Psykoanalyse og surrealistisk kunst: hva er forholdet deres?

Sammenhengene mellom surrealisme og psykoanalyse er generelt sett ganske klare. André Breton selv, grunnleggeren av den surrealistiske bevegelsen, takket i første surrealistiske manifest (1924) oppdagelsene til Sigmund Freud i spørsmål om det ubevisste og drømmer, og i løpet av sin ungdom var han en trofast beundrer av den wienske psykoanalytikeren.

Men det mange kanskje ikke vet er at Freud aldri forsto (og aldri prøvde det forstå) surrealisme, til tross for de mange forsøkene Breton og selskapet har gjort nærme seg ham. I et berømt brev skrevet i desember 1932, kommenterer Freud til Breton at til tross for at han stadig mottok uttrykk for takknemlighet fra den surrealistiske gruppen, er han ikke i stand til å forstå nøyaktig hva det er, og heller ikke hva har som mål å. Hvilket forhold har surrealisme og psykoanalyse, egentlig? I denne artikkelen skal vi prøve å finne ut.

Prinsippene for forholdet mellom surrealisme og psykoanalyse

I 1916 er første verdenskrig i full gang. En veldig ung André Breton (som var tjue år gammel på den tiden), en medisinstudent, blir mobilisert og tildelt Second Army Psychiatric Center, i den franske byen Saint-Dizier. Senteret var målet for hundrevis av soldater som kom tilbake fra fronten og led av et "shellsjokk", et syndrom som allerede ble beskrevet under Amerikansk borgerkrig av militærlegen Jacob DaCosta og som besto av en rekke ikke-organiske symptomer som hjertebank eller undertrykkelse i bryst.

Under oppholdet på senteret var Breton i stand til å anvende de nyere psykoanalyseteoriene beskrevet av Freud på pasientene han observerte daglig. Senere kommenterte surrealismens far det mentale pasientene på sanatoriet holdt tilsynelatende meningsløse taler eller lenket sammen ord som etter psykiaternes mening var et resultat av delirium og fremmedgjøring. Men for André Breton var de noe annet. Det var den største oppdagelsen i livet hans, den som noen år senere skulle gi opphav til den surrealistiske bevegelsen.

• Relatert artikkel: "Surrealisme: hva det er og kjennetegn ved denne kunstneriske bevegelsen"

Psykoanalyse og den "frie sammenslutningen av ideer"

Det som for legene ved senteret var bare ord uten mening, for bretonsk var det et sant "poetisk verk".

Det var gjennom parlamentet for pasientene på sanatoriet han bekreftet det han allerede hadde hørt i freudianske teorier: at det var en åpenbar sammenheng mellom den ordkjeden som psykiatere ignorerte og pasientens behov og frykt. syk.

Med andre ord; det var et åpenbart forhold mellom den ubevisste verdenen til de stakkars soldatene og det de sa. Denne opplevelsen inspirerte Breton til å slippe løs sin egen oppfatning av hva "kunst" burde være: noe automatisk. å flyte åpent fra sinnets fordypninger, uten konstant avbrudd av dømmekraft, moral og grunnen til.

denne "fri sammenslutning av ideer” drakk tydeligvis fra freudianske teorier om det ubevisste og tolkningen av drømmer, og det må heller ikke glemmes, postulatene til psykologen og nevrologen Pierre Janet (1859-1947), hvis arbeid Psykologisk automatisme Han hadde mye å si om emnet. I alle fall ga denne frie assosiasjonen opphav til den såkalte «automatiske skriften», som Breton og hans surrealistiske kollega Philippe Soupault (1897-1990) materialiserte for første gang med verket magnetiske felt. Begge dedikerte seg til å samle sine egne tanker uten filtre, og publiserte dem uten noen form for korreksjon i 1920. magnetiske felt Det har blitt ansett som det første verket til den surrealistiske bevegelsen, selv om Breton allerede i 1919 publiserte en "automatisk tekst", Ursine, i bladet litteratur.

• Du kan være interessert i: "De 7 kunstene"

Psykoanalyse i Frankrike

Det er åpenbart at uten Freuds psykoanalytiske teorier, ville surrealisme ikke ha eksistert. Den samme "automatiske skrivingen" er, som vi har kommentert, basert på en konstant flyt av det ubevisste, uten noen rasjonell, moralsk eller sosial hindring som avskjærer det. Forholdet mellom surrealistene og psykoanalysens far var imidlertid ikke alltid flytende eller godt.

Vi har allerede sagt at den unge André Breton, under oppholdet i Saint-Dizier, var en inderlig beundrer av Freud. I et brev fra tiden adressert til vennen Theodore Fraenkel, innrømmer Breton at wienernes teorier har imponert ham. I disse årene hadde Freuds verk knapt nådd Frankrike (den første franske oversettelsen ble laget i 1921 i Genève), så Breton var virkelig privilegert som hadde hatt kontakt med arbeidet sitt allerede på året 1916.

Psykoanalytikeren og historikeren Élisabeth Roudinesco (1944) etablerte to måter psykoanalysen penetrerte Frankrike. Den første besto av en absolutt medisinsk vei, der kuren til pasienten seiret over alt annet. Denne terapeutiske veien er den som fremmes av psykologi og psykiatri basert på den psykoanalytiske metoden.

Den andre måten å penetrere på er det Roudinesco kaller den "intellektuelle måten", der ikke bare det terapeutiske formålet (og derfor kuren av pasientene), men også det kunstneriske og intellektuell. Det er i denne sfæren vi må sette inn Breton og hans gruppe surrealister.

Faktisk, posisjonen til medlemmene av den surrealistiske bevegelsen ble mer radikal med hensyn til psykoanalysens medisinske vei. Både Breton og Aragon og Artaud, de to andre grunnleggerne av gruppen, er bestemt imot den eksklusive bruken av psykoanalyse i terapifeltet. I april 1925 publiserte Antonin Artaud i Den surrealistiske revolusjonen, bevegelsens kjøretøy, en hard kritikk av psykiatrien, blant annet for ønsket om å klassifisere psykiske sykdommer.

• Relatert artikkel: "De 9 typene psykoanalyse (teorier og hovedforfattere)"

Sigmund Freud: En historie om kjærlighet og hat

Og det er at det vil være de første tjueårene som vil grave en nesten uoverkommelig kløft mellom surrealistene og den psykiatriske grenen av psykoanalysen, inkludert dens berømte grunnlegger, Sigmund Freud. For selv om André Breton, revet med av sin glødende ungdomsbeundring, forsøkte å komme nærmere psykoanalytikeren, falt forsøkene hans for døve ører.

De to korresponderte en stund (blant korrespondansen deres har vi Freuds berømte uttalelse, allerede sitert i denne artikkelen, om at han ikke forstår hva surrealisme handler om og hva den har til hensikt). På slutten av 1921 klarer Breton å møte ham i huset hans i Wien. Målet hans, i tillegg til å endelig møte "idolet", var å introdusere ham for den surrealistiske bevegelsen og bringe ham nærmere "saken".

Det ser ut som, intervjuet var slett ikke tilfredsstillende, verken for Breton eller Freud. Sistnevnte var slett ikke imponert, og låste seg fast i sin posisjon som «anti-avantgarde», noe han anså som slutten på kunsten. Når det gjelder Breton, kan vi utlede hans skuffelse hvis vi tar en titt på artikkelen han skrev om møtet, publisert samme år i bladet litteratur; blant andre hyggelige ting sa han at psykoanalysens far bodde i et hus med "middelmådig utseende" i et "tapt nabolag i Wien."

Hvorfor var posisjonene til Freud og surrealistene uforenlige? Til å begynne med betraktet Sigmund Freud psykoanalyse som et arbeidsverktøy, hvis eneste mål var psykiatri. Surrealistene på sin side så i metoden grunnlaget for fremtidig kunstnerisk skapelse, hvorfra de tok tolkningen av drømmer og den frie assosiasjonen av ideer..

Men det er også en rent teoretisk grunn. Og det er det, mens freudiansk psykoanalyse betraktet sinnet som noe konstituert av en serie av rom (og søvn som et forbindelseselement mellom dem), så surrealistene på søvn og våkenhet som en enhet. De var de "kommuniserende fartøyene" (hvis vi parafraserer tittelen på verket som Breton skrev i 60 som hevder denne ideen), noen briller som delte informasjon og overførte den til stadig. Det er i sannhet målet for surrealistisk kunst: den endelige foreningen av to tilsynelatende uforsonlige verdener og skapelsen av en "surrealitet" der en slik dikotomi ikke lenger eksisterte.