Prinsen av Nicholas Machiavelli: oppsummering og analyse

prins, publisert postumt i 1531, er en avhandling om politisk doktrine skrevet av Nicholas Machiavelli, Italiensk forfatter, diplomat og politisk filosof fra renessansetiden.

Verket er rettet mot Lorenzo de 'Medici, kjent som' The Magnificent ', som Machiavelli forklarer hvordan man skal handle og hva man skal gjøre for å forene Italia og få det ut av krisen det befinner seg i.

Selv om den ble skrevet i 1513, under fengslingen av Machiavelli i San Casciano, på grunn av beskyldningene om at de tynget ham for å bli beskyldt for å ha konspirert mot Medici, det ville ikke være før 1531 da han ville se lys i Roma. Boken fungerer altså som et svar på denne beskyldningen.

Analyse av prins

prins, av Nicolás Machiavelli, utgjør et viktig bidrag til den moderne oppfatningen av politikk. I denne forstand er det et verk som strider mot den filosofiske tradisjonen med eldgamle politiske tanker i hvilken politisk praksis blir overskygget av idealisering av regjeringer og byer utopisk.

Tvert imot, i prins, Machiavelli fastslår at den virkelige utøvelsen av politikk innebærer reelle situasjoner med virkelige menn og folk, hvis oppførsel, avgjørelser og handlinger generelt ikke nødvendigvis reagerer på moral, men på lovene i kan.

Dermed er viktigheten av denne avhandlingen at den avslører de praktiske sannhetene til makt og viser hvordan maktutøvelse ofte motsier eller overholder forskriftene moral. Derfor, i stedet for å dømme om moral eller religion, fokuserer han mer på spørsmål om politisk strategi.

På denne måten avslører Machiavelli i detalj måten herskeren må håndtere forskjellige situasjoner eller omstendigheter som oppstår, og fastslår at hovedformålet med politisk praksis er å beholde makten.

For å demonstrere sine teorier bruker Machiavelli virkelige historiske situasjoner, alt fra den antikke verden til i dag.

Det er verdt å merke seg at prins er arbeidet som gir opphav til begrepet Machiavellian, brukt med en viss nedsettende belastning for å fordømme umoralsk eller ondsinnet praksis, når dette i virkeligheten er et verk av stor verdi for sin kunnskap om menneskets psyke, sunn fornuft og pragmatisk tenkning.

I dag er det en mye lest og konsultert bok om forretnings- og politiske strategispørsmål.

Sammendrag av prins

prins er arbeidet der Nicolás Machiavelli uttrykker sin visjon om politikk, basert på hans spesielle erfaring og hans dype kunnskap om historie og menneskelig psyke. Nedenfor lager vi et temasammendrag av innholdet i boka.

Typer av fyrstedømmer, måter å skaffe seg og styre dem (kapittel 1-11)

Republikker og fyrstedømmer

De første kapitlene i boken er viet til å forklare de forskjellige typer fyrstedømmer som finnes og måtene de kan anskaffes på. Den kommenterer at stater kan være republikker eller fyrstedømmer, og at de kan være arvelige når de overføres gjennom avstamning, eller ny, når de oppnås ved arv eller erobring, gjennom egne våpen eller andres, av dyd.

Arvelige, nye eller blandede fyrstedømmer

Den avslører at de arvelige fyrstedømmene, så vel som de nye, krever kontinuitetspolitikk i stedet for radikale endringer som kan forstyrre befolkningens liv og skikker.

På den annen side, de han kaller blandede (som er nye, men vedlagt et gammelt fyrstedømme), involvere forskjellige behandlinger, i samsvar med de politiske omstendighetene som grep inn i deres oppkjøp.

Den advarer om vanskelighetene med å anta regjeringen for et nytt fyrstedømme, og advarer spesielt om viktigheten av å pålegge den forrige maktgruppen, dempe opprør og styre innenrikspolitikken med forsiktighet og effektivitet.

Absolutt eller delt makt

Machiavelli anser at det er to viktige måter å styre et fyrstedømme i henhold til politiske forhold: å holde absolutt makt eller administrere det sammen med en gruppe baroner av sin egen adel (ikke ervervet av nåde fra prinsen).

Det anbefaler å velge, hvis mulig, det første alternativet: å ha absolutt makt, fordi med det andre vil prinsen ha mindre autoritet og må ofte dempe opprør innvendig.

På statene som ble styrt av sine egne lover

Machiavelli analyserer også måten å gå videre i en stat som før erobringen ble styrt av sine egne lover, og lister opp de tre alternativene som hersker: 1) ødelegge den, 2) bosette seg i den, eller 3) opprettholde tidligere lover og skikker, men tvinge den til å hylle og bli styrt av en gruppe som er lojale mot prinsen.

Han advarer om at imidlertid disse typer stater eller byer er veldig stolte av sin frihet, og det er derfor de alltid vil være villige til å reise seg for å vinne den tilbake. Dermed er det eneste trygge alternativet for prinsen å opprettholde makten å legge avfall på den og spre befolkningen.

Ved anskaffelse av fyrstedømmer med egne våpen eller andres

Ifølge Machiavelli er det to måter å skaffe seg fyrstedømmer: med egne våpen og med dyd, eller med andres våpen og formue.

I det første tilfellet påpeker han at selv om disse fyrstedømmene er vanskeligere å anskaffe, er de på sikt lettere å opprettholde, så lenge det er nok krefter tilgjengelig.

I det andre forklarer han at fyrstedømmene skaffet seg med andres våpen og formue, selv om de er veldig lett å få tak i, er de tvert imot vanskelige å vedlikeholde, siden det avhenger av et sett med faktorer som tilstand.

Den gode og dårlige bruken av grusomhet

Machiavelli advarer også om bruken av grusomhet og hvordan den skal brukes. Han fremholder at det brukes godt hvis alle forbrytelsene begås i begynnelsen, noe som tillater det senere, litt etter hvert lite, kan du begynne å gi fordeler til fag, for å få dem til å glemme mottatte lovbrudd tidligere.

Grusomhet blir misbrukt når de ikke alle er begått i begynnelsen, noe som tvinger dem til å fortsette å være forpliktet i fremtiden, noe som tiltrekker folketes fiendskap og fører prinsen til fiasko.

Sivile og kirkelige fyrstedømmer

Andre typer fyrstedømmer er også referert til, for eksempel sivile og kirkelige. Den første, det sivile, oppnås med borgernes gunst (av de mektige eller av folket); han krever fremfor alt politisk list, hovedsakelig å holde folket på prinsens side.

Det andre, det kirkelige, på sin side er ganske vanskelig å skaffe seg først, men så er det veldig enkelt å vedlikeholde, siden det er basert på religionens lover.

Milits klasser og hvordan man skal håndtere dem (kapittel 12-14)

Om hvordan man måler styrkene til fyrstedømmene

Machiavelli forklarer hvordan krefter skal måles i forskjellige fyrstedømmer. I denne forstand er det viktigste, sier han, om prinsen er i stand til å klare seg selv eller ikke.

Å ha menn, penger og en passende hær ville kvalifisere ham som dyktig. På den annen side, hvis du ikke har noen av disse elementene, må du ta tilflukt bak murene og motstå fiendens angrep.

Om hæren

I forhold til hæren og soldatene som prinsen må ha til rådighet, bekrefter Machiavelli at disse kan være av tre typer: hans egen, hjelpe- og blandede. Han advarer mot leiesoldatsoldater, som kjemper for penger og ikke lojalitet.

Han fraråder hjelpesoldater, som tilhører en annen prins, som de skylder lojaliteten til. Og det indikerer at det ideelle vil være å ha en egen hær, som bare skylder prinsen lojalitet.

Han viser også til viktigheten av at prinsen tar seg av krigen, som er en grunnleggende oppgave i staten, som ikke engang i fredstider må forlates, for, advarer han, en prins som ikke er dyktig i krigets kunst vil bli foraktet av by.

Om hvordan prinsen handler og oppfører seg (kapittel 15-21)

På det som gjør en prins priset eller kritisert

I de følgende kapitlene tar Machiavelli opp den måten prinsen skal oppføre seg i henhold til omstendighetene og konsekvensene av hans handlinger og beslutninger.

Han refererer til tingene som får ham til å bli hyllet eller sensurert, og råder i denne forstand å alltid bli styrt av virkeligheten i stedet for å forfølge uvirkelige utopier. Siden for å opprettholde makten er det ikke viktig å følge moral, men å gjøre det som er nødvendig for å bevare staten.

Raushet og grådighet

Det refererer også til raushet og grådighet, og tar hensyn til hva som er mer praktisk. Den første er på den ene siden vanligvis ansett som god, men i det lange løp er det skadelig, for å opprettholde dette omdømmet vil prinsen måtte bruke alle eiendelene sine.

På den annen side, hvis du velger grådighet, kan du også spare skatt for folket, noe som vil hjelpe deg, i avgjørende øyeblikk, for å finansiere selskaper og vinne kriger, slik at han ender opp med å bli elsket av flertallet.

Grusomhet og medfølelse

Sentralt i prinsens rettsadministrasjon er grusomhet og medfølelse. Medfølelse, som er en verdsatt dyd, kan føre til grusomhet over tid.

Grusomhet, derimot, anses å være mer effektiv enn medfølelse så lenge den er godt administrert. Mye grusomhet brukt i begynnelsen sparer fremtidige grusomheter, mens hvis du foretrekker å være medfølende i begynnelsen, må det stadig forpliktes flere og flere grusomheter for å bevare Tilstand.

Om å bli elsket eller fryktet

I denne forstand råder Machiavelli til å bli elsket og fryktet samtidig, men bekrefter at, gitt valget, er det best å bli fryktet enn elsket, fordi folket - forklarer han - alltid kan glemme kjærlighet, men aldri frykte, og takket være dette mulighetene for å være troner.

Om løven og reven (allegori)

Machiavelli, i forhold til måten å oppføre seg på i statens anliggender, anbefaler å ha styrke og forsiktighet samtidig. Han illustrerer det ved hjelp av allegorien til løven og reven. Løven vet ikke hvordan man skal unngå feller, mens reven ikke vet hvordan han skal forsvare seg mot ulv, derfor er prinsen må være i stand til å unngå feller, som reven, men også terrorisere ulver, som den Løve.

Om dyder og makt

Om viktigheten av dyder i maktutøvelsen advarer han om at det å ha det er bra, men at det er viktigere å vises. Faktisk hevder han at ikke all dyd er bra for makt, og at, hvis noe, de fleste bare bedømmer etter utseende og resultatene, derav frasen "enden rettferdiggjør midlene" tilskrives Machiavelli, selv om han ikke uttrykker det med de samme ord.

Se også Målet rettferdiggjør midlene.

På å bli hatet og sett ned på

Den advarer om at de eneste feilene som skal unngås blir foraktet og hatet, siden disse er mangler som kan føre til at folket, adelsmennene eller soldatene går mot sin egen prins.

Om styrkene

Machiavelli diskuterer også nytten av å bevæpne eller avvæpne undersåtter, og virkningen av festninger, som bare er nyttige når folket selv fryktes mer enn inntrengerne.

Om hvordan du skal oppføre deg for å bli elsket av folket

Machiavelli forklarer at prinsen må oppføre seg på en bestemt måte for å bli respektert og beundret av sitt folk, adelen og hæren. For å gjøre dette anbefaler han angrepet fra store selskaper, riktig styring av intern politikk og utføre priser eller straffer som tjener som et eksempel for hans undersåtter.

Valg av sekretærer (kapittel 22-23)

Machiavelli advarer om kriteriene som prinsen må følge når han velger sine sekretærer eller ministre, som skal være kroppen til nærmeste assistenter og rådgivere og som derfor må være de mest trofaste, de som setter prinsen og kongen over deres personlige interesse. Tilstand. På samme måte anbefaler han senere å flykte fra smiger, fordi de ikke forteller sannheten.

On Fortune (kapittel 25)

Machiavelli viet også et kapittel til å forklare formuens kraft. Imidlertid bekrefter han at ikke alt skal være i hennes hender, men at man må være forberedt på motgang på en slik måte at de kan bli møtt.

Årsakene til tapet av Italia og viktigheten av å gjenopprette det (kapittel 24 og 26)

I de siste kapitlene tar Machiavelli status over årsakene som prinsene i Italia har mistet Stater, og lister, blant dem, mangel på hærer, dårlig forhold til folket, samt mangel på framsynthet og beslutning når Handling.

For alt det ovennevnte lukker han verket ved å formane prinsen, i dette tilfellet, Lorenzo de Medici, som verket er rettet mot, til å lede Italia og frigjøre det fra barbarene, det vil si fra utlendingene.

Om Nicholas Machiavelli

Nicolás Machiavelli (1469-1527) var en forfatter, politisk filosof og diplomat. I dag regnes han som far til moderne politisk teori. I sin tid, under renessansen, var han en figur av stor relevans i Italia. Hans hovedverk, prins, skrevet i 1513, under hans inneslutning i San Casciano, kom først frem posthumt, i 1531.

Hvis du likte denne artikkelen, kan du også være interessert i: Nicholas Machiavelli