De 70 beste kjente frasene til Manuel Vázquez Montalbán

Manuel Vazquez Montalban (Barcelona, ​​Spania, 1939 - Bangkok, Thailand, 2003) var en fremtredende spansk forfatter og journalist.

Spesielt kjent for detektivromaner Pepe Carvalho, Vázquez Montalbán ble født og vokste opp i det ydmyke nabolaget El Raval, i etterkrigstidens Barcelona. Hans oppfinnsomhet og dype forståelse av sosial virkelighet gjorde ham til en av de essensielle karakterene i det spanske 1900-tallet.

• Anbefalt artikkel: "De 45 beste frasene til Eduardo Galeano"

Kjente fraser og sitater av Manuel Vázquez Montalbán

Barcelona-forfatteren utmerket seg på andre felt enn litteratur og sosialt liv. I dagens artikkel Vi skal kjenne de beste frasene til Manuel Vázquez Montalbán, samt hans beste uttalelser og kjente sitater.

vi begynte.

1. Noen ganger kaller jeg meg selv en konservativ fordi jeg ikke har korrigert verdensbildet mitt siden jeg fylte femti og bestemte at jeg allerede var ansvarlig for ansiktet mitt.

De sier at alderen fører med seg en mer tradisjonell livssyn, og Vázquez Montalbán var intet unntak.

2. Å anta at blanding er like viktig som å kreve retten til forskjell og redusere akkumuleringskapasitet i bytte mot å stimulere utviklingen av de stadig mer fordømte land.

Et imøtekommende blikk mot emigrantene.

3. Mot Franco var vi bedre.

Den spanske venstresiden levde komfortabelt med å kritisere Franco, ifølge skribenten.

4. Ideen om demokrati sprer seg mer som en årsak enn som en konsekvens. Det er ikke en uskyldig formulering.

Refleksjon over den demokratiske perioden.

5. Sjefen er en absurd, men essensiell last i det politiske markedet mobilisert av erotiserte fantasier.

En spesiell mening om den kollektive fantasien.

6. Marxismen fortsetter å overleve som et analysesystem, som en metode for å forstå historien, og det er ikke for ingenting at det er den beste diagnosen for kapitalisme som har blitt stilt til nå.

Din visjon om Karl Marx og hans arv.

7. Bevegelsen demonstreres ved å flykte (utdrag fra et intervju med sønnen Daniel Vázquez Sallés).

Viser nok til da han rømte fra de grå.

8. Det eneste virkelig standardiserende middelhavsproduktet, og kanskje en dag forenende, er tilstedeværelsen av auberginen i alle kulinariske kulturer, fra Syria til Murcia, fra Viareggio til Tunisia.

En mat som ikke mangler i noen av Middelhavets kulinariske kulturer.

9. I tider med kriser med sikkerhet og dogmer, hva ville vært av oss uten metaforer og uten laster?

Reddet av litteratur og natteliv.

10. Alt vi berører og puster er kapitalisme.

Så godt som ingenting slipper unna.

11. Vi har gått fra konsesjonsmediemaskinen, direkte eller indirekte kontrollert av staten, til maskinen markedsmedier, der loven om tilbud og etterspørsel slår fast at de mektigste ender opp kontrollere det.

Makt kjenner ingen grenser.

12. Utarbeidelsen av kultur, og spesielt kultur som arv, har logisk tilsvart intellektuelle knyttet til de herskende klassene.

Makt strekker sine tentakler for å omskrive kultur.

13. Nostalgi er sensur av minne. (Sitert av sønnen)

En setning som Vázquez Sallés reddet.

14. Fortroppen går ikke gjennom å prøve å definere sannheten, men heller ved å ikke fortelle hverandre løgner.

Noe er fortjent, selv om det er en besparelse i løgn og løgn.

15. Det eneste forsynsmessige er døden, og alt annet er instinkt og kultur.

Slik så denne Barcelona-forfatteren på liv og død.

16. Gudene er borte, vi har TV.

En ganske ynkelig erstatning.

17. Vi gamle rasjonalister med en melankoli på slutten av årtusenet bekrefter nok en gang at laster, som klisjeer, ikke er mindre nødvendige fordi de er absurde: Vi trenger sjefer så vi ikke tror på oss selv og vi trenger allerede kjente farer fordi vi føler at de vi fortsatt ikke tør å møte er mye verre. vet.

En refleksjon over menneskets tilstand.

18. Jeg innrømmer at jeg er følsom for argumentet om at vi opplyste venstreorienterte borgerlige har glede av fjerne revolusjoner, de ubehagelige revolusjonene som vi ikke vil tolke som hovedpersoner.

Fra elfenbenstårnet er det lettere å gi en mening.

19. Det er ingen unike sannheter, og heller ikke endelige kamper, men det er likevel mulig å orientere oss gjennom de mulige sannhetene mot de åpenbare ikke-sannhetene og kjempe mot dem.

Om sannheten og dens forskjellige ins og outs.

20. For liberalismen betyr å utrydde historisk minne å etterlate den mest moderne historien uten skyldige, uten årsaker.

En kritikk av liberal tankegang og dens korte tolkning av historien.

21. For de aller fleste mennesker, etter å ha fullført grunnleggende generell utdanning, vil samvittigheten deres være avhengig av det direkte sammenstøtet med virkeligheten og informasjonsmediene.

De to måtene å bygge politisk og sosial bevissthet på, ifølge Vázquez Montalbán.

22. Ektemennene til vakre kvinner er dømt til å bli evig undervurdert av de som anser seg selv som mer begavede enn de er til å strebe etter prisen.

Et utvalg av machismo fra det 20. århundre.

23. Siden vi er i en markedsøkonomi og kulturell virkelighet, er vi ikke bare forbrukere av vaskemidler eller ølbokser med eller uten alkohol, men også budskap, sannheter, ideologi, informasjon.

Fra produkt til ideer.

24. Jeg hevder, sammen med behovet for ytre bevissthet, historiens mening. Men å vite at det er konvensjonelt, avviser enhver forsynsmessig legitimitet.

Et materialistisk standpunkt om sivilisasjonenes fremtid.

25. Vi blir lært at fremtidens uunngåelige konflikt helst vil skyldes sammenstøt mellom sivilisasjoner fordi Det ville være en metafysisk digresjon å anta at den enhetlige markedsverden kan kjempe om materielle spørsmål om klasse.

Om muligheten for revolusjoner i den globale kapitalismens tid.

26. Hvis det fortsatt er en viss kapasitet til å sette progressive kriterier i utdanningen, bruk den til å innføre obligatorisk undervisning i medieavkoding.

Fremme det bevisste og målte forbruket av informasjon, en stor ventende oppgave.

27. Hvis systemet insisterer på å betrakte innbyggeren som en potensiell kunde og forbruker, kan vi gjøre en god jobb denne logikken og foreslå en aktiv militans av klienter og forbrukere omgjort til datastyrt ikke underdanig

En formel for å kjempe mot en usynlig undertrykkelse.

28. Fotball er den mest utbredte religionen designet på 1900-tallet på planeten.

Massenes sport, og folkets opium.

29. Melankoli er en eldgammel og klok sykdom som er i stand til å leve med oss, til sakte å ødelegge seg selv.

Melankoli kan etterlate oss forankret i fortiden,

30. Det er vi som reiser og vi har rett til å berøre mytene.

Ingenting i de kulturelle røttene til en nasjon er uforanderlig.

31. Fornøyelsesturer interesserer oss ikke. Vi tror på globalisering... på de lidende.

En mer globalisert verden betyr ikke alltid mer bevegelsesfrihet.

32. Magien til kulturelt obligatoriske steder kommer fra virkningen de forårsaker når de kommer inn i minnet vårt.

Følelsene som oppstår for første gang når de går inn på bestemte steder er det som gir dem en spesiell symbolsk ladning.

33. Rømlinger fra knapphet som spratt mot veggene i et rikt og tannet Europa.

Om migranter.

34. Den gode helsen til optimistisk kapitalisme og dens beste historiske gjenstand for endring: den flyktende mannen.

Dette er hvordan denne forfatteren definerte fremtiden til det kapitalistiske økonomiske systemet.

35. Plutselig tenkte jeg at mine nye opplevelser aldri ville bli så totale, like storslåtte som den første turen.

De første gangene har en spesiell aura.

36. Sjef, vi lever et fragment av en bok.

Brutal setning for å avmystifisere virkeligheten.

37. Aldri har noe århundre vært så uheldig. Han visste nesten alt for å forbedre den menneskelige tilstanden, og han fikset ikke noe stort underskudd.

Om elendigheten på 1900-tallet.

38. Hans retur til verden måtte finne sted i en viss tidsperiode, ellers ville det bli en tur uten retur.

Et annet avsnitt hentet fra en av Pepe Carvalhos romaner.

39. Vi er i Sør-Amerika praktisk talt bleket. Utryddelsen av urbefolkningen har vært total... Nybyggerne tilbød en belønning til alle som hadde drept en urbefolkning og tok ørene deres som et trofé.

Om slaktingen av kolonistene i amerikanske land.

40. Erobringens og koloniseringens grusomhet er grunnlaget for en dialektikk som ikke har opphørt og som har ført folk og enkeltpersoner til elendighet.

Hovedsakelig referert til Latin-Amerika.

41. Den nye presidenten i Brasil, Lula, skal kjempe mot sult, og den fortsatt uheldige presidenten i dette landet, Duhalde, har uttalt seg mot sult. I Argentina, sult. Det er som å forestille seg de snødekte tropene...

Demonstrerer sin beundring for den tidligere presidenten i Brasil.

42. De hadde en tendens til å gjøre sine historiske rom til fornøyelsesparker for minne og kultur.

Om et sted besøkt av Montalbán.

43. Hellas var et annet land som ikke hadde gjort den industrielle revolusjonen på den tiden og, som Spania, fortsatt var avhengig av oberster og prestene, sangerne og de eksilene som i Paris viste den lilla og hovne nakenheten til utsatt eller torturert Hellas.

To land i evig industriell tilbakegang.

44. Carvalho holdt ut professorens blikk, i tilfelle han oversatte den mulige sarkasmen med disse ordene, men det var et åpenhjertig og hengiven blikk, en ekspert på å vekke tillit …. Det vil komme en dag da vi kan forhindre imperier.

Utdrag fra en av Pepe Carvalhos romaner.

45. Litteratur er for meg en terapeutisk ressurs.

En slags selvstyrt terapi.

46. Alt som er bra for meg er dårlig for helsen min.

Manuel Vázquez Montalbáns helse var alltid delikat.

47. Du må drikke for å huske og spise for å glemme.

Angre den berømte frasen og snu den.

48. Et aspekt som jeg oppfatter i ettertid, når originalen er lest og lest på nytt, er at disse karakterene sammen og lagt til kan posere for et endelig overgangsfotografi. Men jeg insisterer ikke på denne intuisjonen fordi jeg tror at alt og alle er i evig overgang.

Å reflektere over litteraturen og karakterenes magi.

49. Ektemannen er, etter hunden, det minst verdsatte husdyret som finnes.

Flott og ironisk setning.

50. Størrelsen på øynene er en medfødt tilstand, men måten å se verden på er det ikke.

En fin setning om relativisme.

51. Hver gang fjernsynet kommenterte den sosialistiske seieren, brølte en så delikat dame, med den dårlige klasseutdanningen og historien som vårt oligarki har tilegnet seg under frankismen, at instinkt av arroganse og straffrihet som ga dem seier, den erobringsretten som utøves over et territorium eller over et lite TV-rom hvor du ikke bryr deg om hva andre måtte tenke resten.

En kronikk over årene etter diktatoren Francos død.

52. Opposisjonsungdommen som hoppet på bølgen av politisk overgang har hatt lite med det å gjøre. De har oppført seg mer som en gjeng idioter, som om de skulle fortsette å opptre i en fakultetsforsamling.

Om politikerne for 30 år siden.

53. Innrøm at det er mer elegant å undertrykke med ideer enn med hendene.

Paradoksal bekreftelse, full av ironi, av den store Vázquez Montalbán.

54. Vesten har gått tom for filosofer og de som eksisterer er dedikert til inntrenging i meningsjournalistikkens territorium, de er kommentatorer på det som skjer. Og stedet som en gang var okkupert av filosofene, holdes nå av økonomene, skolastiske administratorer av de siste sannheter. absolutt: nullgraden av utvikling, utmattelsen av den industrielle revolusjonen, fremkomsten av den teknologiske revolusjonen og foreldelse av en kultur, det vil si av en sosial samvittighet bygget for å forstå sammenhenger med forhastet produksjon innen ti, tjue år.

Om mangelen på tenkere på nåværende stadium.

55. Regner nå ut forventet levealder som finnes noen steder, det vil si ti generasjoner, det vil si at vi har lite igjen før vi alle går til helvete.

Slik går det hvis vi ikke bøter på det.

56. Hvis globalisering blir forstått som å lete etter et mykt ord for å reflektere det vi pleide å kalle imperialisme, så er det en annen sak.

Et språklig spørsmål.

57. Historien tilhører de som forlenger den, ikke de som kaprer den.

En måte å bekrefte at bare fremskritt er verdig og gir navn til historien.

58. Politikernes gester er et språk som blir et budskap, det er det som får det til å knytte seg til offentligheten. Men du kan ikke bare leve på bevegelser. Vi må gjenopplive forholdet mellom politikere og innbyggere basert på innhold.

En refleksjon over substansen og formen i politikken.

59. Når det gjelder behov som berører det store flertallet av befolkningen, som kunne løses med den vitenskapelige og tekniske utviklingen som vi har, så er det ikke lenger en utopi. Det er verifiseringen av det som er nødvendig. Gitt dette virker retten til opprør og kamp legitim for meg.

Om bruk av vold.

60. Det er ikke det samme å betrakte den globaliserte verdensøkonomien fra et nordamerikansk perspektiv eller fra pengefondet, enn fra et samfunn i Lacandona-jungelen.

Hvert sted har sin egen måte å lide på og tolke den makroøkonomiske virkeligheten på.

61. Når de presenterer globalisering som et nøytralt integrerende begrep, er det ikke sant, de er «linser, hvis du vil ha dem, ta dem og hvis du ikke gjør det, la dem være».

Hans refleksjon over den nye verdensordenen.

62. For øyeblikket har de forsøkt å snu krisen i Israel og Palestina til enda et aspekt av kampen mot terrorisme, når det til syvende og sist er en kamp mellom fattige og rike.

Det palestinsk-israelske problemet i Vázquez Montalbáns øyne.

63. Jeg tror fortsatt på arbeidsdelingen, at hvis noen få av oss praktiserer en jobb som består i å samle kunnskap og distribuere den gjennom språk, innebærer det et samfunnsansvar.

En interessant idé om kulturens økonomi.

64. Du kan ikke skrive poesi som fordømmer Bush, eller gjøre romanen til et territorium med ideologisk avsløring. Men du trenger ikke legge skjul på hva du mener heller, for politikk er også et litterært emne.

Hans visjon om litteratur og ideologi.

65. 9/11 er det store påskuddet de har for å begynne å treffe alt som er i strid med systemet.

Volden mot denne sosiale bevegelsen var en grunn til fordømmelse.

66. Hvis det dukker opp unge kritikere, har de det vanskeligere enn oss, fordi de ikke lenger dømmes ut fra et diktatur som fordømmer dem, men ut fra det markedet spør eller ikke ber om.

Om loven om markedet og ungdom uten fremtid.

67. En av de kulturelle suksessene til høyresiden det siste kvart århundre har vært å ødelegge ideen om håp og ideen om fremtiden.

På scenen til José María Aznar.

68. Å lage en liste over frivillige organisasjoner er som en oversikt over rotet i verden.

Flott refleksjon av Barcelona-skribenten.

69. 9/11 fører dem til å lage utformingen av den nye fienden, som før var kommunisten og nå ville være terrorisme.

Om angrepene i 2001 og hvordan den amerikanske maskinen brukte det til å forme en ny politisk dialektikk på global skala.

70. Jeg har aldri vært en god revolusjonær, til og med Marcos avviste den revolusjonære etiketten og sa insubmitive.

Om hans venstreorienterte fortid.