VÆRE OG TID av Martin Heidegger

Arbeidet til den tyske filosofen Martin Heidegger har gjennomsyret moderne filosofi, så vel som litteratur, arkitektur, psykologi og til og med teologiske studier. Fra en urbanisering på landsbygda og et rolig liv, bygde han et filosofisk system som tenkte om ontologien og epistemologien i sin tid. I denne leksjonen fra en lærer vil vi gjøre en sammendrag av Være og tid av Heidegger.

Indeks

1. Heideggers oppsummering av væren og tiden
2. Hva er Heideggers vesen?
3. Hva er klokka i Heidegger?

I motsetning til en fortellende bok, oppsummerende Være og tid det innebærer å gå gjennom kjernespørsmålene og konseptene dine. Derfor vil denne artikkelen fokusere på å avsløre Heidegges filosofir starter på spørsmål, svar og konsepter som han bruker i sin magnum opus.

Som en disippel av den berømte filosofen og pioner innen fenomenologi Edmund Husserl, utgav Martin Heidegger i 1927 Være og tid. Vi står overfor en kompleks bok som advarer om det

For den tyske filosofen hadde spørsmålet om å være blitt behandlet siden dets eksistens, det vil si "hvis det eksisterer eller ikke eksisterer." Imidlertid hadde han til nå ikke spurt om betydningen, det vil si "det som blir". Med dette foreslår han at følelsen av å være må komme først, fordi ved å bare spørre oss selv om dens eksistens, antar vi dens betydning, uten å vite nøyaktig hva det er.

Selv om det virker som en sammenflettet tanke, vet Heidegger hvordan han kan utvikle sine argumenterende tråder, og litt etter litt fører han oss langs sine filosofiske skråninger. For å nå dette målet, boka er delt hovedsakelig i to store seksjoner:

• En første seksjon om å være.
• En annen seksjon om tid.

Denne turen er gjort for å vise oss det for å omformulere det første spørsmålet om å være vi fører til nytenking av begreper som "enheten", "temporality", "død" og selve meningen med livet menneskelig. Disse bekymringene vil få ham til å postulere hvor viktig det er med tilværelsen.

Som vi antydet i forrige avsnitt, med innføringen av dette spørsmålet, Heidegger søker å finne betydningen av å være. Dermed utgjør det en forskjell mellom å være og være, som er avledet av forskjellen mellom det ontiske (eksistensen av ting av seg selv) og det ontologiske (betydningen av eksistensen av disse tingene).

For Heidegger, fra den ontiske dimensjonen, kan ikke spørsmålet om å være besvares, siden det snakker til oss om det som bare eksisterer: enheter. Tvert imot, en ontologisk tilnærming spør om betydningen av disse enhetene.

Dermed i Være og tid ideen om at Å være er det som bestemmer enheten, hva som gjør enheten x eller Y. Med andre ord, "å være noe" er det som bestemmer eksistensen av en ting, bare at "å være noe" bare kan oppdages gjennom en menneskelig intellektuell handling; gjennom en tolkning. Og det er på dette punktet vi finner ryggraden i all Heideggeriansk filosofi: Dasein.

Dasein: det sentrale konseptet om å være og tid

Heidegger redder et konsept som tenkere som Kant allerede hadde jobbet med i sin filosofi. De Dasein brukt i det filosofiske leksikonet uten oversettelse på grunn av det tekniske nivået, men hvis vi måtte gi det en mening, ville det være "å være der" eller "å eksistere der".

For den tyske filosofen Dasein det betyr tilstanden av kast som mennesket er i sin eksistens. Meningen med menneskets liv er å bli kastet inn i hans muligheter og måten han antar eller unngår dem på. I denne tilstanden møter han tingene i verden som omgir ham, han kan bruke en øvelse på dem, et verktøy som gjør at han kan ha et praktisk forhold til omgivelsene.

Kort oppsummert, de Dasein uttrykker at menneskelig eksistens er relatert til forholdene for dens mulighet. Mennesker eksisterer overgitt til verden med frihet til å bestemme hva de skal gjøre, med en projeksjon om å bli. Denne ideen koblet Heidegger med tanke eksistensialist som han utviklet i løpet av det 20. århundre.

For å fortsette med dette sammendraget av Være og tid av Heidegger, la oss nå gå til den andre delen av boken. Mens den første delen stilte spørsmålet om å være og satte Dasein som det sentrale konseptet, ogI andre halvdel av boken befinner vi oss ved spørsmålet med tiden.

Tidsbevisstheten

Som Cordua påpeker i sitt foredrag om denne boken, “definerer Heidegger tiden som horisonten fra hvilken alle grader av forståelse av å være og forpliktelser til mulighetene for å bli blir unnfanget og antatt ”. Dette betyr at tid er et slags stadium som lar mennesker bli gravid selv, hans erkjennelse og hans tolkning av verden rundt seg.

Innenfor vår temporitet bor fortiden, nåtiden og fremtiden. Dette gjør mennesket er fritt og bestemt samtidig. Vel, han lever i en sammenheng der han er bestemt av sin kultur og forfedrenes arv, men også med en horisont av mulighet for endring og fremtidig transformasjon.

Her introduserer Heidegger en annen av sine gode ideer: bevisstheten om tid genererer en viss eksistensiell angst om livet, siden mennesket forstår dets tidsmessighet; han forstår at hans eksistens fører til døden. Som Cordua fremhever i konferansen sin: ”Det er ingenting bestemt på forhånd bortsett fra enden på denne ene muligheten min. som eksisterende, selv om jeg går mot døden, er jeg i mellomtiden ansvarlig for meg selv uten ekstern hjelp ”.

Det er gjennom døden vi kan gi relevans til livet vårt, oppfatte et autentisk liv der vi ikke gir avkall på oss selv. Er Dasein kastet ut i verden med friheten til å bestemme, men med beslutningen om vår fortid og vår fremtid som går fortapt. Vår eksistens går mot døden. Før den tyske filosofen er en kult av død eller pessimisme, finner den i dette blikket en mulighet for mennesket å oppfylle seg selv og søke å være ekte.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Heidegger: Være og tid - oppsummering, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

• Cordua, C. (2019). Være og tid, konferanse. Diego Portales University.
• Heidegger, M. Være og tid.
• Lozano, V. (2004). Heidegger og spørsmålet om å være.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Martin Heidegger.