling, et imperativ, som kan være hypotetisk eller kategorisk.

De hypotetiske imperativer eller problematiske er ferdighetsregler, forsiktighetsregler, råd om sagacity. De kategoriske imperativer de har med plikt å gjøre. Viljen til å ville gjøre det bra vil være avgjørende i denne forstand. Førstnevnte blir fulgt i henhold til plikt og sistnevnte, ved plikt eller etter moralsk lov:

“Arbeid på en slik måte at maksimum av din vilje alltid kan være gyldig samtidig som prinsippet om universell lovgivning”

formulering av det kategoriske imperativet samlet i Kritikken av praktisk fornuft.

Kant, jeg Kritikk av ren fornuft. Ed. Alfaguara. 1999

Kant, jeg Kritikk av grunn Praktisk. Ed. Alfaguara. 1999