Uttrykk O homem é um politisk dyr

For Aristoteles (384 - 322 a. C.), forfatter av uttrykket og um to største greske filosofer, eller homem og et sosialt subjekt som av natur trenger å tilhøre et samfunn.

Vi er derfor community animais, gregários, sociais e solidários. Og når vi frykter eller dom da linguagem, er vi også politiske vesener, i stand til å tenke og realisere eller være vanlige.

Eller hva betyr "o homem é um political animal"?

Jeg bestiller ikke IX med arbeid Etikk til Nicômaco, Aristóteles cameça fazendo en ros til vennen og til samfunnslivet.

O filosof en del av antagelsen om at vi alle trenger å leve i samfunnet og logoen fører til følgende konklusjon:

ikke mindre fremmed ville det være å gjøre homem lykkelig um ensom, men det er ingen eskorte til verden inne på barnehagens tilstand, ha hva eller homeme um være politisk og er i sin natur eller lever i samfunnet. Av isso, same or homem bom viverá em companhia de outros, sett på å ha de samme tingene som er boas av natur (Aristoteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

For det andre eller tenker, er en sosial del viktig for menneskelige arter, og

lykke er nært knyttet til convivência som andre homens.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem exact da company e a sociedade precisi do homem.

En oppfatning av hva eller homeme et politisk dyr i Aristoteles har to aksepter. For det første kan vi tolke det for tenkeren å si det eller homem é um politisk dyr betyr at vi er vesener som vi trenger et kollektiv, gir samfunnsliv, av et partilhada liv na politi.

Imidlertid er andre arter også avhengige av deres sosiale organisasjon for å overleve, slik som dette eller tilfellet med former.

En språklig betydning

På den annen side, for å bekrefte at o homeme er et politisk dyr, argumenterer Aristoteles også for at o menneske er eller bare for å være med diskursive kapasiteter.

Dono da palavra (logoer), eller homem er i stand til, gjennom en kompleks språklig, å overføre til andre homens hva han mener for å oppnå felles mål.

Andre eller filosof:

En grunn pela qual o homeme e et politisk dyr i grau høyere enn som abelhas du kvalifiserer et annet dyr, e klar: en natur, som dissemos, ikke ansikt i det hele tatt i vão, e eller homeme eller det eneste dyret som har et ord (logoer); —En stemme (telefon) uttrykker en dor e eller prazer, og du oppfordres også til å gjøre det, fordi dens natur er knyttet til den - en mulighet for å føle dor e eller prazer og uttrykke dem innbyrdes. Et ord, porém, er ment å være nyttig eller skadelig og følgelig rettferdig og eller urettferdig. Dette er kjennetegnet ved hjemmet med to andre animaer: - å ha, bare følelsen av å være dårlig, rettferdig og urettferdig, etc. Det er et samfunn av dessas coisas som står overfor en familie og en by. (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Eller hva er politikk for Aristoteles?

eller homeme av natur et politisk dyr (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a 2 og III, 6, 1278 b, 20).

Til politikk (ikke grego ta politika) ble utøvd na politi - et organisert samfunn - hår cidadãos. De som ble ansett som borgere (politai) tinham vi vil være direkte og deveres, fazendo vigorar eller prinsipp spiller ingen rolle.

Ikke så mye, det er praktisk å fremheve at vi alle er som levde na politi De ble ansett som borgere. De ble ekskludert fra denne gruppen som for eksempel kvinner, som utlendinger, som slaver, som arbeidere og som barn.

Arbeiderne er ekskludert fordi, ifølge Aristoteles, forhindrer en yrkesjobb dem å tenke på et liv basert på fritid. Disse duaene vil være viktige forhold som skal gjøres tilgjengelig for politisk trening.

TIL politi e en politikk i Aristoteles

Aristoteles diskuterer ao lenge gir sitt arbeid mye på en politi, at em grego ønsket å gjøre byen større. TIL politi Ikke noe mer enn det et organisert samfunn komponerer av byer, et politisk samfunn.

Convém sublinhar at på den tiden da Aristoteles, å være en by, ikke var et tverrgående begrep som kunne brukes til å identifisere alle de som bor i byer. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, for eksempel, til tross for å bo i politi, De ble ikke ansett som frie byer.

Som feras e os deuses: de som ikke lever i samfunnet

Aristoteles utnevner bare to overdrivelser til øvre og nedre regraum - eller å avhandle om behovet for hjem å organisere seg i samfunnet.

Etter enighet som tenker var de eneste to gruppene som oppnådde liv i samfunnet uten at de ble forringet (som du blir oppmuntret, de nedre som er under to homens) og du misbruker (de høyere som er over to homens).

Ved å trekke i disse to gruppene sublimiserer Aristoteles nødvendigheten av oss alle å leve i kollektivt liv.

Conheça også

• Livro Apologia de Sócrates, av Platão
• Livro O Banquete, fra Platão
• Aristoteles: liv og hovedverk
• Mito da Caverna, fra Platão