4 forskjeller mellom strukturalisme og poststrukturalisme

I denne en-LÆRER leksjonen skal vi studere forskjeller mellom strukturalisme og poststrukturalisme. Begge strømninger utvikles i Frankrike på midten av 1900-tallet og bryte med andre filosofiske trender som historicisme, humanisme, essensialisme, fenomenologi, eksistensialisme...

Imidlertid er det noen forskjeller mellom strukturalisme og poststrukturalisme: For strukturalisme struktur er sentrum for alt, mens det ikke er for poststrukturalister, er det variabler som gjør det umulig for en analyse å være objektiv.

Hvis du vil vite mer om forskjellene som finnes mellom disse to strømningene, fortsett å lese denne artikkelen Start timen!

Tiden er inne for å studere de fire viktigste forskjellene mellom disse to strømningene.

1. Dens opprinnelse

Strukturalismen ble født i lingvistikkfeltet og har som sin grunnlegger Saussere og hans arbeid språkvitenskapelig kurs (1916). Der det er slått fast at språk er et system av tegn med meningsfull og betydningsfull, at det er nødvendig å finne strukturen til disse tegnene (det som forblir skjult) og at det er nødvendig å skille mellom språk og snakker: den første er formen for strukturering som ikke endres og den andre er funksjonen eller formen til kommunikasjon.

Post-strukturalisme, i motsetning til strukturalisme, er ikke født direkte i det språklige feltet, men snarere innenfor strukturalismen selv. Han kommer med en sterk kritikk av strukturalismen ved å fastslå at struktur er ikke sentrum for alteller, men poststrukturalisme det vil aldri komme helt ut av strukturalismen.

2. Strukturen

For strukturalistene, strukturen er tilstede i vårt ubevisste og er sentrum for alt, den som former vår kultur og oss selv. Et system som strukturerer våre relasjoner og transformerer dem.

Derfor, duHele systemet er bygget opp av strukturer. (politikk, økonomi, ideologi, kultur...) og disse bestemmer posisjonen til hvert element. Organisering av menneskelig, sosial, økonomisk og kulturell aktivitet.

Dermed er målet til strukturalistene oppdage strukturenes som ligger til grunn og skjuler i vårt ubevisste for å forklare sosiokulturell virkelighet objektivt.

For poststrukturalister eksisterer imidlertid strukturen, men det er ikke sentrum for det sosiokulturelle systemet. Av denne grunn kommer de til det stille spørsmål ved objektiviteten nøytraliteten og logikken som var satt inn i studiet av samfunnsvitenskapene med strukturalismen. Det er å si, strukturer er ikke noe objektivt og kan være partisk av ens egne tolkninger, historie eller kultur, og derfor, det er subjektivitet i sin betydning.

3. Den sosiokulturelle studien

Fra strukturalismen er det slått fast at allekulturer og samfunn har samme mentalitet, det vil si at de deler strukturer. De har en felles syntaks/kode som manifesterer seg på en annen måte avhengig av kulturen, derfor er hensikten med den strukturalistiske metoden å dekode disse manifestasjonsstrukturene.

Imidlertid for poststrukturalister det er en subjektivitet og ikke alt er redusert til noen strukturer som er tilstede i det ubevisste, noe som gir større betydning for emnet, til kontekst som individet utvikler seg i og det faktum at ikke alle kulturer har det samme tankesett/struktur.

4. Virkelighet

strukturalismesier at virkeligheten er en nøytral representasjon og det har en symbolsk natur, bestemt av språk som en symbolsk orden. Og denne symbolske ordenen er det som utgjør oss: Den språklige strukturen kommer til uttrykk gjennom oss.

På den annen side hevder poststrukturalister at virkeligheten er ikke en nøytral representasjon, men det er en konstruksjon utført under ideen om objektivitet. På denne måten virkeligheten kan være partisk av språk, tolkninger av individet, historien eller kulturen, og derfor, Du vil aldri kunne få tilgang til en objektiv virkelighet.

Imidlertid for begge doktriner språket er den ene skape virkelighet fordi den former folks tanker, smijer selvet og representasjonsformene (måter å skape, ordne og beskrive virkeligheten).

Før du studerer forskjellene mellom disse to filosofiske strømningene, er det nødvendig at du kjenner definisjonen deres. Av denne grunn tilbyr vi hos unTEACHER deg to korte definisjoner:

• Strukturalisme: Filosofisk strømning som fastslår det i alle sosiokulturelle systemer ligger til grunn for en struktur (organisasjonsformer, nøytrale og objektive) som betinger driften. Strukturen står som sentrum for alt, den som betinger vår kultur og individet.
• Poststrukturalisme: Filosofisk strømning som ble født i regi av strukturalismen og som er definert som en bevegelse som slår fast at strukturen er ikke sentrum for alt og at det ikke er det eneste som betinger vår kultur og individet, siden det er subjektivitet og strukturene de kan være partiske.

Strukturalisme og poststrukturalisme utvikler seg i Frankrike i løpet av andre halvdel av 1900-tallet innenfor samfunnsfag. Å ha en spesiell forekomst i sosiologi, antropologi, filosofi, historie/arkeologi eller litteraturen til Europa og USA.

Både teoretiske og epistemologiske bevegelser er samtidige til mai 68 (studentprotester mot kapitalisme og imperialisme) Selv om strukturalismen ble født litt tidligere (1950-1960-tallet) og poststrukturalismen litt senere, som en strømkritisk til strukturalismen til Cluade Lévi-Strauss, men uten å forlate det helt. Derfor trekke grensene mellom strukturalisme og poststrukturalisme være så kompleks

representanter for strukturalismen

De viktigste representantene for strukturalisme er: Ferdinand de Saussere (1857-1913), Cluade Levi-Strauss (1908-2009), J. Lacan (1901-1981), L. althusser (1918-1990), R. Jakobson (1896-1982), M) eller E.Benveniste (1902-1976).

Representanter for poststrukturalismen

Filosofer av Frankfurt skole , Roland Barthés (1915-1980), Michel Foucault(1926.1984), Jacques Derrida (1930-2004), jurgen Habernas (1929), jean baudrillard (1929-2007), Jacques Lacan (1901-1981), Judith Butler (1956) eller Julia Kristeva (1941). Selv om mange av dem nektet å bli stemplet som poststrukturalister

Harris, M. Utviklingen av antropologisk teori. S.XXI.2002

Xirau, R. Introduksjon til filosofiens historie. 2015