Androsentrisme: hva det er og hvordan det påvirker kvinner

Androsentrisme er tendensen til å plassere menneskets opplevelse i sentrum av forklaringer om verden og om individer på en generell måte. Det er en praksis som ofte går ubemerket hen og der menneskets perspektiv antas som det universelle blikket, og til og med det eneste gyldige eller mulige.

Dette har vært en svært nærværende tendens i utviklingen av vestlige samfunn, likeledes har det blitt stilt spørsmål ved viktig av forskjellige mennesker, som det er verdt å gjennomgå hva androsentrisme er og hvor det har vært mer tilstede.

• Relatert artikkel: "Micromachismos: 4 subtile tegn på hverdagsmachismo"

Filosofien om hvem vi setter i sentrum

Noe som samtidige filosofier og vitenskaper har lært oss er at det er mange måter å se på og forklare verden på. Når vi oppfatter og tolker det som omgir oss, og til og med oss ​​selv, vi gjør det basert på en viss kunnskapsramme.

Vi har bygget dette rammeverket av kunnskap gjennom historien vår og i stor grad gjennom historiene vi har hørt om oss selv og om andre. Det vil si at kunnskapen vi har tilegnet oss har å gjøre med de ulike perspektivene som er plassert, eller ikke, i sentrum av den samme kunnskapen.

Når vi for eksempel snakker om antroposentrisme, viser vi til tendensen og den filosofiske oppfatningen som setter mennesket i sentrum for kunnskap om verden, en sak som formelt begynte med moderne tid, og som erstattet teosentrisme (forklaringer som setter Gud i sentrum). Eller, hvis vi snakker om "eurosentrisme" refererer vi til tendensen til å se på og konstruere verden som om vi alle var europeere (erfaringen er generalisert).

Disse "sentrismene" (tendensen til å sette en enkelt opplevelse i sentrum og bruke den til forklare og forstå alle andre erfaringer), inkluderer både hverdagskunnskap og spesialisert. Selv om de er grunnlaget for vår kunnskap og praksis på begge feltene, blir de lett oversett.

• Du kan være interessert i: "De 5 forskjellene mellom kjønn og kjønn"

Hva er androsentrisme?

Tilbake til forrige avsnitt kan vi se at "androsentrisme" er et begrep som refererer til tendens til å forklare fenomenene i verden basert på den generaliserte opplevelsen av et enkelt emne: Mann. Dette fenomenet består av innlemme i vitenskapelige, historiske, akademiske og hverdagslige beretninger, den maskuline opplevelsen i sentrum (Det er derfor det er "andro", som betyr maskulint kjønn; og "sentrisme": i sentrum).

Følgelig er alle de andre måtene å kjenne og leve verden på innlemmet i disse historiene bare perifert, eller er ikke engang inkorporert. Dette gjelder mange felt. Vi kan analysere for eksempel androsentrisme i vitenskap, androsentrisme i historie, medisin, utdanning, idrett og mange andre.

Det er et fenomen som i stor grad har dukket opp som et resultat av at i våre samfunn, menn er de som har okkupert de fleste offentlige rom, og det er grunnleggende i offentligheten hvor de praksisene og diskursene har blitt utviklet som senere lar oss kjenne verden på en eller annen måte.

Disse praksisene er for eksempel vitenskap, historie, sport, religion osv. Verden har med andre ord blitt grunnleggende konstruert og oppfattet av menn, og det er deres erfaringer som har blitt historisk omfattende: en stor del av hvordan vi ser verden og hvordan vi forholder oss til den, er laget fra deres perspektiv, interesser, kunnskap og generelle lesninger av alt som utgjør den (det vil si fra deres verdensbilde).

Hvor kan vi se det?

Det foregående er endelig relatert og er synlig i det mest dagligdagse, i normene som indikerer hvordan forholde seg til hverandre, hvordan man oppfører seg, hvordan man føler og til og med i historiene vi forteller oss selv om oss selv samme.

Det siste betyr at, langt fra å være et fenomen som er situert og forårsaket spesifikt av det mannlige kjønn, er det en prosess som vi alle har innlemmet som del av samme historie og samme samfunn. Og konsekvensen har hovedsakelig vært at opplevelsen til kvinner og de som ikke identifiserer seg med modellen hegemonisk av "mannlig", forblir skjult og usynlig, og derfor vanskelig å innlemme på lik linje. forhold.

Av samme grunn har det vært flere personer (hovedsakelig kvinner) som har lurt på f.eks. Hvor har kvinnene som drev med vitenskap vært? Hvorfor blir vi praktisk talt bare undervist av biografier om menn? Og kvinnene som skrev historie? Hvor er historiene til kvinner som har levd gjennom kriger eller revolusjoner? Faktisk, hvem har endelig gått over i historien? Under hvilke modeller eller imaginære?

Sistnevnte har tillatt den å komme seg mer og mer, og på forskjellige områder, heterogeniteten i erfaringene som vi deler verden, og med dette genereres også ulike måter å forholde seg på, å oppfatte og tolke både det som omgir oss og oss selv.

Bibliografiske referanser:

• Falco, R. (2003). Kjønnsarkeologien: Rom for kvinner, kvinner med plass. Senter for kvinnestudier: Universitat d'Alacant.