Ateister har mer respekt for troende enn omvendt

Rousseau sa at det finnes flere typer religion, blant dem er en "privat" og individuell versjon av troen på det transcendente og det guddommelige, og et annet som er av kollektiv karakter, basert på offentlige ritualer og dogmer og symboler delt. I praksis, sa denne filosofen, er den første varianten uønsket, fordi den ikke fungerer for å få samfunn til å forene seg.

Tiden har gått og med den også samfunn; nå, i motsetning til for tre århundrer siden, må vi tilfredsstille et behov som ikke eksisterte før. Dette nye behovet er å skape en inkluderende kultur der ingen blir utelatt på grunn av problemer knyttet til deres tro eller mangel på sådan. Og selv om religionshistorien er full av voldelige konflikter mellom bekjennelser, forholdet de har til ateisme har ikke vært mye bedre.

I dag, faktisk, En studie viser at i en verden hvor tanke- og trosfrihet i økende grad forsvares, fortsetter ateisme å bli stigmatisert.

• Du kan være interessert i: "Kan du være psykolog og tro på Gud?"

Ateistenes respekt for troende er ubesvart

Et team av forskere fra Ohio University har vist at ateister har mer respekt for troende enn omvendt, noe de gir flere forklaringer på.

Forskerteamet, ledet av Colleen Cowgill, brukte et økonomibasert spill for å finne ut av det hvordan den personlige troen til hver enkelt påvirker måten vi identifiserer oss med resten på eller tvert imot hvis vi tar avstand fra dem. Spesifikt ønsket vi å se om det faktum å være en troende eller ateist får oss til å handle med høy prioritet til de som deler denne troen, eller om denne prioriteringen har en tendens til ikke å eksistere.

For dette ble en enkel øvelse kjent som diktatorspillet valgt, der en person må bestemme om de vil dele pengene sine, og hvor mye de skal gi opp. På denne måten skapes par der den ene er ateist og den andre er troende, og en av dem får en domenerolle slik at de kan bestemme om de vil dele ut et beløp.

Resultatet viste at, med kjennskap til hver enkelts tro, delte de kristne ut mer penger til resten Kristne enn ateister, mens ateister ikke behandlet noen av de kollektiv, gir i gjennomsnitt samme beløp til troende og ikke-troende. Dette sluttet å skje i det øyeblikket hvor hver persons religiøse tro, eller fraværet av dem, sluttet å bli avslørt.

• Relatert artikkel: "Typer religion (og deres forskjeller i tro og ideer)"

Stigmaet kan ligge bak

Colleen og teamet hennes foreslår en forklaring på hvorfor ateister har en tendens til å være flere snille mot troende enn de får tilbake fra troende, i hvert fall ifølge dette studere. Det som kan ligge bak dette fenomenet er en kompensasjonsstrategi fra ateisters side, for å unngå å få negative konsekvenser knyttet til fordommer og stigma om ateisme generelt.

Og det er nødvendig å ta hensyn til at religion og moral i lang tid har vært praktisk talt synonyme: etikk oppsto fra troen på en høyere orden Det forteller oss hva vi bør gjøre. Fraværet av tro på det guddommelige, ifølge denne logikken, er en trussel, fordi det er ingenting som garanterer at en ateist ikke vil gå å begå de mest grufulle handlingene hvis vi tror at det eneste som hindrer oss i å oppføre oss dårlig er vår forening med en eller flere guder.

På den annen side, selv i dag er det lite kontakt med ateisme (i dag er det ikke noe land der majoriteten av befolkningen er ateister), så at det er rimelig at de som ikke tror på noen religion frykter å få ugunstig behandling dersom de gir den minste mulighet til å bli sett på som fienden.

• Du kan være interessert i: "Jo mer intelligent, jo mindre religiøs?"

Full integrasjon er ennå ikke oppnådd

Denne studien viser at den mest private troen fortsetter å være noe som deler samfunnet, til det punktet hvor en enkel etikett er i stand til å få oss til å behandle oss selv annerledes. Å ha en tendens til å gi privilegert behandling til de som er mest lik en selv er fortsatt en måte å skape en unødvendig splittelse uten at det er en reell grunn til konflikt.

Ateister, som er klar over stereotypiene som fortsatt vedvarer, gjør alt for å "kompensere" resten, siden de starter fra en ugunstig situasjon. Slik sett vil det fortsatt være nødvendig å utføre lignende undersøkelser for å se om noe lignende skjer med religiøse minoriteter i land hvor det er høy grad av fanatisme.