De 70 beste sitatene fra Anselm fra Canterbury
Anselm av Canterbury (1033 - 1109), også kjent som Anselm av Aosta, var en berømt benediktinermunk som tjente som erkebiskop av Canterbury.
Han skilte seg ut som en av skolastikkens mest briljante teologer og filosofer.
- Relatert artikkel: "De 40 beste religiøse frasene i historien"
Kjente sitater og setninger fra Anselm fra Canterbury
I dagens artikkel Vi kommer til å vite mer i dybden om ideene og tankene til denne munken gjennom de mest kjente frasene til Anselm av Canterbury.
- Det kan interessere deg: "De 74 beste frasene til Saint Francis of Assisi"
1. Faktisk, jeg søker ikke å forstå for å tro, men jeg tror for å forstå. Vel, jeg tror dette, for hvis jeg ikke trodde, ville jeg ikke forstå.
Grunnlaget for hans tanke var basert på en tro.
2. Når jeg ofte har undersøkt verket på nytt, har jeg ikke vært i stand til å finne noe av det jeg har sagt i det, som ikke stemmer overens med de katolske fedres skrifter og spesielt med den salige Augustin.
En ærbødighet for deres intellektuelle referenter i Kirken.
3. Selv om jeg ikke vil tro på deg, kan jeg ikke annet enn å forstå at du eksisterer.
Frase fra Anselmo de Canterbury som inviterer oss til å reflektere.
4. Kom igjen, lille mann! Løp fra oppgavene dine for en stund, gjem deg for en liten plass fra uroen i tankene dine.
En kanal for å være deg selv igjen.
5. Kom, legg til side dine smertefulle bekymringer og legg til side arbeidet ditt.
På linje med det forrige kjente sitatet.
6. For et øyeblikk, vie tiden din til Gud og hvile et øyeblikk i ham.
Mystisk refleksjon kurerer alle sykdommer, ifølge Saint Anselm fra Canterbury.
7. Gå inn i ditt sinns indre, steng ute alle ting unntatt Gud og alt som kan hjelpe deg til å søke Gud; og etter å ha sperret døren til ditt kammer, se etter ham.
Først når vi er alene kan vi komme i kontakt med Gud.
8. Tal nå, å mitt hjerte, å hele mitt hjerte, tal nå og si til din Gud: Mitt ansikt søkte deg: Ditt ansikt, å Herre, jeg vil søke.
En ode til det øverste vesen.
9. Lær meg å søke deg og åpenbar deg når jeg søker deg, for jeg kan ikke søke deg med mindre du lærer meg, og jeg kan heller ikke finne deg med mindre du åpenbarer deg selv.
Bare en selv er i stand til å finne veien.
10. La meg lete etter deg i lengsel, la meg lengte etter deg; la meg finne deg i kjærlighet og elske deg i å finne.
En flott poetisk frase fra erkebiskopen av Canterbury.
11. Herre, jeg takker deg og takker deg for at du har skapt meg i dette ditt bilde, slik at jeg kan være klar over deg, unnfange deg og elske deg.
En eksplisitt takk til Gud.
12. Men det bildet er blitt fortært av laster, og formørket av ondskapens røyk som ikke kan oppnå det det ble skapt for, bortsett fra at Du fornyer det og skaper det på nytt.
På forsoning nødvendig hver søndag.
13. Jeg strever ikke, Herre, for å trenge inn i dine høyder, fordi jeg på ingen måte sammenligner min forståelse med din; men jeg lengter etter til en viss grad å forstå din sannhet som mitt hjerte tror og elsker.
En ode til kunnskap og Guds skikkelse.
14. Jeg lengter, Gud, etter å kjenne deg, å elske deg, så jeg kan glede meg i deg.
Nok en ros til den allmektige guds skikkelse.
15. Og hvis jeg ikke kan oppnå total glede her i livet, kan jeg i det minste avansere fra dag til dag til den gleden kommer helt til meg.
Om den endelige forløsningen, i en mytisk setning fra Saint Anselm of Canterbury.
16. Der de sanne himmelske gledene er, må det alltid være våre hjerters ønsker.
Ingenting dagligdags bør få oss til å miste vettet.
17. Gjør, jeg ber deg, Herre, at jeg føler med hjertet det jeg berører med min intelligens.
Koblingen mellom følelser og fornuft, oppsummert i denne setningen av Anselm fra Canterbury.
18. Gud ble unnfanget som en veldig ren jomfru... det var passende at jomfruen skulle stråle med en renhet så stor at en større renhet ikke kan tenkes.
Om renheten til Guds sønn, Jesus Kristus.
19. Gud arbeider ofte mer for livene til de analfabeter som søker det som er av Gud, enn for evnen til de lærde som søker det som er deres.
Guds godhet, ifølge Anselmo, kjenner ingen grenser.
20. Ta bort nåden, og du har ingenting å bli frelst av. Ta bort fri vilje og du har ingenting å spare.
Refleksjon i metafysisk tone.
21. For hevnen tilhører ingen andre enn Ham som er Herre over alle; for når verdens makter oppnådde dette målet, gjorde Gud selv det for å utforme det.
Den eneste eieren av evnen til å ta hevn er Gud.
22. Derfor, Herre, er du ikke bare den som ikke kan tenkes større, men du er også noe større enn det som kan tenkes.
Ufattelig stor.
23. I deg beveger jeg meg, og i deg har jeg mitt vesen; Og jeg kan ikke gå til deg Du er inne i meg og i meg, og jeg føler deg ikke.
Om det Høyeste Vesens allestedsnærvær.
24. Gud bruker ikke lang tid på å høre våre bønner fordi han ikke har mot til å gi; men som, ved å øke våre ønsker, kan gi oss bredere.
En vakker refleksjon over guddommelig medfølelse.
25. Gud er det, den største av det som ikke kan tenkes.
Ufattelig og overdrevet snill.
26. Ikke la verdslig velstand føre deg på villspor, og heller ikke noen verdslig motgang hindre din lovprisning.
En refleksjon å bruke på vår dag til dag.
27. En enkelt messe som tilbys for en selv i løpet av livet kan være verdt mer enn tusen feiret for samme intensjon etter døden.
Om arbeidet hans og viktigheten av å være perfeksjonist.
28. Og hvis jeg ikke helt kan gjøre det i denne levetiden, la meg fortsette til den dagen jeg gjør det.
Etter døden, antagelig.
29. La meg få det du har lovet ved din sannhet, så min glede kan bli fullkommen.
En bønn til Gud.
30. Å suverent og utilgjengelig lys! Å, fullstendig og salig sannhet, hvor langt du er fra meg, at jeg er så nær deg! Hvor langt du er fra synet mitt, selv om jeg er så nær deg! Overalt er du fullt ut til stede, og jeg ser deg ikke.
En annen setning i forhold til Guds majestet.
31. Lediggang er sjelens fiende.
Jo morsommere, jo mindre renhet, ifølge Anselm fra Canterbury.
32. Gud har lovet tilgivelse til den som omvender seg, men han har ikke lovet omvendelse til den som synder.
Slik er den moralske koden til Det Høyeste Vesen.
33. Befri meg ved din nåde, straff meg ikke med din rettferdighet.
En bønn til Gud, med henvisning til hans godhet.
34. Katastrofer lærer oss ydmykhet.
Når vi mister alt har vi muligheten til å føle oss som dødelige igjen.
35. Det er umulig å redde sjelen uten hengivenhet til Maria og uten hennes beskyttelse.
Om jomfruen
36. Det er ingen inkonsekvens i at Gud befaler oss å ikke ta på oss det som tilhører ham alene.
Det som er av Gud er hans og ingenting annet.
37. For det som noe er laget av, er en årsak til det som er laget av det; og nødvendigvis, hver årsak bidrar til en viss hjelp til eksistensen av effekten.
Frase av filosofisk kutt.
38. Begjær ønsker ikke forplantning, men kun nytelse.
Om den seksuelle handlingen og dens ultimate motiv.
39. Jeg har skrevet det lille verket som følger... i rollen som en som streber etter å heve sitt sinn til kontemplasjonen av Gud og en som søker å forstå hva han tror.
Nok en setning om de troendes dyder.
40. Derfor, Herre Gud, er du i sannhet allmektig, fordi du er maktesløs på grunn av maktesløshet og ingenting kan være mot deg.
En refleksjon over det Høyeste Vesens allmakt.
41. Derfor er det ikke passende for Gud å overse synd uten straff.
All oppførsel må ha sin guddommelige straff hvis den ikke er moralsk akseptabel.
42. Fordi jeg ikke søker å forstå for å tro, men jeg tror for å forstå. Fordi jeg tror dette: med mindre jeg tror, vil jeg ikke forstå.
Tro bringer kunnskap.
43. Dette heftet ønsker å avsløre på vanlig språk hva som er om den guddommelige essens og andre punkter knyttet til denne meditasjonen.
Å reflektere.
44. Den eminente naturen er den første og eneste årsaken. Hun alene produserte alt av seg selv og fra ingenting.
Måten Gud snakker på: gjennom det naturlige miljøet.
45. Å kjenne seg selv vil da være å stige opp til kunnskapen om den eminente essensen.
Om selvoppdagelse og det guddommelige.
46. Han vet at det alltid er en likhet-ulikhet.
Inkonsekvensene, i Guds øyne.
47. Hvordan er det endelige relatert til det uendelige, det ene til de mange?
Et filosofisk spørsmål på lufta, av stor interesse.
48. Det er tydelig at den eminente naturen gir liv, gir kraft. Hun skaper og bevarer med sitt nærvær. Dette betyr at hun er overalt: gjennom ting og i dem.
Naturens liv er praktisk talt uovertruffen.
49. For å uttrykke Gud må vi ta alle mulige egenskaper og det beste og på det beste nivået.
I en superlativ grad, alltid.
50. Kunstneren «sier» de tingene han tenker på seg selv før han utfører dem. På samme måte har Gud en tale.
En metafor for å forstå tankens funksjon.
51. Ordet er bildet og likheten til tingen i sinnet.
Vet du forskjellen mellom betegnet og betegnende?
52. Den eminente Essensen er definert fordi den lever, føler og grunner. Da vil hele naturen komme nærmere den ved at den lever, føler og begrunner fordi alt godt er likt det større gode.
Alt er skreddersydd til den guddommelige essensen.
53. Gud er virkelighet: det er viktig å forstå det selv når vi vet at denne vitenskapen er utenfor vår intelligens.
En disquisition om hva som eksisterer.
54. Språket vårt er svakt, til og med ineffektivt: Gud er større enn alt som kan tenkes.
Nok en lukubasjon om menneskets begrensninger.
55. Gud har skapt oss i sitt bilde: la oss se etter dette bildet, og vi skal se Gud.
Bare hvis vi finner den, vil vi være nær dens essens.
56. Jo mer den fornuftige ånd prøver å kjenne seg selv med stor forsiktighet, jo mer effektivt vil han kjenne den eminente Essensen.
I tråd med forrige setning.
57. Det mest beundringsverdige du har mottatt er det trykte bildet av Skaperen: du kan huske, forstå og elske. Minne er bildet av Faderen, intelligens er bildet av Sønnen, og kjærlighet er bildet av Den Hellige Ånd.
En av disse dyptliggende religiøse frasene.
58. Å ha en tendens betyr å tro.
Reflektere over tro.
59. Dette er absolutt ikke bare Gud (noetisk nivå), men den eneste Gud som er ubeskrivelig treenig og én.
Egenskapene til den kristne Gud, ifølge Anselmo.
60. Troen gjør at vi når Gud i hans virkelighet, i hans virkelige vesen: vi vet at han er den eneste som virkelig er det. at vi ikke kan forstå det, vi kan bare forstå rasjonelt at det er uforståelig; at vi tenderer mot ham for å nå ham og nyte hans nærvær.
Om viktigheten av å ha tro.
61. Analogien er viktig hvis vi ikke glemmer å ta utgangspunkt i det virkelige og ikke fra språket vårt.
En språkfelle kan være å stole for mye på metaforer og lignelser.
62. Menneskesinnet må rasjonelt forstå hva som er uforståelig.
Ufattelig betyr ikke ukjent.
63. Vi kan forstå med de hellige hva som er bredden og lengden, høyden og dybden, vet også den overlegne kjærligheten til kunnskapen om Kristus, slik at vi kan bli fylt i all fylde av Gud.
Å reflektere over Kristi kjærlighet.
64. Skapelsen var ingenting og samtidig var det noe.
Interessant tanke fra Anselm fra Canterbury.
65. Å tro betyr å være i kontakt med noe eller ha en opplevelse av noe, og denne opplevelsen er viktig å kjenne til.
Oppfatning som resulterer i guddommelig kunnskap.
66. Dette fører ikke til å erkjenne at Gud ikke er enkel, men sammensatt. Det er sammensatt når det gjelder attributtene, men samtidig er det enkelt ved at hver attributt er i de andre.
Gud og hans definerende egenskaper.
67. De andre naturene er det ikke, de mottar sitt vesen fra Gud og det er derfor de må herliggjøre ham.
Ethvert naturlig vesen kommer fra Guds visdom.
68. Bare Gud er ekte fordi han er den eneste som er på en enkel, perfekt og absolutt måte; de andre naturene - også menneskelig natur - er ikke ekte fordi de ikke er på en enkel, perfekt og absolutt måte, de er det knapt.
Om virkelighetsbegrepet.
69. Ved å akseptere at «han ikke kan vite noe eller nesten ingenting», forener mennesket de to nivåene, noetisk og ontisk, tankenivået og virkelighetsnivået.
En metafysisk refleksjon å huske på.
70. Gud er mitt forsvar.
Det slår aldri feil.
