Ateismens opprinnelse: hvordan og når ble denne filosofiske strømmen født?

På samme måte som kristne tror på Gud, muslimer på Allah eller jøder på Yahweh, er det mennesker som ikke tror på noe av det. Ateisme er ikke-troen på guddommer eller som bestemmer vår skjebne, formuer og ulykker.

Dette er selvfølgelig ikke noe nytt, men det er overraskende at fordyper vi oss i ateismens opprinnelse, ser vi at det er et ganske gammelt religiøst standpunkt.

Deretter skal vi ta en tur gjennom tiden, oppdage hvem som var de første ateistene filosofisk sett og hvordan ikke-tro har blitt behandlet gjennom historien.

• Relatert artikkel: "Religionens opprinnelse: hvordan dukket den opp og hvorfor?"

Hva er opprinnelsen til ateisme?

Selv om ordet "ateisme" er relativt moderne, har sin opprinnelse på 1500-tallet og var på den tiden en neologisme Kommer fra det gamle greske "átheos" (uten gud, gudsfornektelse), er sannheten at den filosofiske posisjonen bak begrepet er veldig eldgammel. I dag forstår vi ordet ateisme som den ideologiske og religiøse posisjonen der eksistensen av gud, guddommer eller enheter som bestemmer skjebnen til mennesker, en definisjon ikke før 1700-tallet, da ordet gikk fra en fornærmelse til et konsept "positiv".

Hvor overraskende det kan virke, synes ideen om at guder eller guddommer ikke eksisterer å være like gammel som religionene selv. Antropologisk har ateismens opprinnelse blitt undersøkt for å finne ut om det i de mest "primitive" kulturene var divergerende posisjoner angående guddommen til stammen, eller at de var kritiske til om hva de andre medlemmene av gruppen de trodde. Til tross for omfattende forskning er det vanskelig å vite i hvilken grad ikke-tro dukket opp i disse kulturene.

Det som er sikkert er at selvfølgelig troen på at ateisme, som en filosofisk posisjon, har sin opprinnelse i opplysningstiden er falsk. Selv om opplysningstiden uten tvil innebar større ytringsfrihet, som også inkluderte religion, Sannheten er at vi kan finne ateistiske posisjoner siden antikken, med sivilisasjoner som Hellas, Roma, Kina og India. Deretter skal vi se hvordan ikke-tro har blitt etablert i ulike kulturers filosofiske tanker.

1. Høy alder

Som en filosofisk strømning begynner ateismen å manifestere seg på slutten av 600-tallet f.Kr. c. i Europa og Asia. På denne tiden, i det klassiske Hellas, eksisterte ordet «átheos» allerede, men med en annen definisjon enn den vi gir det i dag, som dukket opp mellom det 5. og 6. århundre f.Kr. c. Dette refererte til den personen som hadde opphørt sitt forhold til gudene og i mange Noen ganger ble det brukt som en fornærmelse, som betyr en ond person, som benektet eller ikke respekterte andre. guder.

Vi har en interessant ateistisk bakgrunn i det klassiske Hellas, med tilfellet Sokrates. Selv om hans ateisme ikke med rette kunne betraktes som en ikke-tro på Gud, gjorde han det stilte spørsmål ved eksistensen av forfedres guder. Det er av denne grunn at Sokrates ble henrettet ved å få ham til å drikke hemlock. På samme måte kan det sies at henrettelsen av Sokrates, mer enn for kjetteri, skyldtes politiske årsaker, siden, Relativt i det klassiske Hellas ble ateisme mer eller mindre tolerert, avhengig av polis og øyeblikk historisk.

Det er mange andre klassiske filosofer som motsetter seg troen på guddommeligheter. en annen tenker, Carnéades de Cyrene, som ledet Platons akademi i det 2. århundre f.Kr. c. mente at det var ulogisk å tro på guder. Senere kritiserte Xenophanes of Colofon ideen om antropomorfe guder, og betraktet dem som en korrupt menneskelig oppfinnelse. Likeledes kan det sies at Xenophanes var tilhenger av panteismen, det vil si holdningen om at alt finnes i alle ting og teknisk sett er en religion, på sin måte.

Diagoras de Melos fikk et ganske dårlig navn for å bli ansett som den første ateisten i det klassiske Hellas. Atomistene Leucippus og Demokritos forsvarte senere en materialistisk visjon av verden, der det ikke var rom for inngripen fra gudene. Vi har også andre skikkelser som anses som ateister, eller i det minste tilhengere av standpunktet om at guddommer ikke kunne eksistere, som f.eks. Anaximenes, Heraclitus og Prodicus of Ceos, også tilhengere av et fullstendig materialistisk synspunkt og uten å tenke på hva åndelig.

Når vi ser bort fra den vestlige verden, går vi videre til det gamle India, et sted som var vuggen til en rekke filosofiske skoler der en ateistisk livssyn ble forkynt. Chárvaka oppsto også, en antiteistisk filosofisk strømning, en av tidens mest eksplisitte, og jainismen, som unnfanger ideen om at verden er et evig element uten begynnelse.

I Kina har vi taoisme, som forsvarer ikke-eksistensen av en gud. Taoister mener at en overlegen guddom er unødvendig, siden mennesket harmoniserer perfekt med naturen.

I dette samme landet har vi buddhisme, der eksistensen av en eneste grunnleggende Gud ikke er unnfanget, og er læren til Gautama Buddha de som tjener som trening psykologisk og åndelig å møte internt, selv om de tror på guddommer og andre overnaturlige enheter, som vi ikke kan snakke om ateisme i betydningen streng.

• Du kan være interessert i: "De 10 typene tro, og hvordan de snakker om hvem vi er"

2. Middelalder, renessanse og reformasjon

I middelalderen ble ateismen ildeset i Vesten. så ille det Det er ikke mange skikkelser som våget å gjøre kjent sine ateistiske standpunkter; det var frykt for å måtte forsvare seg foran en domstol i inkvisisjonen og ende opp med å tilstå under den mest kreative tortur. Tankefrihet var iøynefallende ved sitt fravær, og hvis det allerede var en skandale å tro på en annen gud enn den kristne, var tvil om eksistensen av en skapende enhet allerede dråpen.

Heldigvis endrer situasjonen seg ved starten av renessansen, etterfulgt av den protestantiske reformasjonen. En større kritikk av religiøse institusjoner og tro oppstår, noe som gradvis får ideen om moderne ateisme til å ta form. Faktisk ble begrepet "athéisme" først laget i Frankrike på 1500-tallet, brukt som en form for anklage for de som avviste Gud eller guddommelighet i sine debatter intellektuelle.

Selv om det var mye mer tankefrihet enn under middelalderen, ville det ikke være med oppbruddet av den protestantiske reformasjonen og senere opplysningstiden. Det å være en ikke-troende ble fortsatt uglesett, og det er bevis på at i løpet av 1500- og 1600-tallet ble ordet "ateist" utelukkende brukt som en fornærmelse som ingen ønsket motta, siden det ikke var få som endte opp med å bli henrettet på mistanke om ateisme, blant dem kan vi finne følgende tilfeller:

• Étienne Dolet: kvalt og brent i 1546 som ateist.
• Giulio Cesare Vanini: kvalt og brent i 1619 som ateist.
• Kazimierz Łyszczyński: halshugget etter å ha revet ut tungen med glødende jern og brent hans hender sakte i 1689, for å skrive en filosofisk avhandling som stiller spørsmål ved eksistensen av Gud.
• Jean-François de la Barre: torturert, halshugget og kroppen hans brent, anklaget for å ha ødelagt et krusifiks.

Når det gjelder de som ble anklaget for ateisme som ble frelst, kan vi finne store tankefigurer slik som den engelske materialisten Thomas Hobbes, som klarte å redde seg selv ved å benekte anklagene om ateisme. Årsaken til mistanken var at teismen hans var uvanlig, siden han mente at Gud måtte være materiell. I 1675 filosofen Baruch Spinoza måtte gi opp å publisere arbeidet sitt Etikk siden det ble ansett som blasfemisk og ateistisk av teologer, sammen med andre også forbudte verk som bare var kjent posthumt.

3. Opplysningstiden

Opplysningstiden er en av de mest kulturelt viktige periodene i Vesten., siden det førte med seg store vitenskapelige og filosofiske fremskritt, sammen med større tankefrihet. Denne epoken er tradisjonelt assosiert med setningen "Jeg er ikke enig i det du sier, men jeg vil forsvare med mitt liv din rett til å si det", angivelig sagt av den franske filosofen Voltaire.

Denis Diderot, en av opplysningstidens viktigste filosofer og redaktør av datidens mest kjente populariseringsverk, Leksikonet, ble anklaget for en ateist for å utfordre de rådende religiøse dogmene, spesielt den katolske. I sitt verk skriver han at fornuften er filosofens dyd, mens nåden er til den kristne. Nåden bestemmer den kristnes handlinger og fornuften til filosofens. For meninger som dette ble Diderot fengslet i en kort periode.

Ettersom tiden gikk, var ikke ordet ateisme lenger en farlig anklage.. På 1770-tallet ble handlingen med å stille spørsmål ved Guds eksistens allerede bedre sett, men selvfølgelig med sine begrensninger. Tidens første filosof som benektet Guds eksistens og forsvarte sin ateisme var Baron d'Holbach, med hans verk publisert i 1770. Naturens system. Sammen med filosofer som Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith og Benjamin Franklin kritiserte de religion.

Men til tross for større ytringsfrihet fortsatte sensur og undertrykkelse å være i kraft. D'Holbach publiserte verkene sine under pseudonymet Jean-Baptiste de Mirabaud for å unngå religiøs forfølgelse. I tillegg dukket verkene hans og de til flere av de tidligere filosofene opp i Indeks Librorum Prohibitorum, en samling laget av Den hellige stol der de bøkene som ikke burde leses under noen omstendigheter hvis man ønsket å være en god kristen, ble inkludert. Denne boken hadde utgaver til 1948, og ble undertrykt i 1966.

konklusjoner

Opprinnelsen til ateismen er veldig dyp og omfattende hvis du tar et historisk perspektiv. Sikkert uttrykte de forfedres kulturer på en eller annen måte en kritisk mening med troen til gruppeguden, selv om det er vanskelig å være sikker på dette siden, ved mange anledninger, de kulturelle restene som kommer til oss fra våre eldste forfedre er ofringer til gudene eller andre rituelle gjenstander.

Det man kan være sikker på er at ateismen som religiøs og filosofisk posisjon ikke har sitt opphav i opplysningstiden, men var godt til stede allerede i antikken. Både i Europa og Asia hadde kritiske posisjoner mot forfedres guder sine egne skoler, mer eller mindre akseptert avhengig av bystaten eller det historiske øyeblikket som var lever.

Med ankomsten av middelalderen kommer den mørkeste og mest dystre undertrykkelsen av enhver idé som er i strid med ideen om den kristne Gud, og bare litt mer frihet ville bli oppnådd med oppbruddet av renessansen, den protestantiske reformasjonen og til slutt århundret av Lys.

Bibliografiske referanser:

• Armstrong, K. (1999): En historie om Gud. London: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): En historie om ateisme i Storbritannia: fra Hobbes til Russell. London: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): Ved opprinnelsen til moderne ateisme. New Haven (USA): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Ateisme i den hedenske antikken [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (opptrykk av 1922-utgaven). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Ateismens skumring: vantroens vekst og fall i den moderne verden. ISBN 0-385-50062-9.
• Kaster, J. (1971): En kort historie om vestlig ateisme. London: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. og Sosis, R. (2019). Motstand, undergraving og fravær av religion i tradisjonelle samfunn.