Eksistensialisme: definisjon og historie til denne tankegangen

Vi har alle lurt på hvorfor vi har kommet til verden og hva er vår rolle i den. De er grunnleggende og iboende spørsmål til mennesket som filosofi og religion siden alltid har forsøkt å finne svar på.

Eksistensialisme er en tankestrøm som søker svar på menneskelig eksistens. Ikke bare det; Den eksistensialistiske strømmen prøver også å fylle det foruroligende tomrommet som oppstår når mennesker stiller spørsmål ved grunnlaget for deres tilstedeværelse i verden. Hva er jeg her for? Hvorfor har jeg kommet? Og, viktigst av alt: gir det mening at jeg er det?

Eksistensialismen har utviklet seg gjennom århundrene, og avhengig av forfatteren og det historiske øyeblikket har den lagt vekt på et eller annet aspekt. Imidlertid, og til tross for de åpenbare forskjellene, har alle disse forgreningene ett poeng til felles: å betrakte mennesket som fritt og absolutt ansvarlig for sin egen skjebne.

I denne artikkelen vil vi gjennomgå grunnlaget for denne tankestrømmen, og vi stopper ved de viktigste eksistensialistiske forfatterne.

• Relatert artikkel: "De 10 grenene av filosofi (og deres viktigste tenkere)"

Hva er eksistensialisme?

I utgangspunktet, og som navnet indikerer, Eksistensialisme spør hva som er meningen med eksistens eller rettere sagt om det gir noen mening. For å komme til visse konklusjoner, utfører denne tankegangen en analyse av den menneskelige tilstanden, dissekere aspekter som individets frihet eller hans ansvar før hans egen eksistens (og andres). andre).

Eksistensialisme er ikke en homogen skole; dens ledende tenkere er spredt både i strengt filosofiske riker og i litterære kretser. I tillegg er det mange konseptuelle forskjeller mellom disse eksistensialistene, som vi skal analysere i neste avsnitt.

Imidlertid finner vi et element som alle disse tenkerne deler: søket etter en vei for å overvinne moralske og etiske normer som i teorien tilhører alle vesener mennesker. Eksistensialister tar til orde for individualitet; det er å si, tror på den enkeltes ansvar når de tar sine beslutningerDerfor må disse være underlagt sine egne spesifikke og individuelle behov, og ikke være avhengig av en universell moralsk kilde, som en religion eller en spesifikk filosofi.

• Du kan være interessert i: "De 8 grenene av humaniora (og hva hver av dem studerer)"

eksistensialistisk individualisme

Hvis, som vi har kommentert i forrige avsnitt, hevder eksistensialister at man må gå utover universelle moralske og etiske koder, siden hver enkelt må finne sin egen veiHvorfor finner vi så dypt kristne tenkere innrammet i denne strømmen, slik tilfellet er med Kierkegaard?

Søren Kierkegaard (1813-1855) regnes som faren til eksistensialistisk filosofi, til tross for at han aldri brukte dette begrepet for å referere til tankene sine. Kierkegaard ble født inn i en familie preget av farens psykologiske ustabilitet, påvirket av det som på den tiden ble kalt "melankoli", og som ikke var noe mer enn en depresjon kronikk.

Den unge Sørens oppvekst var eminent religiøs, og faktisk var han troende hele livet, til tross for at han sterkt kritiserte den lutherske kirkelige institusjonen. Dermed ville Kierkegaard være avgrenset i den såkalte «kristne eksistensialismen», der vi finner like viktige forfattere som Dostojevskij, Unamuno eller Gabriel Marcel.

• Relatert artikkel: "Hva er kulturpsykologi?"

kristen eksistensialisme

Men hvordan kan du transcendere universelle etiske koder, som eksistensialismen påpeker, gjennom kristendommen, som ikke er noe mer enn en etisk-moralsk kode? Kierkegaard tar opp et personlig forhold til Gud; det vil si at det igjen legger vekt på individualisme.

Det er derfor nødvendig å glemme enhver forhåndsetablert moral og norm, gyldig i teorien for alle mennesker, og erstatte dem med en rekke etiske og moralske avgjørelser som utelukkende kommer fra individet og hans direkte og personlige forhold til guddommelighet. Alt dette innebærer åpenbart absolutt frihet, ubegrenset fri vilje, som er det som ifølge Kierkegaard forårsaker kvaler hos mennesker.

Kristen eksistensialisme har Kierkegaard som fanebærer, men vi finner også viktige forfattere innrammet innenfor denne strømmen, som Dostojevskij eller Miguel de Unamuno. Den første regnes som en av de første representantene for eksistensialistisk litteratur. Fungerer som underjordiske minner, Demonene enten Kriminalitet og straff De er autentiske monumenter over lidelsen og forvandlingen til mennesket som gjennom fri vilje får tilgang til en høyere spiritualitet.

Når det gjelder Miguel de Unamuno, skiller hans arbeid seg ut Om den tragiske følelsen av livet i mennesker og folk, der forfatteren tar utgangspunkt i Søren Kierkegaards teorier for å fordype seg i individualisme og menneskets indre kvaler.

"Ateistisk" eksistensialisme

Det er en annen strømning innenfor eksistensialismen som skiller seg vesentlig fra forfattere som Kierkegaard, Dostojevskij, Unamuno eller Gabriel Marcel. Dette andre perspektivet har blitt kalt "ateistisk eksistensialisme", siden det tar avstand fra enhver transcendental tro. En av de største representantene for denne strømmen er Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Hos Sartre når fri vilje og menneskelig frihet sitt maksimale uttrykk, ved å fastholde at mennesket ikke er noe annet enn det det gjør seg selv til. Det er med andre ord ikke noe bestemt når et menneske kommer til verden; det er dine egne avgjørelser som etablerer din egen mening.

Dette er selvfølgelig helt i strid med ideen om eksistensen av en skapergud, siden hvis mennesket kommer til jorden uten å bli definert, det vil si uten essens, det gir ingen mening å anta at den er skapt av et vesen overlegen. Enhver kreasjonistisk teori hevder at guddommelighet skaper mennesket med et bestemt formål. I Sartre er det ikke slik. De fleste eksistensialistiske tenkere er enige om dette: eksistens går foran essens, altså det er bare den menneskelige vilje, hans frihet og hans frie vilje, som kan forme meningen med å være menneskelig.

Albert Camus (1913-1960) går et skritt videre ved å si at i virkeligheten, Det er helt irrelevant for mennesker om Gud eksisterer eller ikke.. Spørsmål om menneskelig eksistens er altså ikke avhengig av svaret på dette spørsmålet. Dette er grunnen til at Camus ofte har blitt klassifisert som en agnostisk eksistensialist.

Albert Camus er faren til filosofien om det absurde. Camus absurditet tar eksistensialistisk filosofi til det ytterste, for på spørsmålet «Har livet mening?» svarer Camus med et rungende «nei». Faktisk, ifølge denne tenkeren, gir ikke eksistens noen mening; menneskelivet synker ned i den mest absolutte absurditet. Derfor er det sterilt (og nytteløst) å søke etter svar. Hva må gjøres, da, og ifølge forfatteren i hans berømte verk Myten om Sisyfos, er å slutte å stille spørsmål og rett og slett leve. Sisyfos må være glad mens han dytter steinen, siden han ikke har noen mulighet til å bli kvitt den.

Ansvar forårsaker angst

Hvis, som vi har bekreftet, mennesket besitter absolutt fri vilje (en idé der alle eksistensialistiske tenkere), betyr dette at deres handlinger utelukkende og utelukkende er ansvaret hennes. Og det er derfor mennesket lever nedsenket i evig angst.

I Kierkegaards tilfelle er denne kvalen et resultat av ubesluttsomhet.. Livet er et kontinuerlig valg, et permanent møte med det ene og det andre. Det er det filosofen kaller «svimmelhet eller svimmelhet av frihet». Bevisstheten om eget ansvar og frykten som dette medfører er det som får mennesker til å sette sine valg hos andre mennesker eller i universelle moralske koder. Ifølge Kierkegaard er dette et resultat av den forferdelige kvalen ved å måtte bestemme seg.

For hans del, Jean-Paul Sartre bekrefter at mennesket er ansvarlig ikke bare for seg selv, men for hele menneskeheten. Med andre ord: handlingen du foretar deg individuelt vil få konsekvenser i fellesskapet. Som vi kan se, multipliserer kvalene i dette tilfellet, siden det ikke bare er livet ditt som er i dine hender, men hele samfunnets.

Denne livsviktige kvalen er det som fører til at mennesket lever i en dyp krise og projiserer et misfornøyd blikk på verden. Ja, faktisk faller alt det moralske ansvaret på individet; hvis, som eksistensialister (inkludert kristne eksistensialister som Kierkegaard) hevder, kan vi ikke omfavne en universell verdikodeks som veileder oss, så befinner vi oss foran en avgrunn, før ingenting absolutt.

Så hvordan komme seg ut av denne nedslående situasjonen? Men før vi fokuserer på "løsningene" foreslått av de forskjellige eksistensialistiske forfatterne (og vi setter det i anførselstegn fordi, i virkeligheten, det er ingen absolutt løsning), la oss gå gjennom den historiske konteksten som tillot utseendet til denne strømmen av tanken. For selv om vi kan finne spor av eksistensialisme gjennom historien (det er for eksempel forfattere som peker på Saint Augustine og Saint Thomas Aquinas som pre-eksistensialistiske forfattere) er det først på 1800-tallet at strømmen tar sin fulle makt. La oss se hvorfor.

• Du kan være interessert i: "Eksistensiell angst: hva er det og hvordan påvirker det menneskesinnet?"

Konteksten: krisen på 1800- og 1900-tallet

Den industrielle revolusjonen, som begynte på slutten av 1700-tallet, gjorde gradvis mennesket til en maskin. Det er også en sterk religiøs krise, der vitenskapelige oppdagelser har mye å gjøre, som Darwins evolusjonsteori, blant mange andre. Arbeiderbevegelsene begynner å ta over byene. Kritikken mot borgerskapet og kirken blir stadig mer uttalt og hard. Fremskritt beruser mennesket, og det glemmer Gud. 1800-tallet er altså det positivistiske århundret par excellence.

Samtidig er Europa fordypet i en progressiv bevæpning som vil føre til første verdenskrig. De europeiske maktene signerer kontinuerlige allianser seg imellom, som knekker kontinentet. Og nå som det 20. århundre har kommet, vil ikke ting bli bedre i det hele tatt: Etter den store krigen finner fremveksten av fascismen sted og, med den, andre verdenskrig.

I denne sammenhengen med kriger og død har mennesket mistet referansen. Han kan ikke lenger holde fast ved Gud og løftet om en etterverden; religiøs trøst har mistet sin overbevisning. Følgelig føler menn og kvinner seg hjelpeløse midt i et enormt kaos.

I denne sammenhengen dukker spørsmålene opp: Hvem er vi? Hvorfor er vi her? Den eksistensialistiske strømmen får styrke, og spør om menneskets tilstedeværelse i verden gir noen mening. Og hvis du gjør det, lurer du på hva din rolle (og ansvar) er i alt dette.

jakten på svar

I virkeligheten er eksistensialisme et søk, ikke et svar. Det er riktig at, som vi tidligere har kommentert, ulike tenkere våger seg på ulike veier, men ingen av dem tilfredsstiller den eksistensielle konflikten fullt ut.

Søren Kierkegaards kristne eksistensialisme legger vekt på et direkte forhold til Gud, utover forhåndsetablerte moralske og etiske koder. Hans filosofi er derfor radikalt i motsetning til Hegels, som glemmer individualitet som fremskritts motor. For Kierkegaard kan evolusjon bare skje fra et konstant vitalt valg, som kommer ut av menneskets absolutte frihet og frie vilje.

Jean-Paul Sartre forfekter på sin side en eksistensialisme «uten Gud», der mennesket tar seg selv gjennom sine egne avgjørelser. Mennesket eksisterer i utgangspunktet; senere befinner han seg ute i verden, alene og forvirret. Til slutt, og utelukkende gjennom sine personlige handlinger, definerer han seg selv, uten at noen guddommelighet formidler i denne definisjonen.

Til slutt foreslår Albert Camus en løsning som vi kanskje kan kalle middels. Gjennom sin teori om livets absurditet bekrefter han at Guds rolle i menneskelivet, så vel som betydningen av sistnevnte er helt irrelevant, og at det eneste som egentlig betyr noe er bo.