Empedocles of Agrigento: biografi om denne greske filosofen

Figuren til Empedocles av Agrigento er pakket inn i legende fordi han i tillegg til å være filosof var viden kjent i sin tid som en dyktig lege.

Disse legenes ferdigheter var ikke i harmoni med kunnskapen om klassisk Hellas om sykdommer og plager i kroppen, siden hans medisinske teknikker var blandet med magi og sjamanisme og, selvfølgelig, med hans filosofi.

Selv om ikke mye er kjent om livet hans, er filosofien hans kjent i dybden, noe som har hatt innvirkning frem til i dag med hensyn til hvilke elementer eller "røtter" som utgjør saken. La oss se her hvordan livet og arbeidet hans var gjennom en biografi om Empedocles.

• Relatert artikkel: "De 15 viktigste og mest kjente greske filosofene"

Sammendragsbiografi om Empedocles of Agrigento

Empedocles av Agrigento født i Akragas (også kalt Agrigento), Sicilia, sannsynligvis mellom 483 og 495. Som det er vanlig blant de før-sokratiske filosofene, er det ikke mulig å fastslå den nøyaktige datoen for hans fødsel, selv om det er sant at 495 f.Kr. er akseptert som fødselsår av indirekte vitnesbyrd. c.

Så godt som ingenting er kjent om barndommen hans, selv om det er kjent at hans hjemland Agrigento i barndommen nøt stor makt og berømmelse takket være tyrannen Theron (488-472). Han ble født inn i en berømt familie, fikk en nøye utdannelse, og som et resultat ble han sjef for den demokratiske fraksjonen i hjemlandet Agrigento. Takket være å ha en god sosial posisjon og oppnå popularitet som doktor-thaumaturge og vitenskapsmann, var han i stand til å innta viktige stillinger i det offentlige liv.

Det er kjent at Empedocles i løpet av hans levetid motiverte politiske endringer. Etter Therons død og sønnen Trasideos maktovertakelse, endte tyranniet med at sistnevnte mistet makten. Det var da Empedocles, demokratiets forsvarer, oppmuntret partiene som kjempet om makten til å stoppe konflikten og dyrke politisk likhet. Det er kanskje av denne grunn at han, til tross for at han oppnådde stor berømmelse blant sine medborgere, også fikk mange fiender, og det var grunnen til at han ville ende opp med å gå i eksil på Peloponnes.

Empedokles død, i likhet med hans egen fødsel og skikkelse, er innhyllet i mystikk. Det fortelles flere anekdoter om hans død, den mest kjente er at han selv kastet seg inn i innvollene på vulkanen Etna i 423 f.Kr. c. Det sies at han brennet seg selv slik for at han kunne få berømmelse blant de levende og bli anerkjent som en gud ved å dø på en slik episk måte. Imidlertid ble denne historien forkastet av historikeren Hippobotus.

En annen legende forteller at, etter å ha feiret et offer i et felt av Pisianacte, alle hans gjester, inkludert hans disippel Pausanias, forlot stedet, bortsett fra Empedocles, som ble der. Dagen etter var filosofen ikke lenger noe sted, og en tjener sa at han hørte en stemme som ropte på ham, og så et himmelsk lys. Etter dette bestemte Pausanias at tiden var inne for å prise ham som om han var en gud.

Så imponerende som disse to historiene er, er sannheten den De mest pålitelige dataene om hvordan Empedocles av Agrigento døde, holdes av den greske historikeren Timaeus av Taormina. Denne hevder at Empedocles av Agrigento døde på Peloponnes, sikkert i år 423 e.Kr. c. eksilert og bodde langt fra hjemlandet Sicilia i en alder av 60.

Tanke og karriere som filosof

Denne greske filosofen og poeten var den første av tenkerne innen pluralistisk eklektisisme, som prøvde å forene motstridende virkelighetsvisjoner som Parmenides og Heraklit hadde kommet frem til.

Materiens fire røtter

Før den store Sokrates kom på den hellenske filosofiske scenen, hadde gresk filosofi antatt eksistensen av et felles konstituerende prinsipp i naturen, kalt arche.

Filosofer som Thales, Anaximander og Anaximenes, de tre fra Milet, ønsket sammen med Pythagoras skole å finne dette prinsippet i ulike fenomener og naturlige aspekter. Noen så det i betongstoffer, som luft, vann, mens andre så det i naturen. abstrakt eller formell, for eksempel det ubestemte, foreslått av Anaximander, eller antallet, foreslått av sekten pytagoreisk

Etter hvert som disse ideene utviklet seg, kom de nærmere de antitetiske virkelighetsoppfatningene til Parmenides og Heraclitus. For Parmenides er det virkelige ett og uforanderlig, dets transformasjon er bare et utseende. På den annen side, for Heraklit var det den uopphørlige tilblivelsen, den konstante forandringen, den sanne natur av det virkelige. Empedokles så i disse to posisjonene to ideer som var perfekt i harmoni, og det forklarte oppførselen til den naturlige verden.

Dermed representerer figuren til denne filosofen det første forsøket på å harmonisere disse to posisjonene, noe som Anaxagoras og atomister som Leucippus og Demokritos også ville forsøkt å kombinere. De ønsket alle en eklektisk syntese, som foreslår archéen ikke som et enkelt element eller type energi, men snarere en flerhet av dem eller et sett med partikler. Disse elementene hadde evnen til å forbli uendret.

I sine arbeider fastslår Empedokles nødvendigheten og varigheten av å være. For dette etablerte han fire "røtter" eller "rhicómata" som konstituerende prinsipper for alle ting: vann, luft, jord og ild. Det er disse fire røttene som tilsvarer prinsippene eller arjé foreslått av forskjellige filosofer før Empedocles. Thales så hvordan jeg kastet vannet, Anaximenes luften, Xenofanes jorden og Heraklitos ilden.

Empedokles skiller seg fra disse filosofene ved at det ikke er at substansen eller buen blir alle ting som eksisterer og eksisterer, men at det er kombinasjonen i forskjellige proporsjoner av disse fire røttene som resulterer i virkelighetens forskjellige materialer og levende vesener. Det fremhever også ideen om at de fire røttene forblir det de er, uavhengig av hvordan de kombineres. Elementene som utgjør materie forblir uendret, uansett hvor mye vesenet eller objektet de utgjør endres.

Endringen i andelen og kvantiteten av disse stoffene er implikasjonen av to kosmiske krefter, som denne filosofen kalte kjærlighet og hat. Kjærlighet er tiltrekningskraften, som har en tendens til å forene de fire elementene, slik at det som er annerledes kan holde sammen. På den annen side fungerer hat som en separasjonskraft fra det det ligner.

Når kjærligheten dominerer totalt, en perfekt sfære genereres, alt likt og uendelig. Etter å ha nådd denne perfeksjonen, begynner Hate å handle, og opphever all denne harmonien til den oppnår den mest absolutte separasjonen, som ville komme til å bli representert i form av det mest uberegnelige kaoset. Stilt overfor dette kaoset griper Kjærligheten inn igjen og forener alt igjen. På denne måten virker disse to kreftene på en syklisk måte, og gir liv til de ulike formene for materie i kosmos, og skaper orden og uorden.

Om natur og reinkarnasjon

Empedocles viet stor interesse for observasjon av naturfenomener, og bidro til kunnskapen om botanikk, zoologi og fysiologi i hans tid. I tillegg avslørte han helt nye ideer om utviklingen av levende organismer og blodsirkulasjonen. Merkelig nok, denne filosofen trodde at tanken var i hjertet, en idé som lenge ble akseptert av medisinen.

Hans ideer om evolusjonen og transformasjonen av alle levende vesener gir opphav til teorien om metempsykose. I følge denne visjonen soner levende vesener for sine forbrytelser gjennom en rekke reinkarnasjoner. I følge Empedocles har folk vært flere ting før de bebodde kroppene våre, og vi kunne til og med vært andre menn og kvinner. I følge hans visjon vil bare menn som klarer å rense seg selv kunne unnslippe syklusen av reinkarnasjoner, og vende tilbake for å leve i gudenes verden.

• Du kan være interessert i: "Typer filosofi og hovedstrømninger av tanke"

Spiller

Til i dag er bare noen få skrifter av Empedocles av Agrigento kjent. Blant de mest bemerkelsesverdige har vi de politiske skriftene, traktaten Om medisinen, han Proem til Apollo, renselser og diktet Om naturen. Sistnevnte er ufullstendig, siden av de 5000 versene som verket inneholdt, er bare rundt 450 gjenfunnet. Alle disse verkene ble skrevet i form av dikt.

Måten Empedokles beskriver verden på og hvordan han ser den ser ut til å ha en veldig sterk innflytelse fra Parmenides, en gresk filosof som han møtte i hjembyen Elea.

Påvirkning på andre tenkere

Navnet på Empedokles, selv om det er berømt, er ikke navnet på en av de store skikkelsene i gresk filosofi, men hans teori om de fire røttene ville ende opp med å være svært viktig for vestlig tankegang i mer enn tjue århundrer etter hans eksistens. Aristoteles Han ville adoptere teorien sin, endre navnet på "røtter" til "elementer", og denne teorien ville være den mest aksepterte for å forklare hvordan materie var til langt ut på 1700-tallet.

Det var i løpet av det århundret at, takket være grunnleggelsen av kjemi som en moderne vitenskap av kjemikeren, biologen og den franske økonomen Antoine Lavoisier at det ville bli oppdaget at materie faktisk bestod av gjenstander. Det var imidlertid ikke fire, men hundrevis av dem som utgjorde saken. Faktisk var de fire opprinnelige grunnstoffene ikke rene, siden vann var laget av hydrogen og oksygen, luft var en svært uensartet blanding av gasser, jorden hadde et uendelig antall grunnstoffer og ilden var energi i form av plasma.

Blant tenkerne nærmest hans tid har vi Platon, som hjalp ham med å formulere en teori om syn. I samsvar med ideen til Empedocles om at det lignende er kjent av det liknende, postulerer begge at i vårt indre er det ild og det ligner den ytre ilden. Denne ilden strømmer, på en subtil og kontinuerlig måte, gjennom øyet, og tillater syn. Aristoteles påpekte at Platons teori om sjelen sammenfaller med Empedokles, hvor sjelen er sammensatt av de fire røttene som utgjør materien.

Når vi når mer moderne tid og ankommer Tyskland, har vi den lyriske poeten Friedrich Hölderlin og filosofen Arthur Schopenhauer.. Hölderlin dedikerer et verk til den greske filosofen, med hans "The Death of Empedocles", utgitt mellom 1797 og 1800. Schopenhauer ville sette pris på figuren til Empedokles, og ta hans teori om kjærlighet og hat og måten du er på to krefter strukturerer virkeligheten, og relaterer den til hans idé om blind vilje som prinsippet for all virkelighet og mål.

Friedrich Nietzsche føler også en spesiell interesse for Empedokles-skikkelsen. Han betrakter grekeren som en pessimistisk tenker, men en som gjør aktiv og produktiv bruk av pessimismen. Hans innsats er orientert mot å oppnå enhet, gjennom kjærlighetens krefter på ulike områder av livet, spesielt i det politiske og moralske.

Sigmund Freud, på samme måte som Schopenhauer, ville anse Empedocles som en veldig klassisk stamfar til hans moderne teori om Eros (kjærlighet) og Thanatos (død) i hans arbeid "Análisis terminable e endeløs". Selv om Freud selv påpeker at selv om den hellenske filosofen var basert på en «kosmisk fantasi», hevder Freuds teori en viss biologisk gyldighet.

Bibliografiske referanser:

• Ruiza, M., Fernandez, T. og Tamaro, E. (2004). Biografi om Empedocles of Agrigento. I biografier og liv. Det elektroniske biografiske leksikonet. Barcelona, ​​Spania). Kommet seg fra https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm den 29. juni 2020.
• Laercio, d. (1947). Liv og lære fra antikkens store filosofer. Buenos Aires: Klarhet.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Historien om gresk filosofi. Bind II: Den presokratiske tradisjonen fra Parmenides til Demokrit. Spania: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Lam, n. L. (1985). De presokratiske filosofene 2. Spania: Gredos. s. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedokles. Om veseners natur: Rensinger. Buenos Aires: Aguilar. s. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). De preplatoniske filosofene. Madrid: Celesa. s. 182. ISBN 9788481645910.