Fornuftig verden og forståelig verden

I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi gi en definisjon av Platons verdener, den fornuftige verdenen og den forståelige verdenen. Separasjonen av virkeligheten som filosofen gjør, er det som er kjent under navnet ontologisk dualisme: i virkeligheten er det to forskjellige dimensjoner som er den fornuftige verdenen, eller sansene, og den forståelige verdenen, fornuften.

Relatert til dette er hans antropologisk dualisme: hos mennesker er det delt inn i Kropp, som tilhører den fornuftige verdenen, og sjel, som tilhører den forståelige verdenen, og i motsetning til kroppen, er udødelig, og med kroppens død vil den komme tilbake til den forståelige verdenen, ideenes verden den falt fra. Hvis du vil vite mer, fortsett å lese.

Platondele virkeligheten i to (ontologisk dualisme), ved å bekrefte eksistensen av to verdener: den fornuftige verdenen og den forståelige verdenen. Den fornuftige verdenen er før den fornuftige verdenen, som ikke er mer enn en kopi av den første.

1. Fornuftig verden

Den forståelige verden er Verden av ideer og den utgjør den autentiske virkeligheten, siden den fornuftige verden bare er reell i den grad den deltar i ideens verden. Denne verden er bare tilgjengelig via grunnen til. Denne verden er utenfor rom og tid, og i den møtes de ideene, uforanderlige og evige, og også sjelen før fødselen i kroppen, av den grunn kjenner den allerede ideene (erindringsteori), men har glemt dem, selv om den gjennom fornuften kan huske dem igjen.

Det er verden av vitenskap. Denne oppfatningen av den forståelige verden har etiske, politiske og epistemologiske konsekvenser. Det er verden av absolutte enheter, universell, uforanderlig og evig, og at de er kjent utenfor tid og rom, og at de er kjent gjennom fornuften, som er den mest dyrebare delen av verden. sjel, som filosofen deler inn i 3: rasjonell, irascible og concupiscible.

2. Den fornuftige verdenen

Den fornuftige verdenen, også kalt synlig verden fra gresk, er fysisk verden, det av fysiske gjenstander, som nås gjennom sansene. Det er preget av dets romlighet og temporalitet, korrupibilitet og endring. Du kan ikke få sann kunnskap om den fornuftige verdenen, bare mening.

Fornuftige ting har vesen og eksistens, men bare fordi de deltar i ideenes verden, den virkelige virkelige verden, og den er bygget av ham. Demiurge formende materie, med utgangspunkt i den forståelige verdenen, som den etterligner. Det er settet med enheter spesiell, skiftende, korrumperbar, flere og som er kjent gjennom sansene.

I Bok VII av "Republikken" (514a-516d) presenterer Platon sin velkjente myte om hulen, som prøver å være en metafor “av vår natur når det gjelder utdannelse og mangel på utdannelse”. Dette betyr at det i tillegg til å avsløre sin kunnskapsteori, også har implikasjoner innen andre felt som ontologi, antropologi, etikk eller politikk, sistnevnte er hovedformålet med hans viktigste arbeid.

I denne metaforen beskriver Platon a underverden, en hule der noen fanger er lenket og urørlige slik at de bare kan se bunnen av hulen. Bak og over dem er det en ild som belyser den, og høyere opp, en sti med en vegg i midten, gjennom hvilken forskjellige individer som snakker, dyr, trær og forskjellige kunstige ting osv... men ettersom veggen er i midten, kan fangene bare se skyggene og høre ekkoet av deres stemmer, og de tenker feilaktig at dette er virkelighet. Hulen, ville representere den fysiske verden.

Men en dag bryter en av fangene seg fri og går utenfor. Øst omverdenen er han forståelig verden. Og når du går ut, når du ser lyset for første gang, begynner øynene å gjøre vondt, fordi Jeg har aldri sett solen før. Dette vil symbolisere innsats og oppstigning på kunnskapens vei gjennom utdanning. Solen ville representere ideen om Vi vil, det viktigste av alt, som identifiserer seg med ideen om rettferdighet, kjærlighet, skjønnhet og til og med med Gud. Senere returnerer han til hulen for å frigjøre resten av fangene (som Neo som kommer tilbake til Matrix for å prøve å frigjøre resten)

Tenk deg en slags hule underjordisk bolig med en lang inngang, åpen for lyset, som strekker seg over hele hulen og noen menn som står der. i det siden barn, bundet av bena og nakken slik at de må være stille og bare se fremover, fordi båndene hindrer dem i å snu hode; bak dem, lyset fra en ild som brenner noe langt borte og på et høyere plan, og mellom bålet og de lenke, en sti som ligger høyt oppe; og underveis antar at det er bygget en partisjon som ligner på skjermene som står mellom dukketeaterne og publikum, over hvilken de viser sine underverk. (Platon, Myten om hulen, Republikken, Bok VII)