Tanken på Saint Thomas Aquinas

I denne leksjonen vil vi snakke om tanken på Saint Thomas Aquinas, teolog og filosof fra det trettende århundre og den høyeste representanten for skolastismen. Han ble utnevnt av den katolske kirken Angelic Doctor, Common Doctor og Doctor of Humanity. Var en flott kommentator til Aristoteles arbeid, hvis filosofi virket kompatibel med kristendommen. Men ikke bare stagiritten påvirket tankegangen til St. Thomas. Platonismen fra Augustin av flodhesten gjenspeiles også i hans ideer, sammen med filosofien til aristoteliske forfattere som Averroes eller Maimonides.

To av hans mest kjente verk er, Summa theologiae, en avhandling om den katolske religionen som inkluderer hans berømte fem måter å bevise Guds eksistens, og Summa mot hedninger, en forespørsel fra presten og juristen Raimundo de Peñafort, den samme som brakte inkvisisjonen til kongeriket Aragon. Hvis du vil vite mer om tanken til Thomas Aquinas, kan du fortsette å lese denne leksjonen fra en LÆRER.

Indeks

1. Fornuft og tro på Thomas Aquinas filosofi
2. Skillet mellom essens og eksistens
3. Problemet med universalene
4. De fem måtene å bevise Guds eksistens på

For å kjenne tanken til Thomas Aquinas, må vi vite det debatten mellom tro og fornuft eller mellom teologi og filosofi, vil være det sentrale temaet gjennom middelalderen. Og i denne sammenheng forsvarte Thomas Aquinas overlegenheten til sannhetene til den første over den andre.

Nemlig filosofi er underlagt teologien, siden sistnevnte omhandler det mest sublime og perfekte objektet for studier, Gud. Det er ikke mulig å få tilgang til Gud fra filosofien, selv om det kan være et verktøy for å komme til visse sannheter. Filosofen forsikrer faktisk at det ikke er noen motsetning mellom sannhetene til fornuft og sannhetene i troen.

Det som naturlig er medfødt i fornuften er så sant at det er ingen mulighet for å tenke på falskheten. Og enda mindre er det lov å tro falskt det vi har ved tro, siden det er bekreftet av Gud. Derfor, siden bare det falske er i strid med det sanne, som definisjonene deres tydelig viser, er det ingen mulighet for at rasjonelle prinsipper er i strid med troens sannhet.

Videre sier han at hvis det er noen motsetning mellom de to, skyldes det utvilsomt en feil i fornuften, og ikke i troen. Gud er perfekt, og han tar ikke feil.

Hva Aristoteles, tanken på Thomas Aquinas del av å være å utvikle sin filosofi, starter med å gi en definisjon av enhet: hva blir.

A) Ja, skiller essensen av eksistensen, å være, i aristoteliske termer, den første makten og den andre handlingen. Begge er uavhengige, og denne ideen utgjør kjernen i hans metafysikk og i spørsmålet om objektenes beredskap. Tvert imot er ikke Gud betinget, og det er derfor hans essens sammenfaller med hans eksistens. Gud, Vesenet par excellence, det absolutte vesenet.

Thomas Aquinas vesen er ett (bekreftelse basert på prinsippet om ikke selvmotsigelse), slik Aristoteles er sannhet (alle være er utsatt for å bli kjent), som Saint Augustine, og godhet, siden ondskap ikke eksisterer som enhet.

Problemet med universals vil være det sentrale temaet i kunnskapsteorien av Santo Tomás og gjennom middelalderen. Andre store tenkere som Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury eller Pedro Abelardo, tok også side i denne debatten.

Thomas Aquinas, etter Aristoteles, hevdet at sinnet abstrakte den generelle formen (eller vesentlig) objekter, som gir opphav til det universelle (eller arten). Dermed studerer han, som Porfirio ville ha gjort tidligere, måter å være av det universelle:

• Før rem eller før tingen. Dette er i Guds sinn som skaper og modell av vesener.
• I re eller i tingen. Hva former tingen.
• Post Rem eller etter tingen. Abstraksjoner av de virkelige materielle enhetene eller konseptene.

Saint Thomas Aquinas er skytshelgen for universitetene og feires 28. januar, og for mange intellektuelle er hans tanke en av de største gjennom tidene.

For å fullføre denne oppsummeringen av tanken til Saint Thomas Aquinas, skal vi snakke om demonstrasjon av Guds eksistens a posteriori. Dette er Saint Augustines ontologiske argument:

1. Første måte eller bevegelsesmåte. Med utgangspunkt i skillet mellom makt og handling forklarer Saint Thomas at alt som beveger seg må flyttes av en annen, i en motorkjede som, siden den ikke kan være uendelig, konkluderer med at det nødvendigvis må være en første immobile motor og et prinsipp om alt. Denne første motoren ville være Gud.
2. Andre måte eller effektivitetsmåte, Hver effekt har en årsak, og som på forrige måte kan ikke kjeden gå tilbake til uendelig. Dermed må det være en første årsak til alt som finnes, og at det i seg selv ikke er forårsaket. Denne første årsaken er Gud, som skaperen av universet.
3. Tredje vei eller måte for beredskap. Alle ting er betinget, siden de både kan eksistere og ikke eksistere. Essens og eksistens faller ikke sammen i ting, men de faller sammen i Gud, det vil si det nødvendige Vesenet.
4. Fjerde vei eller vei for gradene av perfeksjon. I verden er det mer eller mindre perfekte ting, men uten å nå maksimal grad. Det må være et perfekt vesen, i kraft av hvilket en hierarkisk orden etableres. Gud er det perfekte vesenet, det beste, det sanneste.
5. Femte vei eller form for formålet. Alle naturlige vesener er rettet mot et mål, så det må være en ren intelligens som bestiller alt, og fører det til slutten.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Tanken på Saint Thomas Aquinas, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.