Johann Friedrich Herbart: biografi om denne psykologen og læreren

Johann Friedrich Herbarts liv er ikke godt kjent, selv om det skal bemerkes at hans måte å utdanne og se hvordan han skulle gjøre fremtidige elever veltilpassede voksne for samfunnet de levde i var noe avansert i sitt tid.

La oss se historien til denne psykologen og filosofen fra en biografi om Johann Friedrich Herbart, med nøkkelelementene i hans bane.

• Relatert artikkel: "Psykologihistorie: forfattere og hovedteorier"

Kort biografi om Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart ble født 4. mai 1776 i Oldenburg, Tyskland. På grunn av en ulykke i barndommen, han var et barn med skjør helse, noe som tvang ham til å bli utdannet av sin mor hjemme opptil 12 år.

Etter det gikk han inn på "Gymnasium" (tysk videregående skole) i byen hans i seks år, der han viste en stor interesse for Kants filosofi. Senere skulle han fortsette studiene i byen Jena, hvor han skulle studere filosofi i hendene på Johann Gottlieb Fichte, som han ville ha mange motstridende meninger med.

Etter å ha bodd i Jena i tre år begynte han å undervise barna til Herr von Steiger, som var guvernør i Interlaken, Sveits. Det var fra den erfaringen at Herbart

ble motivert til å foreslå hvordan undervisningsmåten skulle reformeres.

Mens han fortsatt var i Sveits, hadde Herbart muligheten til å møte Johann Heinrich Pestalozzi, en sveitsisk lærer som engasjerte seg i utdanningsreformer i skolene.

Herbart ville begynne å studere gresk og matematikk da han kom tilbake til Tyskland, nærmere bestemt i byen Bremen, i tre år og senere skulle han til Göttingen, hvor han skulle bli fra 1801 til 1809. Det var i denne perioden han skulle tilby sine første forelesninger om filosofi, i år 1805..

Etter å ha bodd i Göttingen, ville han fortsette å bo i Königsberg, hvor han ville lede et pedagogisk seminar til 1833, året da han at han ville bestemme seg for å returnere til den forrige byen, hvor han ville bli til datoen for sin død, og jobbe som professor i filosofi.

En anekdote om hans død er at Johann Friedrich Herbart var ved ganske god helse selv på slutten av sine dager. Faktisk, bare to dager før han plutselig døde av hjerneslag, hadde han holdt en konferanse, hans siste, og ifølge de som deltok, så han ut til å være ved full helse.

Hans død var 14. august 1841 i byen Göttingen.. Han ble gravlagt på Albanifriedhof-kirkegården i den samme byen.

Tanke og teoretisk arv fra denne forskeren

Deretter skal vi se noen aspekter ved Johann Friedrich Herbarts tankegang, alle nært knyttet til hans måte å se og anvende pedagogikk på.

Prinsipper i utdanning

I følge Herbart, pedagogikken skal vektlegge barnets tilknytning til samfunnet, fremme utviklingen med et nyttig formål for resten av mennesker. Det vil si at den intellektuelle og moralske utviklingen til barnet bør gjøres på en slik måte at den forvandler det, med over tid, til en voksen som føler seg oppfylt og nyttig, en produktiv borger for hele samfunn.

Etter Johann Friedrich Herbarts mening ble hvert barn født med et unikt potensial. Derimot, dette potensialet ville ikke blitt brukt riktig dersom barnet ikke hadde mulighet til å få en formell utdanning og regulert, det vil si skolen, og at den var godt organisert. Selv om familien og kirken kunne formidle nyttig kunnskap og verdier til daglig, var det bare skolen som kunne garantere en korrekt intellektuell og moralsk utvikling.

pedagogisk metode

Innenfor sin pedagogiske metode, Herbart Han mente at moralsk og intellektuell utdanning gikk hånd i hånd.. De kunne ikke skille seg og late som om de underviste dem ordentlig uten at den ene var avhengig av den andre eller uten å etablere koblinger mellom begge forestillingene.

Ifølge ham, hvis naturen til det menneskelige sinnet var noe enhetlig, hvordan kunne intelligens og moral deles? For å instruere ånden, det vil si moral, er det nødvendig å trene den gjennom læring og fremme av intelligens.

Den eneste måten å sikre at utdanningsprosessen var produktiv var imidlertid gjøre timene interessante for elevene. Johann Friedrich Herbart anså det som en kardinalsynd for læreren å være kjedelig og ikke bry seg med å tiltrekke seg oppmerksomheten til sine lærlinger. Nysgjerrighet, livlighet i hvordan undervisningen blir gitt, motivasjon og lysten til å undervise var noe ekstremt nødvendig i hver leksjon.

Herbart kommer for å snakke om ulike typer interesser som en person kan presentere med hensyn til et studieobjekt.

1. Spekulativ

Det er interessen som stammer fra meditasjon på gjenstander som har blitt opplevd (sett, hørt, smakt...). Det er litt reflekterende.

2. Estetisk

Det er den som skjer før observasjonen av noe som er vakkert, enten naturlig eller utdypet av mennesket. Det er litt emosjonelt.

3. Empirisk

Det er født fra den umiddelbare oppfatningen av ting, uten å tillegge dem noen følelsesmessighet eller refleksjon.. Den er nøytral.

Så ville det komme tre andre typer interesser som er mer relatert til den typen menneskelig interaksjon som oppstår mellom individet og andre mennesker.

4. Hyggelig

Det er den typen interesse som spedbarnet viser når du deltar i aktiviteter med mennesker rundt deg. Du kan føle glede eller smerte, og det er den som oppstår i familie- og skolemiljøet.

5. Sosial

Det er den som inntreffer før et arrangement hvor flere personer er involvert og hvor det kreves samarbeid.

6. Religiøs

I følge Herbart, og med en veldig teologisk visjon, ville det være det interessen for den menneskelige ånd og guddommelighet, som ville tjene til å oppnå et komplett liv.

Utdanningen forsvarte han

Herbart anbefaler å vekke elevenes interesse og ånd, og forberede dem på den nye leksjonen. Metoden som skal følges begynner med at læreren forbereder faget i dybden og se hvordan det kan relateres til det som tidligere ble diskutert.

Deretter vil læreren forsiktig huske ideene presentert i tidligere leksjoner for å gjøre studenten elevene etablerer et forhold på egen hånd, men ikke før de har oppsummert temaet for det nye veldig kort lekse.

• Du kan være interessert i: "Pedagogisk psykologi: definisjon, begreper og teorier"

Filosofisk begrep om det virkelige

Herbart var en av de første tenkerne som var klar over betydningen av psykologi i undervisning, vurderer det som en grunnleggende vitenskap for å lære og fremme barns karakter.

Denne forskeren uenige om hvordan kunnskap ble tilegnet etter Kants syn. Kant mente at kunnskap ble oppnådd ved å studere de medfødte tankekategoriene, mens at Herbart mente at man bare lærer gjennom studier av ytre ting og kropper ekte. Det er ikke det at de er fra før, eller i en verden av ideer eller noe sånt. Herbart gikk så langt som å si: verden er en verden av ting for seg selv, og ting i seg selv er merkbare.

Herbart, som Locke med sitt blanke ark, Han mente at sjelen ikke hadde medfødte ideer eller forhåndsetablerte tankekategorier., slik Kant mente. Sjelen, betraktet som noe ekte, var noe passivt i begynnelsen av sin eksistens, og ble modifisert ved hjelp av ytre stimuli.

Bibliografiske referanser:

• Kjedelig, f.eks. (1950). "Tysk psykologi før 1850: Kant, Herbart og Lotze." I R.M. Elliott (Red.), A history of experimental psychology (2. utgave). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart og herbartianerne. New York: C. Scribners sønner.
• Kenklies, K. (2012). "Utdanningsteori som topologisk retorikk. Pedagogikkbegrepene til Johann Friedrich Herbart og Friedrich Schleiermacher". Studier i filosofi og utdanning. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6