Mixtecs: kjennetegn ved denne pre-columbianske kulturen

Mixtekerne har vært kjent som en av aztekernes viktigste rivaler, selv om de før eller siden endte opp med å bli underkuet av imperiet sitt.

Denne kulturen var en av de mest utviklede og velstående i Mesoamerika sammen med zapotekerne, og etablerte et bredt handelsnettverk, utvikle sofistikert kunst og politisk organisering i små riker og uavhengige byer.

Deretter vil vi oppdage hvem Mixtecs var, hva de trodde på, hvordan deres politiske system var og hva deres økonomi var basert på.

• Relatert artikkel: "Dette var de 4 viktigste mesoamerikanske kulturene"

Hvem var Mixtecs?

Mixtekerne var en av de mest velstående kulturene i Mesoamerika. Dens praktperiode faller sammen med den mesoamerikanske klassiske perioden, som går fra rundt år 200 e.Kr. c. til 900 e.Kr c.selv om de etter 900-tallet holdt seg ganske bra inntil, rundt 1400, aztekerne satte en stopper for deres uavhengighet. De før-spanske mixtekerne slo seg ned i de nåværende delstatene Oaxaca, Puebla og Guerrero.

De var naboer med andre mesoamerikanske kulturer, spesielt med zapotekerne som de delte mange kulturelle trekk med. Språket deres og Zapotec var veldig like, i tillegg til å dele med denne kulturen det faktum at de var en av få mesoamerikanere som hadde et skriftsystem, skrevet ved hjelp av hieroglyfer. De bearbeidet også metaller på en veldig lik måte, og merkelig nok kalte de seg selv det samme som zapotekerne: "skyenes folk" eller "regnets ene".

I dag eksisterer denne kulturen fortsatt, legemliggjort av etterkommerne av de originale Mixtecs. De nåværende mixtekerne fortsetter å bo i samme region som deres forfedre og snakker språk avledet fra det samme språket som snakkes av deres forfedre, i tillegg til spansk. De fortsetter å holde mange pre-spanske tradisjoner i live, selv om de er blandet med vestlig påvirkning og tilpasset den katolske trosbekjennelsen som ble pålagt under den spanske erobringen.

De før-spanske mixtekerne var nært beslektet med store bysentre. De er kreditert for å ha gjort Teotihuacán til det store og viktige arkeologiske stedet vi kjenner i dag, i tillegg til å ha bebodd Monte Albán, opprinnelig Zapotec-territorium.

Men til tross for å ha hatt mange århundrer med kulturell og økonomisk prakt, endte de opp med å avta da nasjonen deres ble balkanisert, og skapte små uavhengige stater i fiendskap med hverandre. Dette ville bli utnyttet av aztekerne, siden mixtekerne ble politisk veldig svake rundt det femtende århundre og, med ankomsten av spanjolene ville conquistadorene utnytte etniske og politiske spenninger for å fremskynde erobringen av den nye verden.

Hvor bodde medlemmer av denne kulturen?

I følge arkeologiske funn slo de før-spanske mixtekerne seg inn de nåværende delstatene Puebla, Oaxaca og Guerrero.

Dets innflytelsesområde har blitt kalt La Mixteca, som på deres språk er Ñuu Dzahui eller "regnets land". Det er en fjellregion som er delt inn i to regioner: lav Mixteca (nordvest for Oaxaca og sørvest for Puebla) og høy Mixteca (nordvest for Guerrero og vest for Oaxaca).

• Du kan være interessert i: "Zapotecs: kjennetegn ved denne mesoamerikanske kulturen"

Mixtekiske skikker og tradisjoner

Som vi nevnte, delte mixtekerne mange trekk med sine naboer, zapotekerne, så vel som med mayaene og aztekerne. Deres tradisjoner og mytologi var veldig lik de til andre mesoamerikanske folk, spesielt sentrert om solguddommen Yya Ndicahndíí eller Taandoco.

Det antas at Day of the Dead-ritualet, om ikke en Mixtec-arv, i det minste måten de feiret det på hadde stor innflytelse på folket i dagens Mexico.

Mixtec-religionen var animistisk og polyteistisk, slik tilfellet var i de fleste mesoamerikanske religioner. Som en beskyttende guddom hadde han Dzahui, som personifiserte regnet. Denne guddomen er veldig lik guden Tlaloc, tilstede i Teotihuacano og Toltec pantheon. Sammen med dette finner vi også ildguden Huehuetéotl, høyt aktet i Baja Mixteca.

For å tilfredsstille gudene ofret mixtekerne mennesker og dyr., som de iscenesatte i templene sine bygget i huler eller topper, den viktigste var Apoala. Prestene hadde en stor betydning i den sosiale strukturen, og fungerte som øverste religiøse ledere. Ritualene deres innebar noen ganger ikke å drepe noen, men de trakk blod og kroppsdeler, som ører og menneskelige tunger, for å vise sin troskap og ærbødighet for gudene, og kaste medlemmene i kurver seremoniell.

Men det var ikke bare blodige ritualer og amputasjoner. De feiret også seremonier med privilegier og spill, blant dem kunne den mest kjente mesoamerikanske distraksjonen ikke mangle: ballspillet.

Å være vitne til en av disse kampene var ikke som å se en fotballkamp, ​​men noe mye mer betydningsfullt. Dette spillet representerte den evige kampen mellom universets makter. Spillefeltet representerte himmelen og ballen solen, noe som gjorde hvert spill til en begivenhet full av religion og symbolikk.

språk og skrift

De før-spanske mixtekerne snakket Proto-Mixtec-språket, det foreslåtte navnet på språket som de fleste språkene som snakkes av dagens mixtecs stammer fra. Dette eldgamle språket klarte å overleve aztekisk og spansk styre, og utviklet seg og diversifiserte seg i opptil mer enn 80 forskjellige modaliteter. Språket har utviklet seg så mye at variantene er svært forskjellige, noe som gjør at høyttalerne ikke kan forstå hverandre og ty til spansk som lingua franca.

Selv om ikke mye er kjent hvordan protomixteco hørtes ut, er det mulig å se hvordan en av dens nåværende varianter høres ut, xochapa. Deretter ser vi hvordan tallene fra 1 til 10 er på dette språket:

• iin
• uvi
• uni
• kumi
• du'un
• iñu
• uxa
• en
• iin
• uxi

Men til tross for at innsatsen for å rekonstruere hvordan Proto-Mixtec hørtes ikke har gitt særlig gode resultater, er det kjent hvordan det ble skrevet. Som zapotekerne, mixtekerne De brukte hieroglyfer som et skriftsystem. som har blitt bevart og analysert i en rekke kodekser, for eksempel Mixtec-Zapotec-kodeksen, vindoboninensis mexicanum, Brodley og Zouch Nuttal, som beskriver historiske scener, edel slektsforskning og allianser sosial politisk.

Sosial og politisk organisering

Den sosiale strukturen i Mixtec var bygd opp av lag, organisert på en hierarkisk måte. Det var et system veldig likt Zapotec. På toppen sto kongen og også de religiøse lederne og den høye adelen, dog aldri på samme nivå som monarken.. På neste trinn var de høyt verdsatte kjøpmennene, etterfulgt av bøndene og håndverkerne som var den viktigste økonomiske motoren. Til slutt, på det siste trinnet var slavene og livegne, for det meste krigsfanger og kriminelle som representerte arbeidsstyrken i hvert rike.

Mixtekerne levde ikke i et enkelt land, men i forskjellige riker og bystater, på samme måte som grekerne fungerte i den klassiske antikken. Hver uavhengig stat ble styrt av en konge som samlet inn skatter i form av varer og tjenester, med adelen som den byråkratiske strukturen som hadde ansvaret for å belaste undersåttene. Disse kongedømmene, til tross for at de var en del av den samme kulturen, ble fra tid til annen fiender og angrep, selv om de også gikk med på kommersielle og militære allianser.

Blant de viktigste lederne i mixtekernes historie har vi Åtte Jaguar Claw Deer, en leder som grunnla forskjellige Mixtec-riker i løpet av 1000-tallet. Denne berømte cacique satte i gang en viktig ekspansjonistisk prosess og er kreditert for å ha forent seg under hans eneste kommando kongedømmene Tututepec (Yacudzáa), Tilantongo (Ñuu Tnoo Huahi Adehui) og Ñuu Cohyo, og styrte dem til han døde.

Tatt i betraktning at mixtekerne ikke kom så godt overens med hverandre, langt mindre skulle de bli venner med andre kulturer. De kom spesielt dårlig overens med toltekerne og ved mer enn én anledning hadde de krangel med zapotekerne. Imidlertid ble deres etniske uenigheter overvunnet hver gang aztekerne prøvde å etablere seg som Mexicos hovedmakt, noe som fikk mixtekerne og andre folk til å forene seg for å møte fienden felles.

Dessverre, systemet med allianser mellom Mixtec-riker og med andre mesoamerikanske land ville ende opp med å mislykkes, vekker gamle etniske spenninger som ville bli utnyttet av det aztekiske imperiet i det femtende århundre. Senere ville spanjolene kjenne til denne lille militære og statlige enheten til mixtekerne og andre folk, noe som i stor grad fremskyndet erobringen av Mexico.

Økonomi

Økonomien var hovedsakelig avhengig av jordbruk. Mixtekerne plantet chili, bønner, squash, kakao, bomull og selvfølgelig maisen som er så viktig for all mesoamerikansk kultur. Det skal sies at dyrking av kakao og bomull bare var mulig hvis terrenget tillot det, i tillegg til at denne kulturen stadig møtte brå lettelse og mangel på vann. Det er hvorfor De måtte klare å utvikle et system for terrassert dyrking som de kalte "coo yuu".

I likhet med naboene deres, zapotekerne, var ikke mixtekerne spesielt opptatt av fiske, jakt eller sanking av vill frukt, selv om de av og til praktiserte disse aktivitetene. På den annen side er mixtekerne kjent for å ha domestisert kalkunen, eller kalkunen.

De var veldig flinke til å jobbe med metall, spesielt gull.. I deres kultur ble dette mineralet ansett som gudenes ekskrementer og hadde en viktig hellig betydning. Det antas at mixtekerne må ha vært en av de første kulturene som jobbet med metaller, selv om muligheten for at de utviklet metallurgi sent også har blitt vurdert. På samme måte var hans beherskelse av metaller veldig stor, og forvandlet den til statuetter, i tillegg til å lage skulpturer med bein.

Keramikken er polykromatisk, med nyanser av oransje, svart, rødt, hvitt, blått og lilla.. For å farge karene og stoffene røde, oppdrettet de cochineals, et parasittisk insekt fra nopalplanten som, når det knuses, gir en lys rød farge. I tillegg til dette, ekstraherte de caliche (kalsiumkarbonat) og magnetitt, som de handlet sammen med sine produkter og noen av avlingene deres.

Bibliografiske referanser:

• Bradley, C. Henry; Josserand, J. Kathryn (1982). Proto-Mixtec og deres etterkommere. Annals of Anthropology 19(2): 279-343.
• Rodríguez Cano, Laura (2004). "Mixtec-skriftsystemet i et dokument fra Mixteca Baja på 1500-tallet". I Guzman Betancourt, Ignacio; Maynez, Pilar; León-Portilla, Ascension H., red. Språkhistorie og språkhistorie. Mexico by: XXI århundre. s. 401-416. ISBN 9682325153.