Aristoteles POLITISKE teori

I denne leksjonen fra en LÆRER forklarer vi Aristoteles politiske teori at, i motsetning til Platon, ikke utgjør grunnlaget for hans filosofi, men bare er et annet element i hans tanke. Dette er fordi stagiritten ikke hadde noen politiske rettigheter i Athen, da han var en Metec, en utlending. Imidlertid kommer noen aspekter av hans tenkning delvis fra lærerens tenkning.

På hans "Politics", Aristoteles, definerer mennesket som en zoon politikón, det vil si et politisk dyr, gjør en redegjørelse for de forskjellige styringsformene avhengig av antall herskere og deres mål, kvinnens rolle i samfunnet, utdanning av gutter og jenter, økonomi og krig rettferdig. Hvis du vil vite mer om Aristoteles politiske teori, fortsett å lese denne leksjonen fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Definisjon av menneske i Aristoteles: Zoon Politikón
2. Ulike styreformer ifølge Aristoteles
3. Politeia som den beste regjeringsformen
4. Rollen til kvinner i byen

De Aristoteles-politikk er en avledning av hans etikk, som er basert på ideen om at Målet for mennesket er lykke og dette er bare mulig i byen.

Et grunnleggende aspekt av Aristoteles politiske teori er hans vurdering av menneske som politisk dyr, eller zoon politikón. For Estagira er mennesket et sosialt vesen av natur, som ikke er i stand til å overleve bortsett fra gruppen, selv om målene i det kan være forskjellige.

I tillegg har mennesket, i motsetning til resten av dyrene, evnen til å snakke og derfor dele moralske begreper, som Rettferdighet.

Samfunnet, så vel som lover er "naturlige", I følge Aristoteles forenes mennesker, først for å formere seg og senere, de danner samfunn der det er "naturlige mestere", som er de som har kapasitet til regjering og "naturlige slaver", det vil si hånd jobber. Til slutt, fra foreningen av flere landsbyer, oppstår bystatene.

“Av alt dette er det tydelig at byen er en av naturlige ting, og at mennesket av natur er a sosialt dyr, og at det sosiale av natur og ikke ved en tilfeldighet enten er et underordnet vesen eller et overordnet vesen Mann"

Aristoteles bestemmer a politisk system basert på to variablers: antall herskere og målet for hver enkelt, det vil si hvis de forfølger det offentlige eller det private gode. Fordi målet for staten er å gi rettferdighet og opprettholde den økonomiske stabiliteten i byen, men Fremfor alt må det fremme det gode liv fra enkeltpersoner, med kapasitet til å utføre verk ekstraordinær.

"Politisk forening bør derfor sees på som for edle gjerninger, ikke for å leve sammen." Aristoteles. Politikk.

I henhold til antall herskere og deres mål, vil Aristoteles definere sitt regjeringssystem:

• Kongerike: Det er regjeringen til en enkelt person, den mest dydige og edle i byen, men den er ødelagt, degenererer til tyranni, regjeringen til en enkelt person, men bare søker sin egen fordel.
• Aristokrati: Det er noen få, de mest dydige, men de er ødelagt på grunn av deres ønske om ambisjon og degenererer til et oligarki, eller regjeringen til de rikeste.
• Demokrati: Det er majoritetsregjeringen, men økonomisk ustabilitet og sosiale kriser får den til å utarte til demagogi, som prøver å manipulere innbyggerne.

“[...] vi er alle enige om at den mest fremragende mann må herske, det vil si den høyeste av natur, og at loven styrer og bare har myndighet; men loven er en type intelligens, det vil si en tale basert på intelligens. [...] Og siden alle fremfor alt velger det som er i samsvar med hans egne passende disposisjoner [...], er det klart at den intelligente mannen fremfor alt vil velge å være intelligent; fordi dette er funksjonen til den evnen. Derfor er det tydelig at etter den mest autoritative dommen er intelligens suveren blant varer. " Aristoteles. Protreptic, VI.

Bilde: Lysbildefremvisning

Aristoteles forsvarer en regjeringsform som er en kombinasjon av demokrati og aristokrati og hva som heter Politeia, og ved hjelp av hvilke fordeler landene seg blant innbyggerne, og det vil være slaver som vil dyrke det.

Den greske tenkeren satse på et middelklassesamfunn, som oppmuntrer innbyggernes fritid slik at de kan vie seg til sine yrker: dommere, kjøpmenn og prester. På denne måten ville opptøyer unngås.

“Det er tydelig at regimet av medium type er det beste, siden det er det eneste som er fri for oppvigling. Der middelklassen er mange, er der sedisjoner og uenigheter minst produseres blant innbyggerne. Og storbyene er friere fra sedisjoner av samme grunn, fordi middelklassen er mange; På den annen side, i de små er det lettere for alle borgere å dele seg i to klasser, slik at det ikke er noe igjen midt i dem, og nesten alle er enten fattige eller rike. Aristoteles. Politikk.

Hans oppfatning av kvinner hadde stor innvirkning på andre tenkere, spesielt i middelalderen, da tenk at de skal underkaste seg menn, selv om de var overlegne slaverne.

“Slaven er absolutt fratatt viljen; kvinnen har det, men underordnet; barnet har det bare ufullstendig ”. Aristoteles. Politikk.

Kvinner, bekrefter Aristoteles, er underordnede menn, som er aktive på forplantningstidspunktet, mens de er passive.

“Hannen er av natur overlegen og den kvinnelige underlegne; den ene styrer og den andre styres; dette prinsippet om nødvendighet strekker seg til hele menneskeheten. Aristoteles. Politikk.

Til tross for at han vurderte Aristoteles, kvinners lykke var like viktig som menns. For hvis herskeren glemmer kvinner, er han urettferdig overfor halvparten av befolkningen, og derfor var det en by uten lover.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Aristoteles politiske teori, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.