5 fabler av Monteiro Lobato med tolkning og moral
Monteiro Lobato (1882-1948), berømt oppdretter Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Fabler. Et verk, eller forfatter, samlet og tilpasset en serie fabler av Aesop og La Fontaine.
Lansert i 1922, en serie omutgivelser av korte historier som skjedde blant små lesere og fortsetter å knytte dagene til siden og fortryller gerações med fantastiske dyr og mauriske sabier.
1. En coruja og águia
Coruja e água, depois de muita briga, vil bestemme seg for å inngå fred.
- Nok av krig - disse a coruja. - O verden er stor, og tolice større enn verden, og vi skal gå for å spise filhotes uma da outra.
- Perfekt - svarte águia. - Jeg vil heller ikke ha en annen ting.
- Nesse hvis vi kombinerer dette: fra nå av vil du aldri spise meus filhotes.
- Muito bem. Men hvordan kan jeg skille mellom teusfilhotene?
- Enkel coisa. Hver gang vi finner noen søte drunks, bem-feitinhos de corpo, glade, cheios av en spesiell nåde som ikke eksisterer i filhotes av nenhuma en annen fugl, vet du, são os meus.
- Han er stygg! - Jeg konkluderte med en guide.
Dager depois, gå til Caça, til Águia Jeg fant en ninho med tre mostrengos inni, som piavam de bico veldig åpen.
- Fryktelige feil! - disse ela. - Du ser logoen for at du ikke er filhos da coruja.
E comeu-os.
Men vi var filhos da coruja. Ao gå tilbake for å berøre, til trist meg chorou bittert eller katastrofe og var å tilpasse seg med deg til rainha das fugler.
- Hva? - disse er, beundret. - var du de mest hengivenhetene? Pois, olha, de så ikke ut som noe portrett du ga dem til meg.
For et portrett av filho ninguém akkreditere en pai-maler. La diz o ditto: quem o feio ama, hyggelig det ser det ut til.
Interpretação e moral da historia
En fabel tegner hovedpersoner som er animerte med humaniserte egenskaper, som har som mål eller lærer og utfører en kortfattet moral på slutten av teksten.
En historie viser for criança som en estetisk og subjektiv sans, og hvordan vi alltid må observere fra hvilken munn forstås en taleforståelse eller kontekst gir fala.
En coruja e a agua lærer oss å mistro synspunktet til det han forteller oss en historie, satt jeg i perspektiv eller hva han sier.
2. O pastor e o leão
Um pastorzinho, som la merke til en viss manhã i fravær av flere ovelhas, ble rasende, tok spyttet og saiu for skogen.
- Raios me partam se eu não trouxer, levende eller død, eller elendig tyv das minhas ovelhas! Hei å campear dia e noite, hei å finne det, hei å starte-det eller fígado ...
Og så rasende, for å dukke opp igjen i større pragas, brukte jeg lange timer i inúteis-undersøkelser.
Trøtt ha, jeg begynte å be om hjelp fra Ceus.
- Valei-me, Santo Antônio! Jeg lover deg tjue storfe vil få meg til å møte som en beryktet røver.
Ved dette tilfeldigheten, selv om denne gjeteren dukker opp foran en enorm leo, ordnet dentes.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; å espingarda caiu-lhe das mãos; og alt du kan gjøre var å påkalle de novo eller santo.
- Valei-me, Santo Antônio! Jeg lovet tjue storfe hvis du ba meg om å komme eller tyv; Jeg lover agora eller skiver inteiro slik at eller façais forsvinner.
Ikke noe øyeblikk, men jeg vet at du er såret.
Interpretação e moral da historia
En gjeters historie og lesning av de få Fabler med en menneskelig karakter i hovedrollen og ikke et dyr - embora du animais spiller en viktig rolle i fortellingen til pastoren og gjør leão.
En fabel fortalt av Monteiro Lobato var en liten leser om styrken i en bestilling. Hun viser kraften til pastorens tanke og de praktiske konsekvensene av lyst når det endelig skjer det hovedpersonen så lengtet etter.
En lição da fabula introduserte oss for å vite det Vi vet bare virkelig at du er sterk når de blir plassert i Prova, i steinete situasjoner. Dette er tilfellet med pastoren, som til å begynne med virker veldig modig, snarere enn at den til slutt avslører en frykt når eller hans forespørsel endelig blir virkelighet.
3. O julgamento da ovelha
En valp av maus bofes beskyldte en dårlig ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Hvorfor er furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou planteetere og um osso for meg verdt like mye som et stykke pau?
- Jeg vil ikke vite om noe. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume og pediu-lhe justiça. Eller gavião reuniu eller tribunal for å dømme en sak, tegner tolv urubus fra papo vazio for isso.
Sammenlign med ovelha. Fala. Forsvar deg fullt ut, av grunner vil du gå til cordeirinho que o ulv i tempos comeu.
Mas o júri, en kompost av godtroende rovdyr, jeg vil ikke vite om noe og fra en setning:
- Du overgir deg o osso ha e ha, du fordømmer deg à morte!
A ré tremeu: det var ingen flukt... Osso não tinha e não kunne derfor gjenopprette; mer tinha vida og jeg vil levere-betalingen som ikke vil furtara.
Assim skjedde. Eller valp sangrou-a, ektefelle-a, reservert for hvis en fjerde og delt eller forblir som familien dommer, i form av forvaring ...
Fiar-se na justiça to kraftige, den tolice... En rettferdig deles ikke nøl med å ta det hvite og høytidelig foreskrive at det er preto.
Interpretação e moral da historia
En fabel gjør julgamento da ovelha problematiserer questão da verdade, da Rettferdighet, gir etikk (Det mangler også). Til tross for at det er et vanskelig tema, tilbys det barn på en ganske tilgjengelig måte og med litt følsomhet.
Et barn identifiserer seg som hovedpersonen til historien - han sitter i en kamp med ovelhaen - og han finner seg ute av stand til å kjenne situasjonen der det stakkars dyret er plassert. Mange ganger er leseren i stand til å knytte denne situasjonen til et øyeblikk hvor han ble beskyldt for å ha blitt funnet skyldig og den ble vedtatt.
En fabel introduserte ikke en liten leser til forestillingen om urettferdighet og fremstår som mindre bom das pessoas, que muitas vezes place os seus interesser pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e as rãs
Enquanto dois touros rasende lutavam pela eksklusiv posse av certa campina, som rãs novas, à beira do brejo, spiser middag.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Ikke le, at striden vil være vond for oss.
- Den tolisen! - utbrøt som rãzinhas. - Você utløper, rã velha!
En rã velha forklarte:
- Brigam du touros. Um deles må vinne og utvise pastaen eller utløpt. Hva skjer? O animalão surrado vem put-se her i nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Eller touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo eller mais fraco, og som rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Alltid rastløs, alltid påkjørt, det var sjelden eller dag da jeg ikke døde i det hele tatt over bicharoco pés.
É alltid også: brigam de store, betal eller and de små.
Interpretação e moral da historia
Na fable do touro e das rãs é a rã velha som fremstår som å være visdomsholderen av mange erfarne.
Mens de nye novaene har det gøy med en uvanlig middag mellom touros, en rã velha, basert på naquilo som viveu ikke bestått, er i stand til å lage prognoser for fremtiden og varsle de yngste om ikke Tilstede.
Til anciã, fra fato, til slutt ser det ut til å være en grunn. En fabel assim ensina dere små til ouvirem oppmerksomt du mest velhos e å lære av dem.
En moral sporet oss en hard sannhet overført til begynnelsen. Mange ganger, en lang levetid, vil vi møte situasjoner der ofrene er reais não têm nada La oss se hvordan de som startet konflikten, og ikke så mye, det er bare de som ender med å betale for den. historie.
5. Å montere to ganger
En katt med navnet Faro-Fino deu de fazer slik ødeleggelse i rataria av et velha-hus at du vil overleve, sem animo av sair das toucas, vi var på det tidspunktet å dø av kjendis.
Å slå på det er en alvor eller sak, det vil løse å møte det vil bli samlet for studiet av questão. Vi vil vente på denne bestemte natten der Faro-Fino har tilbrakt håret mitt i flere år og laget sonetter til Lua.
- Acho - disse um eles - det eller et middel til å forsvare oss mot Faro-Fino og vi binder en guizo ao pescoço. Antar at han nærmer seg, eller steker eller fordømmer knotten, eller kjøler seg i tide.
Palmas e bravos saudaram en lysende ideia. Eller prosjektet ble godkjent som delirium. Så jeg stemte mot en casmurro mens jeg spurte et ord og dissens:
- Det hele er veldig direkte. Men hva skal knyttes eller fisker jeg fra Faro-Fino?
Silêncio geral. Um beklager at du ikke vet hvordan du skal gi. Outro, for det var ikke alt. Alt, fordi ingen tinham mot. Den oppløste forsamlingen ga meg ikke generell foruroligelse.
Dizer er enkelt, gjør det så são elas!
Interpretação e moral da historia
Em Å montere to ganger en sublinha-fabel for den lille leseren En vanskelig å overføre gir teori til praksis frisando en forskjell mellom o dizer og o fazer.
Noen ganger ble han raskt enig med en strålende ide om å plassere en fyr-fin katt i en gudgeon for å vite når han nærmer seg. Eller den eneste gangen som går mot avstemningen, identifisert som casmurro (adjektiv som vil si redd, hardnakket), er han den som kan se for além da avgjørelse og tenke gjennomføring av daquilo som var stemte.
Men til slutt ender det av en grunn fordi det på tidspunktet for utførelse eller tegning, på det tidspunktet det var forberedt på å lage eller servere ris og ikke plassere fisk eller koke.
O mens casmurro i mindretall blir avslørt som værende eller bare av gruppen med en visjon om fremtiden og praktisk sans.
Eller hva er en fabel?
Eller sjangerfabel født i Østen og ble oppvokst for Vesten gjennom Aesop i løpet av det 4. århundre f.Kr. C. At jeg så berike mye eller sjanger foi Phaedrus, vet jeg ikke at jeg d. C.
På en kortfattet måte er en fabel en kort historie - mange ganger com animais falantes como personagens - som frykter som mål å overføre en lære, en moral.
Andre ord fra Monteiro Lobato selv skrevet i innledningen til boka Narizinhos fabler (1921):
Fabler utgjør således en åndelig mat som tilsvarer eller leses i den første barndommen. Gjennom mellomledd av moral, at ingenting er mer enn visdommen i seg selv gir akkumulert liv. menneskehetens bevissthet, trenger inn i spedbarnssjelen, drevet av oppfinnsomhetens brist fantasi.
En moralsk fabel, andre eller brasiliansk forfatter, ikke annet enn en lição gir liv.
Eller gratis Fabler av Monteiro Lobato
Eller gratis Fabler Den ble lansert i 1922, en tilpasning med mange modifikasjoner av klassiske fabler som går gjennom århundrer.
Flere år tidligere, i et brev sendt i 1916 til en venn Godofredo Rangel, bekreftet Monteiro Lobato:
Jeg går med forskjellige ideer. Uma: kle deg nasjonalt som veles-fablene til Aesop og La Fontaine, alt i prosa og mexendo nas moral. Coisa for crianças.
Eller jeg ønsker å begynne å skrive for et barnepublikum, jeg så fødselen av to av mine egne filmer. Depois de muito skaffe materiale, Lobato chegou til trist bekreftelse:
Det er av slik fattigdom og også av barnelitteraturen vår at ingenting kan stoppe initieringen av de to meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, kritiker og teoretiker, eller kontekst for produksjon av barnelitteratur før empretadaen til Monteiro Lobato, var helt annerledes enn det vi er vant til å se nå:
Barnelitteratur eksisterte praktisk talt ikke mellom oss. Før Monteiro Lobato hadde han noen eller kontoer med et folklorefond. Våre forfattere tegnet to eldgamle fabelaktige temaer og en moral av rike fortellinger som blendet og rørte ved crianças das Antigas gerações, uten å se bort fra lendas e tradições dukket opp her, for apanharem nas tradições Europeias eller subject de suas Tegneserier.
Conheça også
- Viktige verk fra Monteiro Lobato kommenterte
- Eller det er en fabel
- En utrolig litteratur av Monteiro Lobato
- Små fabler med moral
- Som Aesops fabler
- Som melhores fabler er moralske
- En raposa e som druer
- En Cicada og en Formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, av Chico Buarque
