Hijras: historie og kjennetegn ved dette samfunnet i India

Hijra regnes ikke som mann eller kvinne, men er en blanding av begge kjønn, det de selv kaller «det tredje kjønn». Dette samfunnet bor i India og dets opprinnelse er svært gammel; faktisk, på det tidspunktet da Mughal-riket tok over India (1500-tallet) var hijraene allerede dokumentert utøvelse av viktige stillinger, slik som omsorgspersoner for keiserens barn og som rådgivere for stat.

I denne artikkelen vil vi prøve å lage en kort profil av dette fellesskapet, et av de mest stigmatiserte i India og som for tiden krever sine rettigheter kraftig. Ettersom hijraene bruker det feminine til å snakke om seg selv, vil vi i denne artikkelen også bruke det til å referere til dem.

• Relatert artikkel: "Hva er kulturpsykologi?"

Hvem er hijraene?

Som vi allerede har nevnt, er det et av de eldste samfunnene i India, og også et av de mest undervurderte. Det var imidlertid ikke alltid slik. I antikken og senere under Mughal-perioden, hijras nøt enorm popularitet og respekt blant hinduer, og også blant muslimer. Det var ikke før britenes ankomst at det som en gang hadde vært beundring og respekt ble til et stigma. Siden den gang har hijra-miljøene overlevd med store vanskeligheter, og mange av dem har måttet drive med prostitusjon for å overleve.

Selv om vi også kan finne kvinner, er medlemmene av hijra-miljøene vanligvis menn som ikke identifiserer seg med dette kjønnet. Disse hijraene vokser håret langt, sminker seg, parfymerer og har på seg feminine klær: vakre sarier og slør, og et vell av øredobber, halskjeder og armbånd. De fleste av dem har vært utsatt for diskriminering (og til og med mishandling) i familiene sine, som ikke aksepterer identiteten deres, og har blitt tvunget til å flykte og danne samfunn med andre hijraer.

• Du kan være interessert i: "Antropologi: hva er det og hva er historien til denne vitenskapelige disiplinen"

Hvordan lever døtrene?

Hijraene lever i samfunn (gharanas) administrert av en nayak, som vanligvis er den eldste hijra. Nayak er guru men hver av hijraene har sin egen elskerinne, og hver kan være elskerinnen til en annen hijra. Gruppen av kvinnelige disipler er cheelas (søstre).

Vanligvis gir hijraer sine velsignelser i bytte mot penger for å tjene en inntekt i samfunnet deres. Men siden det sosiale stigmaet fortsatt er sterkt, blir de ofte tvunget til å tigge for å overleve. Mange andre havner i prostitusjonens mørke verden, med de forferdelige konsekvensene dette medfører: feilbehandling og infeksjoner av kjønnssykdommer, inkludert HIV.

Kastrering er et alternativ som mange av dem gjennomfører, men det er ikke obligatorisk å være en del av et hijra-samfunn. Å leve i et fellesskap innebærer heller ikke å gi opp seksuallivet: utøvelse av sex er helt fritt og et personlig valg.

• Relatert artikkel: "5 eksempler på kjønnsroller (og deres effekter på samfunnet)"

Det tredje kjønnet i indisk kultur

Hvis hijraene for tiden lever en tydelig stigmatisering, var det ikke slik i det gamle India, som vi allerede har kommentert. Faktisk, Hinduistisk religion overveier perfekt det tredje kjønn, siden deres guder har på samme tid maskulin og feminin energi.

Faktisk; I hinduistisk mytologi er de mannlige gudene (den deba) alltid ha ved sin side shakti eller feminin energi. Guder og gudinner blir ikke sett på som separate figurer, slik tilfellet er i andre mytologier, men er snarere to sider av samme sak. En enkelt mannlig gud, så vel som en enkelt kvinnelig gudinne, er teologiske feil.. Guddommelighet er alltid maskulin og feminin.

• Du kan være interessert i: "Topp 5 myter om hinduistisk mytologi"

Krishna og soldaten Aravana, opprinnelsen til hijraene

I det Mahabharata, en av hinduismens bøker (s. III a. C), hijras er nevnt som kinnars. Boken forteller også historien om guden Krishna og soldaten Aravana. Myten sier at Aravana, sønn av en fetter av Krishna, beklaget natten før han gikk i kamp over at han skulle dø uten å ha ligget med en kvinne. Det var sant at hun kunne gifte seg samme natt, men hvilken kvinne ville ønske å gifte seg med en mann som dagen etter kunne være død?

Aravana gråt ukontrollert, og Krishna, rørt av sorgen hans, forvandlet seg til en kvinne, Mohini, og giftet seg med ham. Da Aravana døde dagen etter i kamp, ​​sørget Mohini over mannen sin og tok på seg enkeklær.

Hijraene tar den legenden og gjør den til sin egen. Faktisk, i det sørlige India kalles de også aravanis, til ære for soldaten. Hver vår drar samfunn av hijraer på pilegrimsreise til Koovagam å holde en festival til minne om historien. Der kler hijraene seg ut som bruder, «gifter seg med» Aravana og feirer begivenheten med en livlig og fargerik fest. Så knuser de smykkene sine, kler seg som enker og sørger over soldatens død, akkurat som Mohini sørget.

• Relatert artikkel: "De 8 grenene av humaniora (og hva hver av dem studerer)"

Hijras i indisk populærkultur

Til tross for den økende marginaliseringen som hijraene har lidd siden kolonialismen (og som dessverre fortsetter i dag), er disse samfunnene høyt aktet av folket i India. For tiden fortsetter den beundring og respekt som tidligere ble utdelt over hijraene å råde blant de populære klassene.

Faktisk, Hijraer kalles fortsatt i dag for å velsigne fødsler, bryllup og andre begivenheter, siden de er anerkjent som bærere av guddommelighet ved å leve med begge kjønn. For folket er hijraene det levende uttrykket for gudene, de som oppsummerer dualitet i sitt vesen.

Men vær forsiktig, for hvis hijraene kan gi sin velsignelse, antas det at de også kan forbanne. Derfor er folk som krever deres tjenester veldig nøye med å kompensere dem med mat, sari eller penger direkte.

Hva er fremtiden til hijraene?

For tiden krever hijra-samfunnene i India sterkt sine rettigheter, så glemt i løpet av de siste århundrene. De fleste lever veldig enkelt, ofte nær nød; deres situasjon blir verre av den indiske regjeringens forbud mot tigging på gaten. Noen, for å leve, fortsetter å dedikere seg til prostitusjon.

6. september 2018 ble det tatt et lite-stort skritt videre. India avkriminaliserte til slutt homoseksualitet og fjernet den fra straffeloven. Et år senere, på Kumbh Mela (den hellige hinduistiske pilegrimsreisen som finner sted fire ganger hver tolv år gamle), tok hijraene tilbake plassen de hadde mistet i den hinduistiske religionen og i samfunnet India. For tiden anslås det at det er mer enn 2 millioner hijraer i India, midt i kampen for reelle like rettigheter og tilgang til et verdig liv fritt for stigma.