Pensjonert Saint George-syndrom: hva det er og hvordan det gjenspeiles i samfunnet

Hva skjedde med Saint George etter å ha drept dragen? Vel, han trakk seg tilbake, men mannen måtte finne noe å underholde seg med, og han begynte å se drager overalt, med skumle resultater.

Det samme skjer med aktivistene i visse sosiale bevegelser som, etter å ha oppnådd det edle formålet de opprinnelig kjempet for, de ender opp med å finne noe nytt å kjempe for som noen ganger ikke er så edelt og til og med oppmuntrer til ulikheten som de opprinnelig hadde til hensikt slåss.

Dette fenomenet kalles Retired Saint George-syndromet., en særegen begivenhet som vi skal se nedenfor, men ikke før vi forklarer hva som skjedde med Saint George, dragedreperen, etter å ha avsluttet livet til reptilfienden.

• Relatert artikkel: "Psykologi av arbeid og organisasjoner: et yrke med en fremtid"

Historien om Saint George i pensjonisttilværelsen

Saint George the Dragon Slayer slapper av i huset sitt. Han har fortjent det. Han har klart å drepe dragen og reddet de gode menneskene i riket. Nå er han en sann helt, en legende mann som vil bli udødeliggjort for alltid i landsbyens historie: sanger, historier ved peisen, skrevne kronikker... alle av dem vil være måter historien din blir fortalt på. bragd.

Aldri før hadde kongeriket sett en slik velstand. Når det sjofele krypdyret er borte, forsvinner frykten fra landsbyboernes liv, og det samme gjorde den siste røyken som ble pustet ut fra dragens rykende kjevene. Fred og glede føles blant folket i byen, og alle takker de raust gode Jorge. For en stor bragd! Og hvilken tilfredsstillelse! Med dragen død, har helten vår fått sin velfortjente hvile: det er tid for pensjonisttilværelse.

Saint George the Retired er i komforten av sitt hjem, rolig og nyter sin nye tilstand. Uten noen drage å drepe, er det på tide å legge fra seg rustningen, la det tunge sverdet pynte over peishyllen og hvile den slitne baken i en komfortabel stol. Avslappet bestemmer han seg for å se gjennom vinduet på den blå himmelen, prøver å tømme tankene og nyte øyeblikket, leve "flyten".

Uansett hvor vakker himmelen er, er det fortsatt litt kjedelig, så hun bestemmer seg for å se ned og se på den vakre hagen sin. Det ser ut til at alt er i orden når du plutselig legger merke til noe. Først ser det ikke ut som det er noe, selv om den stimulansen får deg til å føle... ubehagelig. Vent litt... det ser ut som det er en silhuett, noe beveger seg i buskene. Det er ikke et blad som beveges av vinden, men det virker som... Nei, vent, det kan ikke være det. Er det? Det er en drage!

Saint George gnir seg i øynene og ser igjen, men denne gangen reiser han seg raskt opp fra den komfortable stolen og lener seg ut av vinduet for å se bedre. Nei, det er ikke en drage. Det er hundrevis av dem overalt!!! Små, raske og fargerike øgler som beveger seg gjennom buskene, stikker hånlig ut tungen og soler seg i solen denne milde dagen. Fredelig for øglene, men ikke for gode Jorge, som ser så mange reptiler og gjenoppliver sin gamle frykt.

Å se så mange øgler på frifot gjør San Jorge klart: det er på tide å redde byen igjen. Øgler er bittesmå, ufarlige og til og med søte, men i vår helts sinn kan han ikke la være å trekke hatefulle sammenligninger med den store dragen han en gang drepte. "Landsbyen trenger nok en gang min heroiske handling" sier Saint George til seg selv, rister støvet av sverdet og rustningen og pynter seg for å gjøre det han kan best: drepe drager.

Vår helgen går ut på gaten og, invadert av makt, lidenskap og ønsket om å kjempe tappert, tar han sverdet sitt og dreper en etter en de små dragene som han finner på sin vei. Ingen skadet ham fordi, i tillegg til å være forsvarsløse, ser de ikke det raske, men dødelige skuddet fra Saint Georges nådeløse sverd komme. Det blinde hatet som den gamle dragen vakte i ham, som drepte mennesker, har gjort Saint George ha ingen nåde eller nøling i ditt nye oppdrag: alle drager må dø, uansett deres størrelse.

Saint George kommer tilbake om natten, allerede litt sliten, men føler seg virkelig dyktig. Mange, mange små øgler har dødd. Nesten hver. Han har blitt så motivert av å drepe øgler at han har utryddet flere endemiske arter i området. En katastrofe for miljøvernere, men hvem bryr seg om hva de tenker? Det viktige er at Saint George har gjort det igjen, han har reddet byen fra trusselen fra dragen.

Kongedømmet anerkjenner igjen Saint George for hans bragd. Det er sant at dragene han har drept ikke hadde gjort noe, men hva om de hadde planlagt det? "Bedre trygt enn synd" sier innbyggerne i kongeriket til seg selv, og motivert av den nye bragden til deres mest berømte nabo, organiserer de en ny hyllest til ham på torget rett foran det kongelige slottet: en bankett med saftige retter, boder med lokal kunst, bål og folk som danser og synger rundt seg den helliges gjerning Jorge. Nok en gang flommer lykke over byen.

Saint George sitter pent ved siden av kongen og leder banketten til ære for ham, men selv om alle er fornøyde, ser han ikke ut til å være det. Det er noe i luften, du kan føle det. Noe er galt. Nei, han har ikke drept dem alle, han føler hele tiden tilstedeværelsen av dragene... Det må være flere drager å drepe! Det er ikke mulig at han drepte dem alle! Helten vår blir opprørt, begynner å skrike, og de andre deltakerne på arrangementet ser bekymret på ham.

Kongen hører hva St. George sier og sier: «Ærede St. Georg, hva sier du? flere drager i mitt rike? Det er ikke mulig fordi du har drept hver eneste av dem. Slapp av, nyt banketten." Men Saint George slapper ikke av, snarere tvert imot, han bekymrer seg faktisk enda mer, hvordan hadde han ikke tenkt på det? Det må være drager blant landsbyboerne, og akkurat det kongen sa var det en av dem ville si mens de var forkledd som en mann. Må komme i gang igjen...

Festen blir til en blodig massakre. Saint George tar sverdet sitt og skjærer strupen på kongen, overbevist om at det er en annen drage, mens resten av deltakerne er forferdet over den forferdelige scenen. Skyv hit, halshugging der. Frykt griper folk. Saint George har blitt gal fordi han ser drager i stedet for menn som da Don Quijote trodde han så kjemper i stedet for vindmøller. Ingen slipper unna Saint Georges vrede. Menn, kvinner, barn og til og med kjæledyr. Alle, absolutt alle, er et offer for fremmedgjøringen til den som var en helt for landsbyen en dag...

• Du kan være interessert i: "Hva er politisk psykologi?"

Hva er pensjonert Saint George-syndrom?

Den særegne historien som vi nettopp har fortalt tjener til å illustrere et fenomen som får navnet til vår fremmedgjorte helt. The Retired Saint George Syndrome er et konsept som først ble kommentert av den australske filosofen Kenneth Minogue i sin bok "The Liberal mind" (1963) for å referere til den typen personer, veldig utbredt i dag, som ønsker alltid å være i frontlinjen av enhver sosial bevegelse.

Den "pensjonerte Saint Georges" er hevngjerrige mennesker som er dypt overbevist om behovet for det fortsette med en bestemt sosial kamp, ​​selv om bevegelsens hovedkrav allerede er tilfredsstilt. Med andre ord, til tross for at mange sosiale seire har blitt oppnådd i det siste århundret, lider de som lider av Saint Georges syndrom Pensjonister er ikke helt fornøyd med dette, og ber om at det oppnås anerkjennelse og rettigheter som kanskje grenser til det absurde eller mangelen noen fornuft.

Disse menneskene ville gjerne ha vært med på store historiske begivenheter som har gitt større frihet, likhet og rettigheter til ulike grupper som ble undertrykt. Den nåværende "pensjonerte Saint Georges" ville vært nyttig hvis de hadde deltatt i marsjer til fordel for borgerrettigheter i USA, Stonewall inn-opptøyene eller protester ved siden av suffragettene i Great Bretagne. Men siden disse hendelsene nå er en saga blott og siden det er få virkelig legitime kamper å delta i, søker folk den første sosiale etterspørselen de finner.

Fordyper seg i fenomenet

Siden 1960-tallet har vi levd i en tid da alle de store undertrykkelsene har kollapset. Gjennom sosial kamp har det vært mulig å møte ulikheter som tidligere utvilsomt ble sett på som naturlig: rasisme, kvinnehat, homofobi og til og med slaveri, er aspekter som gjennom sosiale bevegelser og organisert handling av folket har oppnådd overvinne. Det er sant at vi ikke lever i et perfekt og utopisk samfunn siden det fortsatt er ulikheter, men disse er mildere enn de noen gang har vært.

Som en generell regel, når en sosial bevegelse dukker opp, opprettholdes den til den oppnår det den har satt seg fore å gjøre. Etter å ha oppnådd målet, går man inn i en paradoksal situasjon: på den ene siden er det bevegelsen oppsto for oppnådd og man føler oppfyllelse og tilfredshet, men på den andre siden er det et tomrom, en mangel på felles mål blant aktivistene, som genererer ubehag og ikke demper ønsket om å fortsette med ånden revolusjonerende.

Både de gamle tilhengerne av bevegelsen og dens nyere medlemmer er ivrige etter handling. og, ikke fornøyd med å gå inn i en periode med ro, bestemmer de seg for å fylle det tomrommet med en ny krav. Ettersom det første sosiale målet som ble oppnådd satte standarden veldig høyt ved at det var veldig edelt og legitimt, er de nye målene mindre transcendentale. Det kan være at det nye målet som skal oppnås er totalt tull, eller det kan til og med bidra til å skape mer ulikhet, bare nå er det som gjøres å gjøre de privilegerte til de undertrykte.

Eksempel på fenomenet: å ha dreadlocks og være hvit

En særegenhet ved de som opplever Retired Saint George-syndromet er deres evne til å gjøre et verdslig og uviktig problem til et reelt problem som, hvis det ikke løses, oppfatter det som en sann urettferdighet, noe som gjør verden til et sant undertrykkende helvete. Vi har et veldig tydelig eksempel på dette fenomenet med den nylige kontroversen om å bruke dreadlocks og ikke være av den afrikanske rasen, spesielt hvis du er hvit.

For øyeblikket er rasisme svært misfornøyd og er til og med lovlig straffet i mange land. Ingen vestlige land som er verdt saltet forbyr folk å stemme hvis de er av en eller annen rase, og raseskille i Europa har ingen juridisk status. Det er åpenbart fortsatt rasister i verden, og det er forskjeller mellom hvite og svarte når det gjelder deres rettigheter og anerkjennelser i mange sammenhenger, men situasjonen er mye bedre enn den var i for eksempel årene 1950.

Den antirasistiske bevegelsen har oppfylt sitt hovedmål, som var å få anerkjent juridisk likestilling for mennesker uavhengig av deres rase. Etterfølgende kamper har hatt ansvaret for å utjevne mennesker av forskjellige raser i forskjellige mindre saker, men ikke av den grunn ubetydelig, som forskjellen i lønn mellom hvite og svarte i USA, ghettoer, mangelen på representasjon av svarte på TV, avsluttet Ku Klux Klan...

Men noen mennesker som kaller seg antirasister, invadert av Retired Saint George-syndromet de har gjort det samme som helten i historien vår. Disse menneskene, i stedet for å drepe uskyldige øgler, har tatt det ut på de hvite menneskene som bruker dreadlocks, og hevdet at denne frisyren bare kan brukes av svarte mennesker. Under deres "logikk" sier disse påståtte antirasistene at hvis en hvit person har dreadlocks, undertrykker han svarte mennesker.

Det merkelige med å si dette og trakassere hvite mennesker som gjør håret på denne måten, er at undertrykkelse blir begått. På den ene siden er det å bli undertrykt når folk blir fortalt hva de kan og ikke kan gjøre med sin egen kropp og utseende. På den annen side faller det inn i rasediskriminering, og forbyr alle mennesker som ikke er svarte å bruke bestemte frisyrer, spesielt hvite mennesker.

Disse "antirasistene" vil heller fokusere på en sak som ikke engang ser ut til å være rasistisk enn på saker som gjør det. de har å gjøre med spørsmålet om rase og antar reell ulikhet, slik som de sosioøkonomiske forskjellene mellom hvite og svarte i USA

sosiale konsekvenser

Den viktigste negative konsekvensen av å lide av Retired Saint George-syndromet er bidra til mer ulikheter i samfunnet, som er en effekt langt fra det som angivelig er ment å oppnås. De "pensjonerte Saint Georges" er så besatt av å fortsette å kjempe, selv om det er noe absurd og skadelig for samfunnet, som glemmer alt som de sanne heltene til historie.

Likhetsbalansen er veldig lett ubalansert, enten til den ene eller den andre siden. De som ble undertrykt en dag kan bli undertrykkere på svært kort tid, men som, beskyttet av historien, bebreider andre for har undertrykt dem når de nå gjør det samme, enten det er et spørsmål om rase, kjønn, seksuell legning, etnisitet, religion eller Språk.

I sin tur dette syndromet fører til motsvar, som får flere til å støtte det motsatte, det vil si at alle fremskritt i ulike spørsmål er eliminert og at situasjonen for flere tiår siden vender tilbake. Hvis du hever den ene enden av pinnen, hever du også den andre, altså hvis en viss sosial bevegelse velger det ekstremistiske posisjoner og som er langt fra likestillingen som opprinnelig ble kunngjort, vil den andre motsatte siden vinne følgere.

For eksempel innenfor det feministiske kollektivet, hvis mål er å oppnå likestilling mellom menn og kvinner i alle I noen henseender er det posisjoner som lener seg mot hembrisme og til og med går inn for å ta hevn på menn i tusenvis av år med undertrykkelse. På grunn av disse mener "pensjonerte Saint Georges" som ikke definerer seg selv som feminister at feminisme innebærer å privilegere kvinner. Som et resultat vender mange menn seg mot feminisme, og sier den typiske «verken machismo eller feminisme, likestilling» uten egentlig å vite at det i prinsippet er det feminisme er, likestilling.

Men den verste motreaksjonen på hembrism er den mest motstridende og utdaterte machismo. I frykt for at de absolutt skal miste privilegiene og rettighetene sine, inntar mange menn en posisjon som er radikalt imot fremskritt som feminismen har oppnådd, og følte nostalgisk for de tidene der "vi hadde godt kontrollert kvinner". Med andre ord, det pensjonerte Saint George-syndromet bidrar til å generere mer ulikhet på begge sider og skape en farlig dynamikk Det kan ende i tragedie.

Bibliografiske referanser:

• Minogue, K. (1963) Det liberale sinn. Indianapolis: Liberty Fund.
• Joludi (2020). Det pensjonerte Saint George-syndromet. Joludi.blog.wordpress. Kommet seg fra: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26. september 2020). Sant Jordi går ikke av med pensjon. ABC. Kommet seg fra: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.