Menneskets betydning er målestokken for alle ting

Hva betyr mennesket målet for alle ting:

"Mennesket er målet for alle ting" er en bekreftelse av den greske sofisten Protagoras. Det er et filosofisk prinsipp som mennesket er normen for hva som er sant for seg selv, som også ville antyde at sannheten er relativ til hver enkelt. Den har en sterk antroposentrisk ladning.

Fordi verkene til Protagoras gikk tapt i sin helhet, har denne setningen kommet ned til oss takket være det faktum at flere eldgamle forfattere, som Diogenes Laertius, Platon, Aristoteles, Sjette empirist eller Hermias, refererte til det i sin spiller. I følge Sexto Empirico ble uttrykket faktisk funnet i verket De ødeleggende taleneav Protágoras.

Tradisjonelt har uttrykket tradisjonelt blitt inkludert i strømmen av relativistisk tenkning. Relativisme er en tankelære som benekter den absolutte karakteren av visse verdier, som sannhet, eksistens eller skjønnhet, siden den anser at Sannheten eller falsken i en uttalelse er betinget av settet med faktorer, både indre og ytre, som påvirker oppfatningen av individet.

Setningsanalyse

Uttrykket "mennesket er målet for alle ting" er et filosofisk prinsipp som er uttalt av Protagoras. Den innrømmer forskjellige tolkninger avhengig av betydningen som tillegges hvert av elementene, nemlig: menneske, mål og ting.

La oss tenke til å begynne med hva Protagoras kunne referere til da han snakket om "mannen." Ville det kanskje være mennesket forstått som et individ eller menneske i en kollektiv forstand, som en art, det vil si menneskeheten?

Med tanke på mennesket i individuell forstand, kunne vi da bekrefte det det ville være like mange tiltak for ting som det er menn. Platon, en idealistisk filosof, abonnerte på denne teorien.

Tenk på mennesket i en kollektiv forstand, to forskjellige tilnærminger ville være tillatt. En ifølge hvilken denne kollektive mannen ville referere til hver menneskelig gruppe (samfunn, folk, nasjon), og en annen utvidet til hele menneskearten.

Den første av disse hypotesene ville da antyde en viss kulturell relativismeMed andre ord, hvert samfunn, hvert folk, hver nasjon, ville fungere som et mål på ting.

For sin del er den andre av hypotesene unnfanget av GoetheDet vil bety å betrakte tilværelsen som det eneste tiltaket som er felles for hele menneskeheten.

Sannheten er at i alle fall bekreftelsen av mennesket som et mål på ting har en sterk antroposentrisk ladning, som igjen beskriver en prosess med evolusjon av filosofisk tanke hos grekerne.

Fra en første fase, hvor gudene I sentrum av tanken, som en forklaring på ting, passeres en andre fase, hvis sentrum vil bli okkupert av natur og forklaringen på fenomenene, til slutt å komme til denne tredje fasen der mennesket Det er tilfeldigvis i sentrum for bekymringene til filosofisk tanke.

Derfor også den relativistiske ladningen av uttrykket. Nå vil mennesket være målet, standarden som ting skal vurderes fra. I denne forstand, for Platon Betydningen av uttrykket kan forklares som følger: en slik ting ser ut for meg, slik er for meg, slik det ser ut for deg, slik det er for deg.

Våre oppfatninger er kort sagt relative til oss, til det som ser ut for oss. Og det vi kjenner som "objekteres egenskaper" er egentlig forhold som etableres mellom subjekter og objekter. For eksempel: en kaffe kan være for varm for meg, mens temperaturen er ideell for min venn å drikke den. Dermed ville spørsmålet "Er kaffen veldig varm?" Få to forskjellige svar fra to forskjellige fag.

Av denne grunn, Aristoteles tolket at det Protagoras egentlig mente var det alle ting er slik de ser ut til hver. Selv om han kontrasterte at det samme kunne være både bra og dårlig, og at alle motsatte uttalelser følgelig ville bli like sanne. Til slutt vil sannheten da være relativt til hver enkelt, en uttalelse som effektivt anerkjenner et av hovedprinsippene for relativisme.

Det kan interessere deg: Alt om Platon: biografi, bidrag og verk fra den greske filosofen.

Om Protagoras

Protagoras, født er Abdera, i 485 f.Kr. de C., og døde i 411 a. av C., var en feiret gresk sofist, kjent for sin visdom innen retorikk og kjent for å ha vært, etter Platons syn, oppfinneren av rollen som profesjonell sofist, lærer i retorikk og oppførsel. Platon selv ville også vie en av sine dialoger til ham, den Protagoras, hvor han reflekterte over de forskjellige typene sofister.

Han tilbrakte lange perioder i Athen. Han ble betrodd skrivingen av den første grunnloven som etablerte offentlig og obligatorisk utdanning. På grunn av hans agnostiske stilling ble hans verk brent, og resten av de som var igjen hos ham gikk tapt da skipet der han reiste i eksil, kantret. Dette er grunnen til at noen av setningene hans knapt har nådd oss ​​gjennom andre filosofer som siterer ham.