Myten om Sisyfos og hans straff: torturen av et meningsløst liv

Sisyfos er en kjent karakter fra mytologien i antikkens Hellas som tilhører den homeriske tradisjonen, skapt rundt det 8. århundre f.Kr. c. Imidlertid har dens historie overskredet den sosiokulturelle konteksten av hellensk historie, fordi den har nådd våre dager som en av de viktigste narrativene knyttet til viktigheten av å finne mening i de tingene vi gjør og generelt i våre bor.

På de neste sidene vil vi kort gjennomgå hva er myten om Sisyfos og steinen, og hvordan det kan tolkes ut fra eksistensialistisk og humanistisk filosofi.

• Relatert artikkel: "Eksistensiell krise: når vi ikke finner mening i livene våre"

Hvem var Sisyfos?

Sisyfos var, ifølge gresk mytologi, den første kongen av byen Ephyra, for tiden kjent som Korint. Han fremstår karakterisert i Odyssey og Iliaden som en ambisiøs og grusom hersker, som ikke nølte med å bruke vold for å holde seg ved makten og unngå å miste innflytelse på sine motstandere, noe som førte til at han drepte flere mennesker. I tillegg følte han seg ikke flau når han lurte folk, og generelt ble han beskrevet som å ha egenskapene til de klassiske luringene.

Det å ha nesten fullstendig kontroll over et stort territorium og herske over det var absolutt ikke noe uvanlig på det stadiet av historien. Hellensk historie, men Sisyfos hadde ulykken å påtvinge sin vilje ved å bryte reglene som Zevs påla dødelig. I følge noen versjoner av myten anklaget Sisyfos Zevs for å ha kidnappet en nymfe, mens andre sier at han overskred grensene ved å drepe flere reisende. I det øyeblikket da Thanatos, død, gikk for å lete etter den greske kongen etter ordre fra ZevsSisyfos lurte den som skulle ta ham til underverdenen ved å legge lenkene og lenkene som var ment å brukes på ham, slik at han ikke kunne dø før Ares grep inn.

Da tiden kom, endte ikke historien med at Sisyfos oppholdt seg i underverdenen. Tro mot sin perverse og svikefulle natur, hadde den greske kongen bedt sin kone om ikke å utføre det typiske ritualer til ære for de døde, slik at Sisyfos skulle ha en unnskyldning for å be om å vende tilbake til de dødeliges verden for å straffe henne Dette ønsket ble gitt av Ares, men Sisyfos nektet å gå tilbake til dødens domene, så å bringe ham tilbake betydde å skape nye problemer for gudene. Der begynte den berømte straffen for den store steinen.

• Du kan være interessert i: "Hva er opprinnelsen til filosofi? tidlige tenkere"

Straffen til den greske kongen: å dra en stein

Dommen som Sisyfos måtte sone var ikke basert på fysisk smerte, og heller ikke akkurat på ydmykelse. Det var i alle fall basert på det faktum å oppleve tull på egenhånd.

Straffen bestod av skyv en stor rund stein fra bunnen av et fjell til toppen for å, når du først er der, se hvordan den falt rullende tilbake til utgangspunktet. I følge noen versjoner av Sisyfos-myten var (eller rettere sagt) denne straffen praktisk talt evig.

Smerten for mangelen på mening i livet

Som vi har kommentert, er Sisyfos en mann som ikke eksisterte utenfor nettverket av narrativer som strukturerte trossystemet til en stor del av det antikke greske samfunnet. Men selv om han bare tilhører mytenes og fiksjonenes rike, er det noe ved ham som er lett å identifisere seg med selv i samtiden. Fordi historien hans forteller oss om tragedien med å leve et absurd, noe som ikke fører til noe.

Historien om Sisyfos henger veldig godt sammen med eksistensialistisk filosofi, som igjen har påvirket psykologiens humanistiske paradigme i stor grad. Dette settet av filosofer er preget av å bekymre seg for det fenomenologiske aspektet av opplevelser, det vil si hva som er subjektivt, privat og ikke-overførbar til andre mennesker, knyttet til hver enkelts bevissthet og til følelsene som ikke fullt ut kan uttrykkes av ord.

Det er derfor måten vi gir mening til livet på, som er et aspekt av livet som ikke kan uttømmes ved å navngi det gjennom språket, noe som er mye utforsket av eksistensialister. Og det er derfor en av de viktigste eksistensialistiske tenkerne, Albert Camus, dedikert en bok til den delen av gresk mytologi: Myten om Sisyfos.

• Relatert artikkel: "Den eksistensialistiske teorien til Albert Camus"

Camus og myten om Sisyfos

For Camus er det filosofiske hovedspørsmålet som må tas opp: hva er aspektet ved livet som gjør det verdt å leve? Eller, mer kortfattet: Hva er det som gjør at selvmord ikke er det alternativet som forfører oss mest? Omstendighetsglede kan invadere bevisstheten vår til enhver tid, men i seg selv gjør det ikke livene våre verdt. Det som derimot kan gjøre det verdt, er å få handlingene våre til å passe inn i et vitalt prosjekt som gir mening.

Men en annen av de vanlige premissene som eksistensialistene tar utgangspunkt i, er at livet i seg selv ikke gir mening. Dette er slik fordi å anta at den har det, vil også være å akseptere at utover tingenes natur er det noe annet, en historie som strukturerer og strukturerer virkeligheten; men dette skjer ikke. Virkeligheten er ganske enkelt, den eksisterer, og ingenting annet. Av denne grunn, for Camus, er det en selv som må omfavne prosjektet med å gi mening til livet, og ikke falle inn i felle for å anta en tilværelse som den Sisyfos hadde ved å dra steinen opp bakken om og om igjen.