De 5 viktigste antropologiske skolene: kjennetegn og forslag

Antropologi, som nesten alle vitenskapelige disipliner, har ikke en eneste dominerende skole, men et sett av flere av dem.

For å bli bedre kjent med dem, skal vi gjøre det en omvisning på antropologiskolene mest representative for å oppdage hvilke tilnærminger de gjør og for å kunne sammenligne dem seg imellom, samt vi vil være i stand til å skille de felles punktene de reiser, så vel som forskjellene som er karakteristiske for hver en.

• Relatert artikkel: "De fire hovedgrenene til antropologi: hvordan de er og hva de undersøker"

Topp 5 antropologiske skoler

Dette har vært hovedstrømmene i denne vitenskapen gjennom dens historiske utvikling.

1. Den første av de antropologiske skolene: evolusjonisme

Antropologi er vitenskapen som har ansvaret for å studere mennesket i alle dets dimensjoner, spesielt den kulturelle. Innenfor denne oppgaven har det historisk oppstått ulike tilnærminger, som er de som er representert ved hovedskolene. antropologisk, som hver tilbyr en måte å utføre studier på mennesker og deres forskjellige kulturer.

Det må tas i betraktning at dette er en relativt ny disiplin, siden Det har vært ansett som en uavhengig vitenskap siden de siste tiårene av 1800-tallet, drevet av Charles Darwins ideer om det naturlige utvalget av arter., siden disse prinsippene ble ekstrapolert til menneskelige samfunn gjennom den såkalte sosialdarwinismen som også bekrefter at bare de sterkeste gruppene er de som overlever.

Det var nettopp på denne måten at det vi kunne betrakte som en av de første antropologiske skolene oppsto, som er evolusjonismen. Den høyeste representanten for denne skolen er Herbert Spencer, en av de første antropologene i historien. Spencer var en av de store engelske intellektuelle på 1800-tallet. Han omfavnet evolusjonsteorien for å prøve å forklare hvordan menneskelige samfunn fungerer.

Til tross for at han brukte Darwins teorier, flettet han dem også sammen med Jean-Baptistes teorier. Lamarck, det vil si med lamarckismen, som forsvarte postulater om evolusjon i strid med Charles. Darwin. I alle fall er evolusjonismen en av de antropologiske skolene preget av å avvise kreasjonisme og prøve å gi en vitenskapelig forklaring på opprinnelsen og modifikasjonen til samfunn og kulturer menneskelig.

En annen av de største eksponentene for denne antropologiske skolen var Edward Burnett Tylor, britisk antropolog som la grunnlaget for denne disiplinen. Tylor utviklet kulturell antropologi og komparative metoder, og var den første til å utføre studier av felt, det vil si på bakken, på en kvantitativ måte for å kunne trekke konklusjoner på et nivå etnologisk.

Lewis Henry Morgan var en annen av evolusjonsforfatterne og derfor en representant for den første av de antropologiske skolene. I dette tilfellet fokuserte Morgan sin innsats på å analysere slektskapssystemer. Han utviklet en skala for å klassifisere graden av sosial evolusjon av menneskelige kulturer, alt fra villmann, med tre forskjellige grader, opp til barbarene, med tre andre nivåer, inntil de endelig ankom moderne sivilisasjoner som de var. vi vet.

• Du kan være interessert i: "Teorien om biologisk evolusjon: hva den er og hva den forklarer"

2. American School of Anthropology

En annen av de viktigste antropologiske skolene er den såkalte amerikanske skolen, som oppsto etter uavhengighet av USA for å analysere atferden til menneskelige grupper i dette kontinent. Den største eksponenten for denne strømmen ville være Franz Boas, en amerikansk forfatter og en av tidens største motstandere av de fremvoksende ideene om vitenskapelig rasisme..

Innenfor de antropologiske skolene er den amerikanske preget av dybdestudiet av kultur og sammenligningen av den mellom ulike menneskelige grupper for å evaluere kontakten og overføring. For disse forfatterne lå nøkkelen i å lete etter både likheter og forskjeller, siden det var den eneste måten å Vilje til å gjennomføre en grundig analyse av kulturområder samt deres utvidelse og deres sammenløp med andre.

Et viktig spørsmål som reises av den amerikanske skolen er spørsmålet om det finnes andre arter som i likhet med mennesker har kultur. Denne grenen er kjent som biologisk antropologi. For å gjøre dette, er det de gjør å etablere en spesifikk definisjon av hva kultur er, slik at de derfra kan undersøke om andre dyr, da kanskje de store apene (orangutanger, gorillaer, sjimpanser) også utvikler atferd som kan passe innenfor den s.k. kultur.

Amerikanerne studerte også bruken av språk i dybden gjennom lingvistisk antropologi.. Det er en så viktig del av kulturen at det blir et eget element. Språkets form og bruk er av vital betydning for antropologer som et middel til å kjenne et bestemt folks kulturhistorie. De kan til og med studere måten de tenker på takket være språkstrukturene de bruker.

På samme måte, takket være denne antropologiske skolen, begynte arkeologiske studier å bli tillagt større betydning som en av de mest viktig for antropologer som et middel til å hente ut informasjon om endringene som en bestemt kultur har gjennomgått over tid. av årene.

• Du kan være interessert i: "Forskjeller mellom psykologi og antropologi"

3. Diffusjonistisk antropologisk skole

Den tredje av de viktigste antropologiske skolene er diffusjonisme, en antropologisk strømning basert på prinsippet om kulturell spredning. Hva betyr dette? At alle kulturer overfører sine egenskaper til de som står dem nær, derfor oppleves det hele tiden en spredning blant dem alle. På denne måten blir bruken av en bestemt teknikk eller et bestemt objekt, selv om det faller sammen mellom flere kulturer, må det komme fra en av dem eller fra en eldre som ikke lenger eksisterer, men som var i kontakt.

Faktisk er det en gren av diffusjonisme kjent som hyperdiffusjonisme, som tar denne teorien til det ytterste. Dens forsvarere hevdet at det måtte være en enkelt primitiv kultur som de andre dukket opp fra, gjennom små endringer som kumulativt ga opphav til hele spekteret av kulturer så forskjellige at vi kan observere i dag i verden.

Friedrich Ratzel var en av de viktigste forsvarerne av diffusjonismen. Faktisk er han faren til antropogeografi eller menneskelig geografi, studiet av menneskelige samfunns bevegelser gjennom forskjellige regioner. Ratzel ønsket, gjennom diffusjonisme, å sette en stopper for de evolusjonære ideene om antropologi, siden evolusjonismen forsvarte den samtidige utviklingen mellom kulturer mens diffusjonismen tok til orde for konstant utveksling mellom de.

Faktumet med spredningen av et spesifikt element fra en kultur til en annen er kjent i antropologien som kulturell låning. Det er et faktum at det har skjedd kontinuerlig i menneskelige kulturer, selv om noen åpenbart har vært mer åpne enn andre. for at dette skal skje, tilrettelegge for mer kontakt med visse kulturer til skade for andre på forskjellige tider av tiden historie.

4. Den franske sosiologiske skolen

Innenfor antropologiske skoler finner vi også den såkalte franske sosiologiske skolen. denne strømmen Det er hovedsakelig representert av Émile Durkheim, grunnlegger av sosiologi som en akademisk vitenskap. Grunnlaget for denne skolen er at et sosialt fenomen ikke kan studeres isolert, men må analyseres i perspektiv, med tanke på alle elementene knyttet til det.

Derfor, det den franske sosiologiske skolen forsvarer, er sammenkoblingen mellom kulturelle elementer, som må studeres sammen hvis vi ønsker å trekke velbegrunnede konklusjoner, ellers ville vi mangle tilstrekkelig informasjon til å kunne stille en riktig diagnose underbygget.

En annen av de viktigste forfatterne av denne antropologiske skolen er Marcel Mauss, som av mange regnes som faren til fransk etnologi. I likhet med Durkheim, bekrefter Mauss at, som i resten av vitenskapene, kan antropologiske konsepter ikke være studert på en isolert måte, siden de trenger en kontekst som hjelper forskeren til å finne de nøyaktige årsakene som ligger til grunn for hver enkelt fra dem.

Derfor avviser disse forfatterne sammenligning som en antropologisk metode for å analysere forskjellige menneskelige kulturer. For dem må hver enkelt studeres ved å bruke resten av elementene som kontekst.

5. funksjonalistisk antropologisk skole

Til slutt finner vi funksjonalisme for å lukke listen over de viktigste antropologiske skolene. De viktigste funksjonalistiske forfatterne er Bronislaw Malinowski og Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Denne bevegelsen forsvarer betydningen av hver del av kulturen for rollen den spiller for samfunnet, endelig bygge en universalitet der hvert element har en betydning. Det er et svar på postulatene om diffusjonisme som vi så tidligere.

Funksjonalisme bringer konseptet sosial struktur som et nøkkelelement, siden hver funksjon må innledes med en struktur som støtter den. Derfor må det være et av elementene som funksjonalismen, en av de antropologiske hovedskolene, forsvarer som prinsipp når de utfører tilsvarende studier.

Bibliografiske referanser:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Utviklingen av antropologisk teori: historie om teorier om kultur. Det tjueførste århundre av Spania Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klassiske skoler for antropologisk tankegang. cuzco. Utgiver Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Vitenskap og antropologisk debatt: ulike perspektiver. Notatbøker for sosialantropologi.