HEIDEGGER-filosofien

I denne leksjonen fra en LÆRER tilbyr vi deg en kort beskrivelse Sammendrag av Martin Heideggers filosofi, Tysk filosof fra det 20. århundre og en av tenkerne som dykker dypest inn i problemet med å være, fra filosofien om eksistens, selv om vi ikke må glemme andre store figurer av eksistensialisme, som Sartre, dens høyeste representant, Karl Jaspers, Grabriel Marcel eller Merleau Ponty.

Hans grunnleggende arbeid, Være og tid, later til å være en ontologi som er rettet mot å finne følelse av å være, men fra analysen av individuell hvem er den som stiller spørsmålet om betydningen av å være. Men en annen Heidegger vil legge dette spørsmålet til side, og hans interessepunkt vil være, å være, og selvutlevering av det samme. Hvis du vil vite mer om Heideggers filosofi, kan du fortsette å lese denne leksjonen fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Spørsmålet om å være i Vesen og tid, Heideggers grunnleggende arbeid
2. Mennesket som det
3. Å være og være med
4. Å være for døden

Å forstå Heideggers filosofi, a eksistensialistisk filosof, er det viktig å kjenne verkene deres. Være og tid, Heideggers mer enn velkjente bok, hevdet å ha to deler, men konklusjonene som ble oppnådd i første del, ga ikke rom for å skrive sin kritiske historie om universell ontologi. Denne første delen er delt inn i to seksjoner: en dedikert til analysen av den universelle strukturen til Dasein og den andre til problemet med tidsmessighet.

Seksjon ett: Dasein

Denne første delen er rettet mot studiet av den universelle strukturen i Dasein, den vær der eller å være i verden og gjør en analyse av være inn (i ting) og være med (med de andre). I begge situasjoner er det en bekymring, og dette fører direkte til kvaler. Som en generell regel er det enmisteAv mennesket som eksisterer uautentisk, der "er" -kommandoene (det sies det antas ...) og på denne måten finner individet seg selv som "kastet ut i verden”(Ferdig) som noe annet. Bare den Dasein, som er samvittighetens stemme, kan føre deg til autentisk eksistens.

I andre seksjon fokuserer han på problemet med vær. I følge denne forfatteren er autentisk eksistens bare mulig når Dasein, i sin kval, blir han klar over sin tidsmessighet, at han er en være for døden. Er temporalitet som du snakker om Heidegger, er forskjellig fra lineær tid. På samme måte gjør den en analyse av historisitet, som introduserer fortid-nåtid-fremtid og er selve vesenet til Dasein.

Før du analyserer væren, vil det være nødvendig å analysere enhetdet vil si mennesket det er som stiller spørsmål ved meningen med å være. Mennesket, som vær der, den kastes, ligger, men den lar seg ikke redusere til forestillingen om å være. Det bør ikke glemmes at vestlig filosofi identifiserer det å være med objektivitet eller med tilstedeværelse, i ordene til Heidegger. Men individet finner at det ikke bare er en annen ting. Mennesket er ikke bare et objekt, men er nettopp enheten som ting er til stede for.

Mennesket er et "være mulig”, Og den kraften, du må oppdatere den, og derfor kan du velge selv.

Bilde: Pinterest

Mennesket, enheten som stiller spørsmål ved følelsen av å være, er ikke en enkel tilstedeværelse, en ting til, men dens måte å være på er eksistens. Og denne eksistensen forstås som en mulighet for å være. Med andre ord, mennesket er et prosjekt, så han kan transcendere og gå utover seg selv. Resten av tingene i verden er bare verktøy for å gjennomføre prosjektet.

De være i verden den består i å transformere verden til et prosjekt i en handling av frihet. Men denne friheten er begrenset av de samme verktøyene (tingene) og av menneskelige behov. Verden er altså et middel til et mål.

På samme måte som det ikke er noe objekt uten en verden, og det er heller ikke et selv uten de andre. Mennesket er også et være med de andre. Eksistensen består av åpen andre selv, og dette forholdet, som forholdet det opprettholder med verden, må være et av forsiktig. Denne omsorgen kan gis på to måter: unngå at andre bekymrer seg for å ta vare på seg selv, eller hva som er det samme, være sammen, eller, for å hjelpe folk til å være fri og ta vare på seg selv, det er det som kalles, sameksistere. Det første tilfellet er det om autentisk eksistens, og autentisk for det andre.

Bilde: Pinterest

Vi fortsetter å kjenne filosofien om at Heidegger kjenner begrepet "å være for døden." Og det er bare når mennesket innser at han er en være for døden, når tilværelsen autentisk. Når han bruker verden som et instrument og samhandler med andre, faller han uunngåelig på fakta.

Språk prøver å fylle et eksistensielt tomrom, blir utsatt for upersonlighet, som det sies, som forårsaker fallet i eksistens uautentisk. For å se seg selv som utkastDet forstås som en ting til, for uansett hva du velger, vil det alltid være hva det er, et menneske. Den eneste som ikke kan velge er å dø, at det er den eneste permanente muligheten, og at det forhindrer realiseringen av ethvert prosjekt. Kjenn på kvaler av å være for døden, er det den autentiske eksistensen.

Heideggers endelige analyse avslører ikke betydningen av å være, men tilværelsens intethet.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Heideggers filosofi: oppsummering, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

Heidegger, M. Være og tid. Ed. Trotta. 2012