Jean-François Lyotard: biografi om denne franske filosofen

Jean-François Lyotard var en svært viktig fransk filosof, sosiolog og litteraturteoretiker i studiet av postmodernisme og sosiale bevegelser, spesielt frigjøringsbevegelser som uavhengighetsbevegelsen algerisk

Med et produktivt litterært og akademisk liv har Lyotard blitt en av de store skikkelsene innen marxistisk og freudiansk filosofi i Frankrike.

Deretter skal vi oppdage livet hans og hvordan han ble involvert i protestbevegelser på venstresiden en biografi om Jean-François Lyotard, i oppsummeringsformat.

• Relatert artikkel: "Hva er kritisk teori? Dens ideer, mål og hovedforfattere"

Kort biografi om Jean-François Lyotard

Livet til Jean-François Lyotard var det til en som var dypt arret av grusomhetene i det nazi-okkuperte Frankrike, men langt fra apatisk. og i harme visste han hvordan han kunne kanalisere følelsene av opplevelsene sine for å generere en unik, krevende og venstreorientert filosofi, kritisk til enhver form for dominans urettferdig.

tidlige år

Jean-François Lyotard ble født 10. august 1924 i Versailles, Frankrike, i en ydmyk familie. Han gikk på Lycée Buffon barneskole og senere Lycée Louis le Grand, begge lokalisert i Paris.

Som barn hadde han de mest varierte ambisjonene, inkludert å være kunstner, historiker, forfatter og til og med dominikanerbrødre.. Med tiden ga han opp drømmen om å være forfatter siden han i en alder av 15 avsluttet utgivelsen av en skjønnlitterær roman som viste seg å være mislykket. Når det gjelder munken, bestemte han seg for å avvise denne ideen fordi han ifølge ham selv elsket kvinner for mye.

universitetsutdannelse

Han studerte filosofi ved Sorbonne-universitetet på slutten av 1940-tallet.. Han hadde avbrutt studiene ved utbruddet av andre verdenskrig, og tjente som frivillig for førstehjelp til den franske hæren og deltok i kampen for å frigjøre Paris i august 1944. Å være vitne til så mye ødeleggelse gjorde at han følte seg tiltrukket av sosialismens tidlige løfter, og ble en hengiven marxist på slutten av konflikten.

I 1947 fullførte han studiene og presenterte oppgaven L'indifference comme notion éthique (Ligegyldighet som etisk begrep), hvor han analyserte formene for likegyldighet og løsrivelse i forskjellige tradisjonelle tankeganger, inkludert zenbuddhisme, stoisisme, taoisme og Epikurisme. Etter endt utdanning fikk han en stilling ved det franske nasjonale senteret for vitenskapelig forskning.

Ungdommen hans var svært krevende. Han var medlem av venstreorienterte grupper og hans tenkning utviklet seg innenfor det som har blitt kalt kritisk marxisme., selv om han er mer klassifisert som en freudo-marxist. Han var elev av Maurice Merleau-Ponty, noe som gjorde ham interessert i fenomenologi og førte til utgivelsen av hans første bok om dette temaet i samlingen "Que sais-je", som gir en klar og global visjon om formålet med denne århundrets filosofiske strømning xx.

Men senere flyttet han bort fra marxismen, og begynte på 1960-tallet en evolusjon mot postmodernisme, der utviklingen av en original tanke allerede kan bli verdsatt. På dette tidspunktet fokuserte han på temaet begjær som en søken etter det umulige, ved å bruke begreper veldig nær psykoanalysen, spesielt strømmen til Jacques-Marie Émile Lacan.

I samme periode gjorde han viktige inngrep i kunstens verden., og analyserer billedarbeidet til skikkelser så viktige som Paul Cézanne. Denne estetiske analysen er gjort ved at Lyotard tar et perspektiv på den freudianske kunstoppfatningen. Lyotard ser i Cézanne en slags reinvestering av betydningen av nevnte freudianske kunstoppfatning, og relaterer den til ubevisste impulser fra libido.

Opplevelsen i Algerie

I 1950 aksepterte Lyotard en stilling for å undervise i filosofi ved lyceeet i Constantine, Algerie. I 1971 oppnådde han statsdoktorgrad med avhandlingen tale, figur under veiledning av Mikel Dufrenne. Han viet en periode av livet sitt til sosialistiske revolusjoner, en sak som var tydelig i hans forfatterskap som fokuserte tungt på venstresidens politikk. Det var på den tiden han ble interessert i den algeriske uavhengighetskrigen, som han levde mens han var der.

Lyotard stilte ut kl Le Differend at menneskelig diskurs forekommer i et variert, men diskret antall umålelige domener, hvorav ingen har det privilegium å gjøre verdivurderinger om de andre. i hans verk libidinal økonomi (1974) den postmoderne tilstanden (1979) og Au juste: Samtaler (1979) kritiserte samtidige litterære teorier og oppmuntret til en eksperimentell diskurs blottet for interesse for sannhet.

Lyotard kritiserte tradisjonelle diskurser, både på et filosofisk, religiøst og økonomisk nivå., som den kristne, den opplyste, marxisten eller kapitalisten. Alle disse metadiskursene var, etter Jean-François Lyotards mening, ute av stand til å føre til frigjøring. Postmoderne kultur er preget av vantro til disse metanarrativene, ugyldiggjort av deres praktiske virkninger. Det er ikke snakk om å foreslå et alternativt system til dagens, men å handle i svært ulike rom for å oppmuntre til konkrete endringer.

• Du kan være interessert i: "Typer filosofi og hovedstrømninger av tanke"

Akademisk karriere

I tillegg til å undervise ved Lycée de Constantine, Algerie, fra 1950 til 1952, begynte han i 1972 å undervise ved University of Paris VIII, underviste ved institusjonen til 1987 for å fortsette å bli professor emeritus. I de neste to tiårene underviste han klasser utenfor Frankrike., spesielt som professor i kritisk teori ved University of California i Irvine, og også som gjesteprofessor ved universiteter over hele verden.

Blant de mest fremragende internasjonale universitetene kan vi finne Johns Hopkins University, University of California Berkeley, Yale University, Stony Brook University, University of California, San Diego i USA, Université de Montréal i Québec (Canada) og University of São Paulo i Brasil. Han var grunnleggende direktør og medlem av styret for International College of Philosophy i Paris..

siste leveår

Blant de siste verkene til Jean-François Lyotard har vi de som refererer til livet til den franske forfatteren, aktivisten og politikeren André Marlaux. En av dem er en biografi "Signé, Malraux" (Signert, Malraux). Et annet av Lyotards sene verk er "La Confession d'Augustin" (Augustins bekjennelse), en studie i tidens fenomenologi. Dette verket ble stående uferdig, siden han døde mens det ble skrevet, selv om det ville bli publisert posthumt samme år som han døde.

I disse årene vendte han gjentatte ganger tilbake til forestillingen om postmodernisme i sine essays "Postmodernity Explained to Children", "Towards the Postmodern" og "Postmodern Fables". Han ønsket å forklare synspunktene sine ytterligere på en konferanse han forberedte i 1998, med tittelen "Postmodernism and Theory of Media", men dessverre døde han uventet av en raskt fremskreden leukemi 21. april samme år. år. Han ble gravlagt på Père Lachaise-kirkegården i Paris.

Politisk liv og militans

Jean-François Lyotards politiske liv er intenst, og fremhever ikke bare hans viktige kamp under Frankrike okkupert av nazistene, men også fordi han, når konflikten var over, mobiliserte til kampen sosialist. i 1954 sluttet seg til gruppen «sosialisme eller barbarisme», en fransk politisk organisasjon dannet i 1948 rundt utilstrekkelighet av kritisk trotskistisk analyse.

Organisasjonens hovedmål var å kritisere marxismen innenfra, på tidspunktet for den algeriske uavhengighetskrigen. Lyotards skrifter mens de var i Algerie, gjelder hovedsakelig venstresidens politikk. Etter tvister med Cornelius Castoriadis i 1965, forlot Lyotard sosialismen eller barbariet og gikk inn i gruppen var godt ferdig med å danne "Pouvoir Ouvrier" (Workers Power), og forlot den i bare to år til sent.

Han deltok aktivt i revolusjonen i mai 1968, selv om han tok avstand fra revolusjonær marxisme ved å publisere sitt verk "Libidinal Economics" (1974). Senere ville han ta avstand fra selve marxismen fordi han mente at denne strømmen hadde en for rigid strukturalistisk tilnærming, og at den påtrengte «systematisering av ønsker» gjennom en sterk vektlegging av industriell produksjon som et grunnleggende aspekt ved kultur fremherskende.

Bibliografiske referanser

• Lyotard, J. F. (2000). Den narrative funksjonen og legitimeringen av kunnskap. Den postmoderne tilstanden. Madrid, Spania: Leder. s. 57-58. ISBN 8437604664.