Miljødeterminisme: hva det er, egenskaper og eksempler

Når de har forsøkt å forklare forskjellene mellom kulturer og graden av utvikling mellom nasjoner, har de tatt hensyn til redegjøre for flere faktorer som påvirkninger mellom kulturer, deres historie, genetikk og geografisk plassering blant andre mange.

Miljødeterminisme er en tilnærming innen antropologi og geografi som har lagt spesiell vekt på egenskaper ved miljø, klima og geografiske ulykker for å prøve å forklare de kulturelle trekkene til ulike menneskegrupper.

Denne tilnærmingen, hvis opprinnelse ligger i den klassiske antikken, var veldig populær på 1800- og 1900-tallet, selv om den ikke var uten kontrovers. Deretter vil vi oppdage hva miljødeterminisme er.

• Relatert artikkel: "Genetisk determinisme: hva det er og hva det innebærer i vitenskapen"

Hva er miljødeterminisme?

Miljødeterminisme er en tilnærming spesifikk for antropologi og geografi som fastholder at miljøet, spesielt fysiske faktorer som geografiske trekk, ressurser og type klima, bestemmer mønstrene til den menneskelige gruppen som bosetter seg i et bestemt territorium, i tillegg til å ha en sosial utvikling direkte avhengig av miljøet som har berørt det dvele.

De mest radikale miljødeterministene hevder at alle økologiske, klimatiske og geografiske faktorer vil forklare menneskelige kulturelle forskjeller før deres egne sosiale, genetiske faktorer, fremmedkulturell påvirkning og historie. Hans hovedargument er at de fysiske egenskapene til et område, spesielt klimaet, har en dyp innvirkning på dets psykologi. Av innbyggerne.

Det kan også skje at en person utvikler en atferd som bedre tilpasser seg miljøet og resten av menneskene, ser at det er fordelaktig, imiter det ved å spre denne nye kulturelle egenskapen.

Et klassisk eksempel på miljødeterminisme finnes i forklaringen gitt av flere antropologer fra 1800-tallet. Disse knyttet det faktum at en kultur var lenger unna tropene med en større grad av kulturell kompleksitet og teknologisk utvikling fordi, ifølge dem, var tropisk klima mer godartet enn kaldt, med flere ressurser. Tropiske kulturer, som hadde lettere tilgang til slike ressurser, levde mer komfortabelt og trengte ikke å utvikle seg komplekse overlevelsesstrategier i motsetning til de som bodde på kalde steder, som utviklet en større intelligens.

Et annet miljødeterministisk eksempel er ideen om at øykulturer har svært forskjellige kulturer fra de kontinentale, hovedsakelig på grunn av deres fysiske isolasjon. Selv om transporten til øyene over tid har blitt bedre, noe som gjør det lettere å komme inn og forlate dem og har i sin tur fått større interkulturell kontakt, innbyggerne på enhver øy har ideen om å tilhøre en mer konservativ og lukket verden, "rene", enn innbyggerne i kontinentale regioner.

klassisk bakgrunn

Selv om moderne ideer om miljødeterminisme har sin opprinnelse på 1800-tallet, er det mulig å nevne at ideen om at miljøet kan påvirke kulturen til en menneskelig gruppe er ganske gammel.

Store klassiske tenkere som Strabo, Platon og Aristoteles de forsvarte at de klimatiske egenskapene til Hellas var de som hadde tillatt grekerne å være en mer utviklet sivilisasjon sammenlignet med samfunn i varmere eller kaldere territorier, med mildt klima, men ikke nok til å slippe å utvikle et sofistikert samfunn og kunnskap.

Andre tenkere assosierte ikke bare miljøet med de kulturelle og psykologiske aspektene ved en gruppe menneske, men de trodde også at de så i miljøet hva som forklarte de fysiske egenskapene til løp. Vi har et eksempel på dette hos tenkeren Al-Jahiz, en arabisk intellektuell som mente at miljøfaktorer forklarte hudfarge. Han mente at den mørke huden til afrikanere, forskjellige fugler, pattedyr og insekter skyldtes en høy mengde svarte basaltsteiner i Øst-Afrika og den arabiske halvøy.

• Du kan være interessert i: "Filosofiens 8 grener (og dens viktigste tenkere)"

Moderne tider

Til tross for sin klassiske bakgrunn, har nåværende miljødeterministiske ideer sin storhetstid og opphav på slutten av 1800-tallet, grunnleggende etablert av den tyske geografen Friedrich Ratzel som gjorde dem til den sentrale teorien for hans tanke. Ratzels teori ble utviklet etter utgivelsen av "The Origin of Species" av Charles Darwin i 1859, en bok som avslørte hvordan egenskapene til miljøet påvirker utviklingen av en art, og er det allerede klassiske eksemplet på finkene på Galapagos eller utviklingen av peppermøll i revolusjonens England Industriell.

Miljødeterminisme ville bli veldig populær i angelsaksiske land og ville nå USA i tidlig på 1900-tallet av Ellen Churchill Semple og Ellsworth Huntington, to studenter av Ratzel. Huntington er kreditert for å ha knyttet den økonomiske utviklingen til et land og avstanden det hadde fra den geografiske ekvator., noe som indikerer at både tropisk og ekstremt polart klima ikke er gunstig for utvikling økonomisk, mens de tempererte trekker etter kalde ja, sammenfallende med de angelsaksiske landene og deres kolonier.

Nedgangen til miljødeterminisme

Til tross for suksessen på begynnelsen av 1900-tallet, avtok miljødeterminismens popularitet gradvis på 1920-tallet. Grunnen til dette er at mange av premissene forsvart av miljødeterminister hadde vist seg å være falske og partiske, nært knyttet til en rasistisk og imperialistisk ideologi typisk for angelsaksiske land. Hans utsagn om hvordan klima og/eller geografi påvirket kulturen ble gjort på forhånd, uten å ha sjekket om dette var riktig, noe typisk for pseudovitenskap som frenologi.

Selv om det å bekrefte at miljøet kan betinge kulturen som er basert på det, ikke er helt feil, og sikrer at det fullt ut bestemmer de kulturelle trekkene til en viss sosial gruppe er overdrevet. De mest radikale miljødeterministene var fullstendig uvitende om påvirkningene fra andre kulturer, historie, sosiale fenomener og andre årsaker som ikke var avhengig av omgivelsene for å forklare hvorfor en kultur var som var.

Miljødeterminister, partisk av hvit overherredømme, ignorerte det Gjennom historien har det vært utallige høyt utviklede kulturer som ble funnet i klima som de mente ikke burde være gunstig.. Noen eksempler er det gamle Egypt, mesoamerikanske sivilisasjoner, Japan, India, Kina og Korea. De var heller ikke klar over at det faktum at USA, Tyskland, Australia eller Sør-Afrika hadde en større økonomisk utvikling Det var ikke på grunn av dens geografiske posisjon, men å være kulturelt påvirket av England, den industrielle revolusjonens vugge.

Som en motsetning til miljødeterminisme teorien om miljømessig possibilisme eller geografisk possibilisme etablert av den franske geografen Paul Vidal de la Blanche ble utviklet. Han uttalte at miljøet setter begrensninger på kulturell utvikling, men dette definerer ikke fullt ut hvordan kulturen vil være. Kulturen til en menneskelig gruppe vil bli definert av mulighetene og beslutningene som tas av menneskene som utgjør den, og står overfor miljømessige begrensninger.

• Du kan være interessert i: "De fire hovedgrenene til antropologi: hvordan de er og hva de undersøker"

Eksempel på vitenskapelig undersøkelse av miljødeterminisme

Selv om miljødeterminisme slik den ble konseptualisert på slutten av det tidlige 1800-tallet endte opp med å bli gradvis forlatt, anses det at miljøet kan bestemme visse kulturelle trekk.

Vi har et eksempel på dette i forskningen utført av Talhelm and English-gruppen i 2020, i som relaterer i hvilken grad sosiale normer respekteres med om basiskulturen har dyrket ris eller hvete.

Over hele kloden det er alle slags folk som har plantet forskjellige typer avlinger, ris og hvete er veldig vanlige. I Kina er det et ganske merkelig faktum, som er at det er forskjellige kulturer som, til tross for at de har samme språk, er under samme politiske regjering og Siden de er av samme etnisitet, har de svært forskjellige syn på hva det vil si å bryte sosiale normer avhengig av om deres forfedres kultur dyrket ris eller hvete.

Forskerne forklarer at dyrking av ris alltid har vært mer arbeidskrevende enn hvete, som samfunnene der førstnevnte har blitt dyrket har blitt tvunget til å utveksle oppgaver blant medlemmene for å sikre at avlingen ikke ødelegges. I tillegg involverer dyrking av ris flere trinn og ressurser enn dyrking av hvete, noe som tvang landsbyene til å ha en mer nøye utformet struktur.

Ved å måtte dele oppgaver har medlemmer av de risdyrkende landsbyene utviklet en sterk følelse av respekt for sosiale normer og gjensidighet. Å ikke gi tilbake en tjeneste eller ikke delta i sosiale arrangementer blir sett på som svært negativt i risdyrkende Kina enn i hvetedyrkende Kina.

Dette har også blitt sett i Japan, Korea, og til og med i afrikanske territorier med rismarker, hvor en kollektivistisk kultur råder. Å bevege seg bort fra den sosiale normen i disse landene kan føre til at faget blir et sosialt utstøtt.

På den annen side, i den vestlige verden, som USA eller Vest-Europa, har det vært en større tradisjon for å dyrke hvete med noen unntak. I Vesten er det ikke så misfornøyd å gå bort fra den sosiale normen, så lenge det ikke innebærer en forbrytelse eller skade på andre mennesker. i Fjernøsten, og oppfattes mer som en enkel handling av egoisme eller et krav på individualisme snarere enn et angrep på samfunn.

Bibliografiske referanser:

• Talhelm, T. og engelsk, A. S. (2020). Historisk sett har risoppdrettssamfunn strammet inn sosiale normer i Kina og over hele verden. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117