Pedro Páramo av Juan Rulfo: oppsummering, karakterer og analyse av den meksikanske romanen

Pedro Paramo er en roman skrevet av meksikaneren Juan Rulfo i 1955, som har blitt en klassiker av litteraturen. Det er innrammet innenfor et universelt litterært tema: sønnen som søker sin far for å hevde sin plass. Den legemliggjør også en realitet fra det 20. århundre latinamerikanske verden: rollen som caciquismo og vold i den sosiale konformasjonen.

Begge aspektene er ikke ekskludert, men heller underforstått, og oppsummerer konstruksjonen av en patriarkal imaginær. Men hvilken tolkning kan vi gi til dette arbeidet? Hvor ligger dens betydning? Hva gjør det til et arbeid av universell verdi?

Sammendrag av Pedro Paramo

Historien begynner når Juan Preciado bestemmer seg for å gå på leting etter sin far, Pedro Páramo, til byen Comala. Denne reisen representerte oppfyllelsen av løftet til moren hans, Dolores Preciado, på dødsleiet.

Juan Preciado i Comala

Da Juan Preciado ankommer Comala, oppdager han at faren er død og sammen med ham har dødd praktisk talt hele byen, bevis på at det ikke er noe igjen av den livlige Comala som moren hans gjorde lengtet etter.

Han blir først mottatt av Abundios ånd, som fører ham til åndene til Eduviges Dyada og Damiana Cisneros. Gjennom historiene til den avdøde rekonstruerer Juan historien om faren sin.

Pedro Páramo blir forelsket i Susana

Pedro Páramo var sønn av Lucas Páramo. Siden han var barn hadde han blitt forelsket i Susana, datter av Bartolomé San Juan. Susana giftet seg imidlertid med Florencio, og da han døde, begynte han å miste klarheten. Ingenting av dette gjaldt Pedro, men å ha Susana, som Don Bartolomé motsatte seg hardt.

Etter erobringen av makten og Susana

Ved farenes død fra Pedro arvet den unge mannen Media Luna-eiendommen. Siden den gang har han viet hele sitt liv til å ta makten i Comala, ved å bruke svindel, attentater, voldtekter og utpressing. Hans skjulte motivasjon var å få Susana tilbake.

For å tjene sin formue giftet Pedro seg med Dolores Preciado i fellesskap med eiendom, hvis eiendommer han beslagla. Så snart Dolores så at Pedro Páramo ble til en tyrann, forlot hun ham for alltid sammen med sønnen Juan Preciado.

Konsolidering av kraften til Pedro Páramo

Pedro Páramo kjente igjen og tok vare på sin uekte sønn Miguel Páramo, en korrupt ung mann, morder og voldtektsmann, som døde på hesteryggen etter å ha hoppet over en grense som faren hadde bygget. Pedro Páramo bestikket far Renteria for å gi ham avvik, vel vitende om at prestens familie hadde vært målet for Miguels forbrytelser.

Drap på Bartolomé San Juan

I lys av det faktum at den samlede kraften ikke skremte Bartolomé San Juan, bestemte Pedro Páramo seg for å sende ham til døden, uten å innse at det utløste Susanas definitive galskap. Pedro tok henne med til Media Luna og pleide hengiven henne siden den gang, men han var aldri i stand til å krystallisere deres kjærlighet.

Revolusjonen i Comala

Når revolusjonærene ankommer byen, bestemmer sjefen at den beste måten å overleve er å samarbeide med dem. Han tilbyr dem mer penger enn de ber om, og stiller tre hundre mann til rådighet.

Susanas død

I mellomtiden ble Susanas helse forverret. På dagen for hans død holdt folket en stor høytid i stedet for å sørge over tapet som rammet leverandøren av alt deres gods. Opprørt bestemte Pedro Páramo seg for å hevne seg på folket og "brettet armene" til Comala døde av forlatelse og sult sammen med sin patriark.

Døden til Pedro Páramo

Selv om det ser ut til at Pedro Páramo dør knivstukket av Abundio Martínez, lar en nærmere lesing oss forstå at Pedro Páramo dør gammel, alene og ugjort, som fallende steiner.

Juan Preciados død

Etter denne mystiske opplevelsen er Juan vert for de fortsatt levende Donis og Dorotea, utsatt av ham for et incestuøst forhold. Murmurene fra de angrende sjelene til Comala overvelder Juan Preciado på en slik måte at han dør av terror midt på gaten. Når Dorotea dør, blir begge begravet i samme grav, hvorfra Juan forteller sin historie.

Hovedroller

Juan Preciado: hovedperson. Han drar til Comala på jakt etter faren.

Dolores Preciado: første kone til Pedro Páramo og mor til Juan Preciado. Han forventer at sønnen skal belaste faren for eiendommen han stjal fra ham.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, eier av Media Luna hacienda og nesten hele byen. Hensikten er å erobre kjærligheten til Susana San Juan.

Lucas Paramo: far til Pedro Páramo. Tenk på barnet ditt som lat.

Miguel Paramo: uekte men anerkjent sønn av Pedro Páramo. Har kriminell oppførsel.

Susana San Juan: barndomsvenn og andre kone til Pedro Páramo. Hun begynner å miste tankene med dødsfallet til sin første ektemann og deretter faren.

Bartolomé San Juan: far til Susana San Juan.

Justina Diez: vaktmester av Susana San Juan under oppholdet på Media Luna hacienda.

Fulgor Sedano: formann på Media Luna-gården. Alliert av Pedro Páramo. Han dør myrdet av revolusjonærene.

Gerardo Trujillo: Pedro Páramos advokat. Han håper å få økonomisk kompensasjon fra ham for all fortidens skjul.

Abundio Martínez: muleteer, uekte og ukjent sønn av Pedro Páramo.

Refuge: kone til Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Comalas vert, tidligere venn av Dolores Preciado. Motta Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Kok på Media Luna hacienda.

Fader Renteria: Sogneprest i Comala som lar seg manipulere og bruke av de rike og mektige, spesielt Pedro Páramo.

Ana Renteria: niese av far Renteria. Offer for en voldtekt begått av Miguel Páramo.

Donis: Bosatt i Comala som bor hos Dorotea, og holder henne fanget i sitt eget hus.

Dorotea: Donis kone. Ansvarlig for å få kvinner til den kriminelle Miguel Páramo.

Stotter: budbringer som informerer Pedro Páramo om drapet på Fulgor Sedano.

Revolusjonære: bøndene gjorde opprør mot den politiske og økonomiske ordenen. Perseverancio og Casildo skiller seg ut.

Damasio, Tilcuate: Pedro Páramos assistent, infiltrerte blant revolusjonærene for å kontrollere dem.

Andre tegn: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, Colorado-hesten, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta og the Indianere.

Det kan interessere deg: 25 korte romaner å lese på en dag.

Analyse av Pedro Páramo

Pedro Páramos historie er ikke enkel. Flere stemmer fletter seg sammen i et univers der det ser ut til at handlingene overlappes hverandre i en sirkulær og mytisk tid.

I følge Alberto Vital i en tekst med tittelen Pedro Paramo, klarer denne romanen å syntetisere to strømmer som lette etter et sted i meksikansk litteratur på begynnelsen av det tjuende århundre. På den ene siden den nasjonalistiske strømmen, forankret i det imaginære på landsbygda og / eller revolusjonen. På den andre, universalisten, ivrig etter litterær eksperimentering.

Derfor fanger Rulfo to transformasjonsprosesser: en estetisk når det gjelder litteratur; og en annen sosiokulturell i forhold til den fortalte historien, som overgår enhver ideologisk skjevhet.

Fortellende struktur og stil av romanen Pedro Paramo

Vital bemerker også at verket presenterer to hovedlinjer for handling: den ene fokuserte på skjebnen til Juan Preciado og den andre på skjebnen til Pedro Páramo. Men hvordan blir de eksponert i teksten?

Pedro Paramo den er strukturert i seksti-ni passasjer som er ispedd uten å følge en kronologisk rekkefølge. Hvert fragment er en annen fortellertråd i stemmen til forskjellige karakterer. Temporal overlays, jumps and ellipsis er bilder av fantasmagoriske ekko som, i likhet med tankestrømmen, går gjennom hverandre i ingen tilsynelatende rekkefølge.

Den første av disse stemmene er den fra Juan Preciado, som forteller motivasjonen og historien om sin tur til Comala, selv om vi ikke vet tidspunktet for hans oppsigelse. Juan Preciados historie viker for andre fortellende stemmer.

Vi vet ikke om disse stemmene bare kunne bli stille med døden til den siste av Pedro Páramos etterkommere. Det vi vet er at Juan Rulfo lager disse spektrale stemmer, som tilhører verden av død, sameksistere med de levendes verden med den største naturlighet, som introduserer oss for av magisk realisme.

Det kan interessere deg: Magisk realisme: egenskaper, forfattere og verk.

Språk og populære uttrykk

Forfatteren er forankret i vendinger av populært språk og den meksikanske kulturelle horisonten, og hvorfor ikke, latinamerikansk. Men hans narrative stil gir ham så betydelig kraft at han klarer å gi denne verden universalitet.

Forskeren María Luisa Bastos uttaler at sentrum av hver episode utvikler seg fra setninger hentet fra den litterære tradisjonen eller fra selve språket.

Dermed vender Juan Rulfo seg til populært språk og utvikler narrative kjerner basert på forskjellige figurative ruter. Bastos avslører noen emner bygget fra populære språklige vendinger: «" gå veldig langt "og dens varianter; "livets tråd" og dens varianter; "Gullalderen"; "urets Eden" ».

Når det gjelder uttrykket "gå veldig langt" og dens versjoner, påpeker Bastos handlingene til Pedro Páramo og hans sønner. For eksempel er Miguel en kriminell med overveldende appetitt, som dør når han bokstavelig talt overskrider grensene som hans far pålegger; mens Juan Preciado dør i sitt forsøk på å "gå langt" for å hevde farens plass.

For María Luisa Bastos kommer uttrykket og prinsippet "livets tråd" også til uttrykk i andre varianter som "lyset" eller "flammen", og legemliggjør ulike grunnleggende betydninger i teksten. Noen ganger er det det svake lyset som styrer karakterene; andre, fryktelige varsler.

Gullalderen og den opprinnelige Eden er representert i verden av illusjoner og selvopptak av karakterene, spesielt Dolores og Susana, selv om vi kan si det også fra Pedro. Den første, som lengter etter en vårlig og livlig Comala, som ikke klarer å legge merke til eller bli gravid.

Den andre, Susana, lever i vrangforestillinger fra fortiden. Men i tillegg er hun selv en illusjon av Pedro Páramo, som husker barndommen sin med henne som en urmisk og mytisk tid som han lengter tilbake til. Med ordene til Bastos har "Susana vært den hemmelige aksen i livet til Pedro Páramo-mannen", og er faktisk hovedmotivet for hans handlinger.

Høvdingskap og tyranni

Historien om Pedro Páramo er for oss det metaforiske bildet av det patriarkalske ordens universelle dilemma. Samtidig er det det historiserte bildet av et folk krysset av caciquismo, autoritarisme, vold, vilkårlighet, medvirkning til makt og overtro, og at den blir dømt til dens ødeleggelse.

Karakteren til Pedro Páramo er arketypen til tyrannen som konsentrerer makten og midlene for å kontrollere den kollektive skjebnen til hans tjeneste. Den prøver til og med å kontrollere rekkefølgen for etterlivet, det vil si det andre verdens, gjennom sine skremmende forhold til kirken.

Men høvdingen er også en mann og ikke mer enn en vanæret mann, hvis kraft er ubrukelig for å oppnå transcendens. Han oppnår det ikke gjennom Susanas kjærlighet eller gjennom kollektivt minne. Hans rå vold sletter Comala, og med Comala blir Pedro Páramo slettet.

Transcendens og glemsel

Pedros autarki er på en måte en autofagisk orden, bestemt til å spise seg opp. Pedro Páramo forbruker alt i hans vei, selv etter at han dør.

Pedro er forelder og forsørger, men han er ikke forelder i begrepets kjærlige forstand. Barna deres kan derfor ikke være barn eller brødre. De er spøkelser, skygger av faren deres, som konkurrerer med ham (Miguel), som harme ham (Abundio), som anklager ham (Juan).

Som en Saturn som sluker barna sine, blir Juan Preciado fortært av farens univers, som er fornektelse av hele menneskeheten, all frihet, all transcendens. I likhet med den arketypiske Sarah i Det gamle testamentet, mister John seg selv når han snur seg for å se en karrig fortid uten noe å tilby.

Revolusjonen som nedbør på slutten

Kanskje romanen Pedro Paramo representerer den symbolske døden til den filicidale ordenen som ofrer barn for autoritærisme å dominere.

Tross alt har ikke revolusjonen som går fremover på Comala krefter til å transformere ting heller, bare for å akselerere ødeleggelsen av dem. Den har den ikke fordi den mangler substans.

"Som du ser, har vi steget opp i våpen." "Så?" Er det ikke nok? ”“ Men hvorfor har de gjort det? ”“ Fordi andre har gjort det også. Vet du ikke? Vent litt på instruksjoner, så finner vi ut årsaken. For nå er vi her.

Pedro Paramoav Juan Rulfo

I Rulfos representasjon er ikke revolusjonen enhetlig eller har en klar betydning, men reagerer på forskjellige interesser. Revolusjonen er et nytt uttrykk, et kollektivt uttrykk for en voldelig og vilkårlig orden. I øynene til Pedros karakter mangler revolusjonen noen historisk betydning og blir knapt anerkjent som en mulighet for plyndring og makt.

Betydningen av Pedro Páramo

Blas Matamoro, i et essay med tittelen Farens navn, henviser til betydningen av navnet Pedro Páramo. På den ene siden betyr Pedro stein; på den andre er páramo et sted med ekstreme temperaturer og derfor ørken. Navnet er allerede forkynneren av hva leseren finner.

I denne ligningen legger Matamoro til tre grunnleggende elementer, nemlig:

1. Helten begynner en reise på jakt etter faren sin, og lengter etter å ta hans plass, et tema for universell litteratur;
2. Imidlertid, i motsetning til det klassiske paradigmet, gjør helten det ved morsmandat;
3. Moren stiller som en betingelse at hun venter på døden.

Disse tre elementene samles ganske naturlig innenfor rammene av kultur som Latin-Amerika, hvor den patriarkalske ordenen og matricentrality eksisterer i spenning.

Pedro Páramo, denne steinen i ørkenen, er den fraværende, integrale, spektrale faren. Av denne grunn kan ikke skjebnen som Juan Preciado søker, være rettferdiggjørelsen. Juan's reise er for Blas Matamoro en nedstigning til helvete. Forfatteren sier «... helten går i helvete for å lete etter faren sin, fordi faren er der, død. Å ankomme farens sted er å ankomme dødsriket. Å møte faren er å dø, å bo og leve med de døde.

Derav betydningen av symbolsk fantasi, uttrykt i mytisk språk. For eksempel gjenspeiles dette språket for Matamoro selv på steder som Comala, Contla, La Media Luna og Los Confines.

Forfatteren sier at Comala er i ytterkanten av livet. Contla, som om det var Atlantis, er det et land som alle søker, men ingen finner. La Media Luna er vitne til gangen til den avdødes hest, og til slutt er Los Confines der faren ble funnet.

En annen ting, enda mer transcendent, påpeker Blas Matamoro enn Pedro Páramo: "Det er dødens ødemark, men den faste klippen der ordensbygningen sitter, bygget i henhold til loven."

Så Pedro Páramo fungerer som en giver av livet, som en leverandør, som en avsender av døden, som en lovgiver, som dommer, som hevner, som straffer, som et kroppsløst vesen, som en hærfører, kort sagt, som en gud. Dermed blir den mytiske rekkefølgen på karakteren og historien bekreftet.

Rulfo samler universet av tro, symbolsk fantasi og tradisjoner som er typiske for latinamerikansk kultur, som ikke engang døden kan stille. De lever, er samtidig, og er det som gir mening og overskridelse til livsnettet ugjort av Pedro Paramo.

Referanser

Bastos, María Luisa: Temaer og narrative kjerner i Pedro Páramo. Hispano-American Notebooks. Nei. 421-423, juli-september 1985.

Matamoro, Blas: Farenes navn. Hispano-American Notebooks. Nei. 421-423, juli-september 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo tretti år senere, Hispano-American Notebooks. Nei. 421-423, juli-september 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopedia of Mexican literature, 8. november 2017, tilgjengelig på elem.mx.