Paul Feyerabend: biografi om denne filosofen

Når vi tenker på vitenskapen som en helhet, kan vi ofte få en noe romantisert idé om noe enhetlig i sin oppfatning til tross for at det kan deles. i flere disipliner er det store tilfeldigheter i hvordan data tolkes og hvilken metodikk som brukes for å prøve å forklare virkelighet. Dette er imidlertid ikke slik: gjennom historien det har vært mange måter å se og gjøre vitenskap på, går gjennom blant annet empirisme, rasjonalisme eller vitenskapelig realisme.

Hvert av disse perspektivene har ulike implikasjoner på forskningsnivå og har ulike hensyn mht hva ting er, hvordan de bør undersøkes og til og med hvilken effekt troen på en bestemt teori har på fenomenene observert. En av de mest kritiske visjonene er Paul Feyerabends epistemologiske anarkisme. Det er om denne forfatteren vi skal snakke om i denne artikkelen, der vi skal gjennomføre en kort biografi om Paul Feyerabend.

• Relatert artikkel: "Rudolf Carnap: biografi om denne analytiske filosofen"

Kort biografi om Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend ble født i byen Wien i 1924, og var den eneste sønnen til en middelklassefamilie i en tid preget av hungersnøden etter første verdenskrig og inflasjonen som tynget landets økonomi. Fra en embetsmannsfar og en syerskemor ble han født i høy alder på grunn av livets vanskeligheter på den tiden.

Allerede fra barndommen viste han stor intelligens. Han studerte ved et Realgymnasium i hjembyen, lærte naturvitenskap, latin og engelsk og oppnådde svært høye karakterer. Også i noen fag som fysikk og matematikk så han ut til å ha en bedre kommando selv enn sine egne lærere. Også ville vise en viss eksentrisk, ironisk og sarkastisk oppførsel, til det punktet å bli bortvist fra skolen.

I løpet av denne samme livsfasen begynte han å få en god smak for lesing (inkludert bøker om filosofi, et emne som ville begynne å interesserer ham og som han ville skille seg ut i mange år senere), teater og sang (til og med ta kurs i sistnevnte og delta i kor).

Da Tyskland i 1938 annekterte Østerrike til Det tredje riket, foreldrene hans var glade for det, og den unge Feyerabend (på den tiden en tenåring) ble forlatt imponert over Hitlers talemåte, selv om han aldri ville bli en ekstremistisk tilhenger av nazister. I følge hans egen selvbiografi var de årene før andre verdenskrig, der han observerte politiske endringer og etniske forfølgelser, forvirrende for ham.

Andre verdenskrig

Andre verdenskrig ville bryte ut i 1939, et år før Feyerabend ble uteksaminert fra videregående. Når han ble uteksaminert, i 1940, ble innlemmet i den nazi-innførte pliktarbeidstjenesten, Arbeitsdienst. Etter å ha blitt dannet i Pirmasens, ville han bli sendt til Frankrike, og utføre oppgaven med å grave og klargjøre skyttergraver. På den tiden ville han begynne å verdsette ideen om å melde seg inn i hæren, nærmere bestemt SS, og be om å bli med i fronten.

Etter å ha forlatt den obligatoriske tjenesten, vendte han tilbake til Wien, men vervet seg umiddelbart til hæren. Han begynte i Wehrmacht Pioneer Corps, fikk militær trening og kom senere inn på offisersskolen i Jugoslavia som frivillig i 1942. Der ville han motta harde nyheter, som imidlertid ikke skapte en intens respons hos ham: moren hans hadde dødd og begikk selvmord. Selvbiografien hans indikerer at han håpet krigen ville være over før han fullførte treningen, men det var det ikke: Feyerabend ville bli sendt til kampfronten i Russland.

Han mottok Iron Cross 2nd Class i 1944, etter å ha ledet okkupasjonen av en landsby under fiendtlig ild, og ble forfremmet til løytnant samme år. Etter det ville han bli sendt til Polen i 1945, hvor den nazistiske hæren måtte begynne å trekke seg tilbake mens sovjeterne rykket frem. Der ville han få flere skudd i hendene og magen, ett av dem påvirket ryggraden og gjorde ham lam. Han ble sendt til et sykehus i Apolda, hvor han ville bruke resten av krigen på å komme seg etter skadene. Men selv om han gikk igjen virkningen av kulen førte til at han trengte en stokk fra nå av resten av livet.

Med krigen over og fortsatt i bedring, ville han midlertidig jobbe som dramatiker i Apolda og jobbe i byens utdanningsavdeling. Etter hvert som hans helsetilstand og evner ble bedre, flyttet han til Weimar. Der gikk han inn på forskjellige sentre som Weimar Academy for å ta forskjellige kurs i sang, teater, italiensk, piano, sceneregi og vokalisering.

universitetsstudier

I 1947 Feyerabend Han returnerte til Wien, hvor han skulle begynne å studere ved universitetet.. Til å begynne med studerte hun historie og sosiologi siden en annen av hennes favorittgrener, fysikk, virket langt fra virkeligheten etter hennes opplevelser i krigen. Men studiene han gjorde virket ikke tilfredsstillende for ham, og han bestemte seg for å forlate historie og begynne å studere fysikk ved universitetet i Wien.

I løpet av studiene fikk han også filosofikurs., som ville trekke oppmerksomheten din dypt. Til å begynne med ville han omfavne en positivistisk og empiristisk visjon om vitenskap, til tross for at kontakt med fagpersoner som Ehrenhaft ville påvirke hans senere visjon. Han skrev sin første artikkel i 1947, om illustrasjon i fysikk.

i 1948 møtte Karl Popper på et seminar i Austrian Society i Alpbach, noe som ville vekke kimen til en endring i hans posisjon angående vitenskap. Han fortsatte å delta på møtene og seminarene i nevnte samfunn, først som bare tilskuer, men litt etter litt kom han for å stille ut og til og med fungere som vitenskapelig sekretær. Der ville han også møte Hollitscher, som ville overbevise ham om at det er realisme som styrer og tillater fremskritt for vitenskapelig forskning og ikke positivisme eller empirisme. Samme år skulle han gifte seg med en etnografistudent ved navn Edeltrud for første gang, selv om de snart skulle skilles.

I tillegg til det ovennevnte, i 1949 Han ble også en del av Kraftsirkelen, en gruppe studenter og filosofer samlet seg rundt figuren til den eneste overlevende av medlemmene av Circle of Vienna, Víctor Kraft, og hvis aktivitet var basert på diskusjon av filosofiske emner fra et perspektiv vitenskapelig. I denne kretsen møtte han en rekke personligheter av stor relevans.

• Du kan være interessert i: "Karl Poppers filosofi og psykologiske teorier"

Utvikling av hans filosofi

Etter endt studium begynte Feyerabend å skrive en doktorgradsavhandling med fokus på elektrodynamikk, men det gjorde han ikke klarte å løse en rekke problemer på dette feltet og valgte å variere temaet for oppgaven fra fysikk til filosofi. Dermed, og under ledelse av Kraft, tok han sin doktorgrad i 1951 med avhandlingen Zur Theorie der Basissatze, hvori diskutert de grunnleggende utsagn som støtter vitenskapelig kunnskap i henhold til logisk positivisme.

Etter det og etter å ha avvist et tilbud om å bli Bertolt Brechts sekretær, forsøkte han å bli akseptert som disippel av en annen av Kraft Circle-forfatterne, Wittgenstein. Selv om han takket ja, døde han dessverre før Feyerabend kunne jobbe med ham, i 1951. Til tross for dette klarte han å gå inn for å jobbe med Karl Popper, hvis forsvar for falsifikasjonisme (troen på at sannheten til en teori ikke kan demonstreres, men kan hans falskhet gjennom eksperimentering) og kritisk rasjonalisme overbeviste ham først, og forlot empirisme og positivisme helt sikkert.

I 1952 presenterte Feyerabend sine ideer om vitenskapelig endring. Et år senere skulle han returnere til Wien, hvor han skulle jobbe ved forskjellige universiteter og senere som assistent for Arthur Pap. Dette ville introdusere ham for Herbert Feigl, som ville påvirke Feyerabends ideer med sin realistiske holdning (i tråd med Poppers synspunkt). Skrev flere filosofiske artikler om kvantemekanikk, av stor relevans den som mente at kvanteteorien ikke var utvilsom.

I 1955 ble han utnevnt til professor i vitenskapsfilosofi ved University of Bristol. Et år senere og etter å ha møtt og blitt påvirket i sin tenkning av fagfolk som David Bohm, Joseph Agassi eller Philipp Frank, ville han gifte seg en gang til med en eks-student ved navn Mary O'Neill, som han også ville skille seg fra etter et år (det ville ikke være den siste av konene hans, etter å ha giftet seg totalt fire ganger i løpet av hans livet hans). Noen av hans mest kritiske arbeider med empiri begynte å bli publisert, omfavner vitenskapelig realisme og Poppers visjon og med tanke på at tolkningen av et forhold bestemmes av teoriene som brukes for å forklare det.

Flytting og livet i USA

I 1958 fikk han også et tilbud om å jobbe som professor ved University of Berkeley, et tilbud han takket ja til. I 1959 ble han naturalisert som amerikaner, og i 1960 begynte han å jobbe ved University of California hvor han, på grunn av Kuhns innflytelse, begynte å bruke historiske eksempler i arbeidet sitt. I hans arbeider fra denne perioden oppstår begrepet incommensurability., som bestemmer umuligheten av å sammenligne to teorier som ikke liker det samme teoretiske språket.

Han deltok i studentopprørene og en viss interesse for politikk begynte å oppstå hos ham, og gjennomførte ulike typer protester og Han var til og med i ferd med å bli utvist fra University of Berkeley etter å ha godkjent studenter uten å ha fullført kurset som en metode for protest. Kontakten med hippiebevegelsen som dominerte i disse årene påvirket også tankegangen hans. I 1965 deltok han på et seminar i Hamburg, hvor tankegangen hans ville ende opp med å komme fra det han senere skulle kalle epistemologisk anarkisme, som er en av hans viktigste bidragene.

I denne sammenhengen, og alternerende arbeidet hans i Berkeley med de i California (som han ville ende opp med å trekke seg i 1968) og senere med andre som han ville utføre i London, Berlin, Yale og Auckland, forfatterens tenkning beveget seg lenger og lenger bort fra tradisjonelle posisjoner og beveget seg også bort fra falsifikasjonisme og rasjonalisme.

Hun møtte Imre Lakatos i London, som han ville ha et godt vennskap med som skulle vare til sistnevntes død. Sammen med ham hadde jeg planlagt å lage en publikasjon som en intellektuell debatt heter For og mot metode, noe som gjør Lakatos til et forsvar for den rasjonalistiske oppfatningen av vitenskap mens Feyerabend ville angripe den.

Imidlertid døde Lakatos i 1974, uten å fullføre sin del av arbeidet. Feyerabend ville fullføre og publisere sin i boken Mot metode, et år etter vennens død. I dette innlegget vil jeg fullt ut omfavne epistemologisk anarkisme, med tanke på at det ikke er noen universelle metodiske regler som alltid genererer fremdriften til vitenskap og at det er nødvendig å variere metodikken for å gjennomføre en autentisk utvikling av kunnskap. Det ble fremsatt dyp kritikk av denne publikasjonen, noe som til tross for aktiv respons fikk ham til å falle i depresjon (som det skjedde etter Lakatos død).

på 80-tallet Jeg fortsetter å jobbe i Berkeley så vel som Zürich, mest som filosofiprofessor.

Hans død og arv

Feyerabends helse hadde flere opp- og nedturer gjennom livet, men det skulle være på nittitallet da forfatteren led en endelig nedgang. I 1991 trakk han seg, og planla å nyte pensjonisttilværelsen og skrive en siste bok. Imidlertid ble det dessverre funnet en hjernesvulst i 1993. Han fortsatte og skrev ferdig boken, sin selvbiografi, med tittelen Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend. I 1995 og etter flere problemer som å lide av hjerneslag, ville svulsten ende opp med å forårsake hans død 11. februar 1994 ved Genolier-klinikken i Sveits.

Selv om ideene hans var svært kontroversielle og kritisert, arven etter Paul Feyerabend er av stor interesse for vitenskapen, gitt at hans idé om epistemologisk anarkisme og hans bidrag gjennom hele livet livet tillater en annen visjon av vitenskapen og stimulerer behovet for å variere den generelle metodikken den bruker for å generere nye framgang.