Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografi om denne filosofen

Georg Wilhelm Friedrich Hegel var en tysk filosof, regnet som en av idealismens store representanter i Tyskland.

Hans arbeid, i likhet med andre tyske filosofer på den tiden, som Immanuel Kant, øvde stor vekt i tankene, både i det germanske landet og i resten av Europa, tilbake på 1700-tallet og XIX. La oss se historien hans gjennom dette biografi om Georg Hegel i oppsummeringsformat.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Biografi om Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, bedre kjent som Hegel, Han ble født inn i en familie av småborgerskapet 27. august 1770 i Stuttgart., Preussen, dagens Tyskland.

Hegel ble opplært i et protestantisk seminar i byen Tübingen, hvor han skulle møte Friedrich Schelling og Friedrich Hölderlin som medstudenter. Senere skulle han studere ved universitetet, og i 1793 skulle han få en doktorgrad.

Fra da av gikk han på jobb som privatlærer i Bern og senere i Frankfurt. På denne tiden, fortsatt ung og uten ennå å ha markert karakteren av sin filosofiske tanke, skrev han på en fragmentarisk måte.

Tekstene som dukket opp fra denne perioden ville bli publisert mye senere, i 1907, under navnet "Youthful Theological Writings." De mest bemerkelsesverdige av disse tekstene er Skisser om religion og kjærlighet, Jesu liv, Positiviteten til den kristne religionen, Kristendommens ånd og dens skjebne og Republikanske fragmenter.

Reiser gjennom kongeriket Preussen

I 1801 flyttet han til Jena på forespørsel og invitasjon fra sin kollega Schelling, som på den tiden var blitt det viktigste kultursenteret for all tysk kultur. I Jena underviste han til 1807, men på grunn av Napoleons okkupasjon, Han ble tvunget til å flykte og havnet, et år senere, i Nürnberg, hvor han skulle tjene som rektor og filosofilærer ved sitt Gymnasium (tysk videregående skole).

Siste tiår

Den pedagogiske aktiviteten som han utførte i Nürnberg er satt sammen under tittelen "Filosofisk propedeutikk." Imidlertid, og til tross for at han var interessert i pedagogikk, fokuserte Hegel på sitt største arbeid, den vitenskap om logikk, utgitt i tre bind mellom 1812 og 1816.

Senere ville han bli invitert til å jobbe ved Universitetet i Heidelberg, for å kunne undervise i filosofi.. Der ville han publisere sin fullstendige utstilling av sitt filosofiske system i "Encyclopedia of Philosophical Sciences" (1817).

Fra 1818 og frem til datoen for hans død, ville Georg Wilhelm Friedrich Hegel undervise i byen Berlin, der den berømte Johann Gottlieb Fichte hadde hatt sitt professorat. Hans siste store verk, Rettsfilosofi, ble utgitt i 1821. Han døde 14. november 1831 på grunn av en koleraepidemi. Han var 61 år gammel.

• Du kan være interessert: "Immanuel Kant: biografi om denne viktige tyske filosofen"

Hegel og slutten av det gamle regimet

Georg Hegel var vitne til en historisk endring, siden han så hvordan det gamle regimet, lite libertært og sensuriøst til kritikk av den etablerte makten, vaklet.

I begynnelsen av den franske revolusjonen anså Hegel, inspirert av en av de største opplysningsmennene, Jean-Jacques Rousseau, ideen om den greske polis for å være plausibel. Det vil si at troen på at byer kunne bli suverene stater som en modell av et harmonisk samfunn, med en patriotisk ånd og en populær religion gjorde ikke dogmatisk.

I sin begynnelse, Hegel, som en person som levde midt i opplysningstiden, gikk inn for frigjøring av menneskeheten fra en fortid der det hadde vært undertrykkelse, både politisk, som Romerriket eller middelalderstater, og religiøse, representert i ideen om kristendom.

Derimot, Når den franske revolusjonen var over og Napoleon kom til makten, ombestemte Hegel seg.. Å se at kanskje dette idealet om å skape små stater ikke var plausibelt fordi før eller siden en eller annen tyrann, av ideal hvem som helst, ville ende opp med å prøve å etablere sitt imperium, knust den troen på å kunne nå et samfunn av stater ideelle uavhengige. Dette er grunnen til at han allerede i Jena og Frankfurt inntok en mer realistisk holdning i politikk og kristendom.

Det er ikke det at han var en brennende fiende av Napoleon, snarere tvert imot. Han hadde stor beundring for arbeidet sitt, siden han nettopp hadde ødelagt det gamle og ubrukelige avfallet føydalisme, i tillegg til potensielle det som over tid skulle bli den moderne økonomien Politikk. Dette ga ham en ganske optimistisk idé om utviklingen av den borgerlige følelsen av samfunnet i sin tid., med tanke på at han opplevde begynnelsen på et nytt historisk stadium.

Men til tross for at han var kritisk til føydalismen og til og med hadde skrevet om republikanisme, var Hegel i 1815 for det prøyssiske monarkiet. Selv om det fortsatt var et regime basert på middelalderens idé om at makt måtte arves, ikke valgt, anså han Hohenzollern-familiens idealer for å være fornuft og autentiske frihet. Det er da Hegel beveger seg til en oppfatning om at filosofi, snarere enn å ha som oppgave å kunngjøre og forberede en ny æra, bør bli anerkjennelsen av nåtidens positivitet.

Åndens fenomenologi

Dette er et av Hegels mest kjente verk, og dette Den er delt inn i seks seksjoner: samvittighet, selvbevissthet, fornuft, ånd, religion og absolutt kunnskap..

I avsnittet om bevissthet kritiserer Hegel ulike former for realisme, i tillegg til å stadfeste tankens konstitutive funksjon i møte med objektivitet. I selvbevissthet snakker det om identiteten til motsetninger, slik som "jeg-subjektet" og "jeg-objektet". De er egentlig omtrent det samme "jeget", men duplisert og tilsynelatende sett på som noe i motsetning til hverandre.

I åndsseksjonen snakker han om tider som var avgjørende for vestlig historie og tankegang, starter med den antikke verden, det vil si Hellas og Roma, og nådde det som for ham var den moderne revolusjonen Fransk. Underveis tok han opp føydalisme og monarkisk absolutisme som hadde fungert som kimen til at de borgerlige revolusjonene i sin tid kunne bryte ut.

Når han snakker om religion, indikerer han at kristendommen har fungert som trosbekjennelsen han har forsøkt å uttrykke. kravet om forsoning mellom det guddommelige og det menneskelige, gjennom gudsmenneskets dogme, dvs. Jesus.

Naturfilosofi

På hegeliansk språk refererer ordet idé til helheten av rasjonelle kategorier.. I den virkelige verden er ideen fragmentert i ulykker. Men når man snakker om det virkelige, er det nødvendig å gjøre en differensiering mellom natur og ånd.

Ånden er representert av mennesket og dets aktiviteter, og er den enheten som er i stand til å realisere seg selv som absolutt. Spirit er naturen overlegen, en påstand Hegel bruker til å argumentere mot materialisme og også romantiske naturbeskrivelser, sterkt inspirert av tro panteister.

Hegel avviser empiri og mekanisme, og har et veldig overdrevet syn på ånden, så mye at den til og med når animistiske perspektiver. For ham var elementene i naturen ordnet i suksessive grader, fra det mekaniske, gjennom det fysiske og til organismer, med større eller mindre kompleksitet.

Åndens filosofi

Med sin filosofi om ånden utvikler han dypere ideene om det absolutte og ideen. For Hegel manifesterer ånd seg i tre faser: subjektiv ånd, objektiv ånd og absolutt ånd.

1. subjektiv ånd

Den subjektive ånd tilsvarer den enkelte sjel. Når det kommer fra naturen, er det det som vil bli forstått som individet, mennesket selv. Den evolusjonære prosessen med ideen om subjektiv ånd skjer i tre faser: antropologi, fenomenologi og psykologi.

I antropologien observeres den subjektive ånden i sin begynnelse, i dens fremvekst fra den naturlige verden, og knytter seg til en kropp. Denne ideen ble delt av de gamle grekerne, spesielt når de snakket om den følsomme sjelen. Fenomenologi tilsvarer trinnet der den subjektive ånden blir klar over seg selv. Den har identitet. I psykologifasen tilegner ånden fornuft, fantasi, intuisjon og andre indre prosesser. Dette gjør at ånden når et høyere nivå: det er den frie ånden.

2. Den objektive ånd

Ved å nå den siste graden av subjektivitet utvides ånden. Det manifesterer seg i verk som andre individer kan se, gripe, føle.. Det kommer til uttrykk gjennom begreper som lov, moral og etikk. Det er etablert lover som tillater fri eksistens og likhet for ånder i samme verden, og utgjør det juridiske grunnlaget for et samfunn.

3. Den absolutte ånd

Den absolutte ånd er enheten av egenskapene til det subjektive og det objektive. Denne ånden går gjennom tre stadier av høyere subjektivitet eller objektivitet: kunst, religion og filosofi.

Kunst, som ville være en objektiv manifestasjon, selv om den er subjektivt basert, er representasjonen av idealet om hva som er vakkert. Det er måten ånden manifesterer seg overfor andre., og føder alle typer kunst som, selv om de er objektivt funnet i den virkelige verden, gir den en fri tolkning.

Religion oppfattes, ifølge Hegel, som noe rasjonalistisk, og forklarer at den har manifestert seg, gjennom historien, gjennom tre stadier. I østlige religioner ble de næret av begreper som refererte til det uendelige; I det klassiske Hellas og Roma ble det referert til det endelige. Til slutt, i den kristne visjonen er det en syntese mellom den østlige og gresk-romerske visjonen.

Filosofi er det definitive trinnet til den absolutte ånd, når dens fullstendige tilstand. Intuisjonen til den absolutte ånd i kunsten og dens representasjon i religion overgås av filosofi. Ånden er selvbevisst gjennom filosofi.