Oppfatningen av PLATOS SJEL

I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi analysere den første filosofiskolen, Platons sjelebegrep. Konseptet med Soul ifølge Platon er at vi er Soul, som aldri har blitt født og aldri vil dø, det som skjer er at denne samme sjelen har forskjellige kropper gjennom hele livet, fra denne ideen kommer konseptet som de Sjelen er udødelig.

I denne leksjonen skal vi oppdage hva Platons sjeleteori er og forstå klassifiseringen som filosofen utfører på mennesket. Vi begynte!

Indeks

1. Oppsummering av Platons sjelebegrep
2. Den platoniske unnfangelsen av sjelen
3. De tre delene av Platons sjel
4. Den rasjonelle sjelen, ifølge Platon
5. Irascible soul
6. The Concupiscible Soul

Platon var en gresk filosof tilhenger av Sokrates og lærer av Aristoteles. I 387 grunnla han akademiet. I henhold Platon sjelen har en trippel struktur:

• En rasjonell sjel
• En uforglemmelig sjel
• En til det uoppnåelige

Alle mennesker ifølge Platon har tre sjeler, men hver har et annet mål på hver sjel. Denne teorien er utviklet i myten om Vinget vogn.

For Platon er sjelen det som "animerer" kroppen, som gir det liv, men det er også det rasjonalitetsprinsippet som gjør det mulig for mennesket å kjenne og leve et godt liv. Platons sjel har en guddommelig karakter, og overlever derfor kroppens død og endelig tilbake til verden av ideer.

Og det er ifølge den greske filosofen, sjelen tilhører den forståelige verdenen, men ved et uhell falt i den fornuftige verden, blir fanget i fengselet som er kroppen. Sjelen er den beste delen av mennesket, prinsippet om fornuft, gjennom hvilket mennesket kan oppnå kunnskap, sannhet, skjønnhet og godt. Den rasjonelle delen av sjelen dør ikke med kroppen, men overlever heller døden.

“Når det gjelder den delen han kjenner til, er det klart for alle at han alltid og helt har en tendens til å vite sannheten, uansett hvor han måtte være, og at ingenting betyr noe for ham mindre enn rikdom eller omdømme. "

Platons Winged Chariot Myth

I Phaedrus Platon forklarer sjelens natur sammenligne det med en bil ledet av en vognmann og to bevingede hester. Den ene er føyelig, og den andre er stikk motsatt. Man trekker oppover, mot ideenes verden. Den andre trekker ned mot den fornuftige verdenen. Vognføreren har derfor problemer med å kjøre vognen (Myte om den bevingede vognen).

"Sjelen er som en vogn med bevingede hester og en vogner som danner en enhet. Nå er hestene og vognmennene til gudesjelene gode og med utmerket slekt. de av de andre sjelene er imidlertid blandede. Vognføreren vår styrer paret som kjører; en av hestene hans er vakker og god og av lignende foreldre, den andre er motsatt i begge henseender. Derfor er kjøring vanskelig og vanskelig for oss. "

Den fra Athen forsikrer at det er det tre deler i menneskesjelen:

• Den rasjonelle delen
• Den irascible delen
• Den uforenelige eller appetittvekkende delen

Men i hvert individ dominerer a over den andre. Basert på dette, ifølge det dominerende partiet, har hver person en dyd og en plass i polisen. Rettferdighet, for filosofen, består av en balanse mellom disse tre delene av sjelen.

“Det er en del, sa vi, som mennesket vet; en annen, som han blir sint på, og en tredje som det på grunn av sin mangfoldighet ikke var mulig å finne et passende navn; sistnevnte, i oppmerksomhet mot det viktigste og sterkeste i det, kaller vi den ufattelige delen ”.

I myten om den bevingede vognen illustrerer han teorien som følger:

"La oss derfor forestille oss at (sjelen) ligner sammenhengen av krefter som eksisterer mellom en koffert av bevingede hester og en vognmann. Vel, (...) det er først sjåføren som tar tømmene til et team på to hester, og deretter hester, blant hvilke han har en vakker, god og av et slikt løp, og en annen som av natur og rase er det motsatte av dette. Derfor er det av nødvendighet vanskelig å kjøre bilen vår. "

Dette er den mest utmerkede delen av menneskesjelenDet er udødelig og guddommelig i karakter, og det er gjennom det at individet kan bli kjent og vite hvordan man skal leve etter godt og rettferdighet. Den ligger i hodet, spesielt i hjernen.

"... Dette må kalles med alle rettferdighetselskere av vitenskap og kunnskap ..."

I "myten om den bevingede vognen" representerer vognmannen den rasjonelle delen av sjelen, den øverste delen, rasjonalitetsprinsippet. Fornuften prøver da å lede de to andre delene på rett spor.

Dyden som tilsvarer dem er forsiktighet eller fronesis, og i polisen ville de tilhøre klassen herskere.

Med kroppens død vil sjelen stige opp igjen til ideenes verden, hvorfra den falt ved å inkarnere i en kropp, som Platon betrakter sjelens fengsel.

Bilde: Ressurser og ferdigheter

Denne delen av sjelen tilsvarer dyden til styrke eller andreias. Den ligger i brystet, i hjertet og Platon gjør det ikke klart om det er udødelig eller ikke.

"Ser vi på døden som noe? (…) Er det noe annet enn å skille sjelen fra kroppen? Og er det å være død: at kroppen er alene i seg selv, atskilt fra sjelen, og sjelen forblir alene i seg selv atskilt fra kroppen? Er døden ingenting annet enn dette? "

I "myten om den bevingede vognen" representerer den den gode hesten som adlyder vognmannens instruksjoner. Dette er hesten som trekker vognføreren inn i ideenes verden der han kan tenk på ideen om det gode, den høyeste av alle.

“La oss snakke om den irascible delen; Sier vi ikke at det alltid og helt fører til dominans, til seier og til ønsket om ære? Ville det da være passende at vi kaller henne en venn av tvister og æresbevisninger?

Bilde: Lysbildefremvisning

Det er den dødelige delen av menneskesjelen og er utsatt for lidenskaper og ønsker mennesker. Den er nærmere knyttet til kroppen, den er mer forent med den. Det er ansvarlig for appetitt: seksuell, mat, makt, formue, etc. Det er på grunn av sin nærhet til kroppen at den irascible sjelen dør når den dør. Den ligger i leveren.

I "myten om den bevingede vognen" representerer den dårlig hest, til den ulydige og som trekker bilen mot den fornuftige verdenen, fysiske gjenstander og utseende. Dyden til utholdenhet tilsvarer ham, og i polisen ville de være håndverkere og arbeidere.

I Phaedo, sier Platon i forhold til kroppen:

Det fyller oss med kjærligheter og ønsker, frykt og spøkelser av alle slag, og enorm trivialitet (...) Fordi krig, opprør og slag faktisk er forårsaket av ingen andre enn kroppen og ønskene til dette. For på grunn av anskaffelse av rikdom har alle kriger sin opprinnelse, og vi er tvunget til å skaffe dem av kroppen, som er slaver av dens bekymringer. Derfor har vi ikke fritid for filosofi, med alle disse tingene dine. Men det siste strået er at hvis vi har litt ledig tid fra deres omsorg og vi dedikerer oss til å observere noe, trenge inn igjen i våre undersøkelser forårsaker det oppstyr og forvirring, og forstyrrer oss på en slik måte at vi på grunn av det ikke er i stand til å tenke på sannhet.

I Phaedrus, Plato lager en beskrivelse av sjelens natur og fall i den fornuftige verdenen, med myten av den bevingede vognen, som forklarer hvordan sjelen, etter å ha falt fra ideenes verden, blir inkarnert i en Kropp. Dette åpner døren til senere teorier om udødelighet og transmigrasjon av sjeler.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Platons sjelebegrep, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.