Auto da Compadecida: oppsummering og analyse

Fetterverket til den brasilianske forfatteren Ariano Suassuna ble skrevet i 1955 og hevet til scenen for første gang i 1956 på Santa Isabel Theatre. Selv gir medfølelse Det er en liten delt inn i tre deler og gjenstander som en landeiendom eller nordøstlige Sertão. Verket er første gang teaterproduksjoner bærer fort i populær tradisjon.

Karakterisert av den markerte tilstedeværelsen av humor, en kjent historie ganhou um public ainda mais amplo em 1999, da den ble tilpasset en TV (en minissérie da TV Globo) og, for ikke å følge, virou longa metragem.

Eventyrene til João Grilo og Chicó er en del av det brasilianske kollektive bildet og portrettert med troskap eller dag for dag at de kjemper for å overleve i et ugunstig miljø.

Oppsummerer jeg

João Grilo e Chicó er vennene dine uavhengig som spilte i levd historie ikke i Nordøst. Assorted pela fome, peel tørrhet, peel dry, peel vold og peel fattigdom, prøver å overleve num fiendtlig og elendig miljø, dere to venner bruker intelligens og gir dere håp om å konturere problemer.

(OBS, esse artigo contém spoilere)

Eller falecimento do cão

En historie kommer som valpens død fra hunnen til den som lider. Hver gang han var i live, et senhora, klemt dyrehår, vil du på noen måte overbevise eller far Benze-lo.

Dere to ansatte til ektemannens far - dere eksperter João Grilo e Chicó - går også ut uten å trosse og går inn i faren. Du er velkommen, adiantou tamanho innsats, til ulykken til smultringen eller valpen Morreu vil endelig bli velsignet.

Eller begravelse av dyret

Overbevist om at det var nødvendig å begrave dyret under pomp og omstendighet, ble to eksperter João Grilo e Chicó igjen assistert av to eksperter for å prøve å overtale faren til å gjennomføre våken.

O Maroto João Grilo sier da, mens han snakker med faren, at han hadde etterlatt seg et testamente der han lovet to kongekegler for de tre til skikkelsen eller gravgropen laget på latin.

Depois av noen nøling eller far datet forretninger med João Grilo tenker hvor mange ting han ville motta. Eller at han ikke kunne forestille seg hva som ville dukke opp eller bispo a meio da transação.

Eller bispo fica forferdet over middagen: hvor så en far meg noen gang (fremdeles på toppen på latin!)? Du vet hva du skal gjøre, João Grilo sier da at testamentet, ikke sant, lovet seks teller for erkebispedømmet og fire for soknet. Viser-det er også ødeleggende hår dinheiro, eller bispo ansikt grov utsikt til situasjonen.

En chegada do bando de Severino

Halvveis gjennom byen og invaderte perigoso-hårsiden av cangaceiro Severino. Hver av sidene dreper praktisk talt alle (eller bispo, eller far, eller sacristão, eller pasient og kvinne).

Com medo da morte, João Grilo e Chicó tentam uma last saída: si for medlemmene på siden at tinham uma sekkepipe Født av Padrinho far Cícero som var i stand til å gjenopplive de døde og som kunne levere det til deg. i live.

Dine cangaceiros akkrediterer ikke, men du har en demonstrasjon. Chicó trazia gjemmer en sekk med blod, da João fant ut å gi en facada ikke venn eller hva som skjer og posen går i stykker.

O side godkjenner det eller gjenstand for fato morreu, jeg la til at João spiller en slik sekkepipe og Chicó angivelig gjenoppliver.

Til den fattige João Grilos død og den endelige dommen

O truque da gaita benta holder seg ikke lenge og logoen João Grilo ender med å være døde cangaceiros-hår. Jå nei céu, alle menneskene er i hverandre. På tidspunktet for den endelige dommen går Nossa Senhora inn for hver to personer.

Du blir ansett som vanskelig å redde (eller far, biskop eller sacristão, eller lidende og hans kone) følger direkte til skjærsilden.

En overraskelse oppstår når de respektive religiøse blir sendt direkte til eller skjærsilden i Severino og eller hans capanga, angivelig kriminelle, blir sendt til eller paradis. Nossa Senhora klarer å forsvare det faktum at du naturlig var bons, men ble ødelagt av systemet.

João Grilo mottok for sin tid nåde å vende seg til sin egen kropp. Når han kommer tilbake til Terra, godtar han å delta eller bli gravlagt, lite hår av vennen min Chicó. Chicó hadde for den ene gang lovet Nossa Senhora at han ville levere alt eller penger han har til Igreja hvis João Grilo overlever. Som et mirakel skjer, fra muita hesitação dere to venner fazem et liv doação lovet.

Analysere

Linguagem brukt

En peça Selv gir medfølelse Det er dypt preget av muntlig lingvistikk, Suassuna har en regionalistisk stil som tar sikte på å replikere nøyaktig fala do Nordestino:

JOÃO GRILO: Ó homem sem vergonha! Stiller du noen spørsmål? Det er skjevt at ela eller deixou?

Folket har samme feilopptegnelse, kompatibel med det som finnes i det brasilianske nordøstlige miljøet, hver person har en unik og spesiell tale.

For det nordøstlige språket er det tilrådelig å lage en serie elementer som forfatteren ikke anser for å forårsake en verossimilhança-effekt: et fortellende ansikt, for eksempel bruk av typiske nordøstlige gjenstander, figurer som ofte brukes av innbyggere i regionen og samme replika cenários do sertão som hjelper tilskueren å dukke opp na historie.

Eller dinheiro som aquilo som ødelegger

Ingen tekst av Ariano Suassuna. Vi ser hvordan alle menneskene er ødelagt med håret, jeg bundet de samme som angivelig ikke burde være knyttet til materie (tilfelle av to religiøse).

Det er verdt å huske oppførselen til faren, som er godt egnet for moren til den lidende til å begrave eller be en messe, på latin, til hyllest til dyret.

JOÃO GRILO: Esse var en smart valp. Før han dør, stopper olhava tårnet og gir igreja hver gang det eller annet batia. Nesses siste tempo, já doente å dø, spretter noen olhos bem kjøpt for begge sider daqui, Latindo na maior tristhet. Jeg sa at min patrão forsto, som minha patroa, selvfølgelig at han ønsket å være abençoado av far og dø som Cristão. Mer nem assim ele sossegou. Det er nødvendig at patrão lover at han / hun kommer til å overlate til bênção, og at han / hun i tilfelle død vil ha en latinsk begravelse. At det er utveksling av gravplassen, er ikke et bevis på dez contos de réis for faren og tre for sacristão.
SACRISTÃO, tørker en tåre: For et intelligent dyr! For en edel følelse! (Kalkulator.) E eller vilje? Hvor er det?

Bortsett fra faren og sacristão, går også bispo inn i samme jogada og demonstrou-se er like korrupt med dinheiro-hår.

Intelligens som den eneste mulige kunnskapen

Vi ser lang tid i historien som Chicó og João Grilo er i en hard hverdag, preget av tørr hud, og ved å oppmuntre til utforskning.

På grunn av denne konteksten av penury, eller det som gjenstår for personene og bruker den eneste ressursen vi frykter: intelligens.

En annen strekning av julemiddagen, når João Grilo prøver å gå i større dybde, for å frigjøre seg selv, anklager han djevelen, Kristus eller advarer deg: “Deixe de chicana, João. Tror du det er her eller Palácio da Justiça? "

Dere to venner har ikke arbeid, har ikke praktisk talt penger, har ikke tilgang til formell kunnskap, men mer enn nok Esperteza, malandragem e perspicácia: Chicó og João Grilo observerer situasjonene våre og ser raskt hvordan vi kan tjene penger av.

Kritikk av systemet

Dere ydmyke mennesker er ofre for undertrykkelse provosert av kronhår, av religiøse myndigheter, donos da terras og cangaceiroshår. Convém sublinhar at synspunktet til to mer ydmyke blir fortalt, og at tilskueren skaper umiddelbar identifikasjon.

JOÃO GRILO: Er det klart fra utforskningen at fazem jeg vet om padaria gjør inferno? Jeg tror at são o cão só fordi jeg vil berike, men en dag må jeg betale. Det var fordi jeg hadde dette fordi da jeg var der, havnet jeg på toppen av en seng, via forbipasserende eller ved mat som hun sendte etter valpen. Jeg bundet herjet kjøtt na manteiga tinha. For meg, ingenting, João Grilo, la ham bli skadet. Um dia eu me vingo.

De som må beskytte de fattigste - de katolske enhetene (representert av far og bispo-hår) - acabam demonstrerer at de tilhører samme korrupte system, og av den grunn blir de satirisert som alle de andre kraftig.

Eller humor

João Grilo e Chicó representerer de underkjørte og alt annet enn en stor satire om den triste og grusomme virkeligheten i Nordøst. Til tross for emnet som dekkes av Suassuna, vil det være tett, eller skrevet, og det er alltid basert på humor og letthet.

Vi ser heller ingen tekst eller registrering av to "årsaker", dette er myter og sagn som fortsetter seg selv i den populære fantasien:

GUTT: Bom, eu, jeg sier assim fordi jeg kjenner slik povo é cheio de coisas, men ingenting annet. Eu samme já tive um dig bento. (...)
JOÃO GRILO: Når er du tøff eller feil? E foi você quem pariu o cavalo, Chico?
GUTT: Eu não. Mas do jeito que coisas vão, jeg beundrer meg ikke mer enn noe annet. Ingen flere passerte en mulher teve um, na serra do Araripe, for sidene av Ceará.

En linguagem quase brincalhona, preget av spontanitet, er en av egenskapene til forfatterens prosa som tilfører graça à peça. Et annet aspekt som samarbeider om konstruksjon av to karakterer, som blir karikert mange ganger, og tegner enda mer komisitet til handlingen.

Personagens principais

João Grilo

Et dårlig og elendig subjekt, min venn av Chicó, bruker kreftene sine for å skissere vanskelige situasjoner i livet. João Grilo representerer et stykke nordøstlig povo som, i møte med en vanskelig hverdag, bruker improvisasjon for å unngå åpninger.

Fyr

João Grilos lille venn, han er ved din side i alle eventyrene og prøver å løse den tragiske hverdagen han lever gjennom humor. Han er mer redd for det eller en venn er redd når han ser seg opptatt av løgnene til João Grilo. Chicó er den typiske kjente, som er tvunget til å utøve fantasi for å overleve.

Padeiro

Dono da padaria na-regionen i Taperoá, eller landet Chicó og João Grilo. Na pessoal life er en utro kvinne fordi jeg ble slått. Eller jeg lider av en typisk representant for medianklassen som prøver å overleve, mange ganger er det fazendo for de to fattigere.

For å mulere gjøre dolor

En utro kvinne som oppfører seg sosialt som en puritansk kvinne. Den er dempet av hår og behandler det bedre enn mennesker. En lidelsekvinne er et symbol på sosial hykleri.

Far João

Devido til sin religiøse stilling som sjef for det lokale soknet, eller far var visstnok et lite subjekt uforgjengelig, fratatt økonomiske ambisjoner, men ender med å bli like korrupt som noe annet vesen menneskelig. Vi ser ingen far João um portrett av ganância e da cobiça (av ironi, to store synder fordømt av Igreja).

Bispo

Overlegen til eller far når det gjelder hierarki, eller Bispo tenta puni-lo når han oppdager dagens situasjon. I mellomtiden var det ikke farens samme feil da han også ble gitt et tips. O Bispo afinal er vist å være korrupt og midt quanto eller far.

Cangaceiro Severino

É o cangaceiro chefe do bando. Fryktet av alle i regionen, men likevel en rekke ofre havnet i kriminalitetens verden på grunn av manglende muligheter. Eller cangaceiro Severino er eller representerer en stor del av befolkningen som ender med å falle i et mål for vold fordi det ikke er andre hypoteser.

Nossa Senhora

Grip inn for alle under det siste møtet og grip inn med ufattelige kommentarer, for eksempel når han tar ordet for å forsvare eller Cangaceiro Severino. Vår Frue er dypt rikelig og prøver å bringe alle til paradis: hun ser etter rasjonelle og logiske argumenter for å rettferdiggjøre mulige karakterfeil.

Om en peça

En peça-teater med nordøstlig tema ble delt inn i tre atoer. Skrevet i 1955, Selv gir medfølelse Den ble gitt ut for publikum for første gang, ikke for å bli fulgt, i 1956.

Men det var ikke året etter, i 1957, ikke Rio de Janeiro, som fremdeles skiller seg ut. ELLER Selv gir medfølelse Det ble holdt i Rio de Janeiro under den første nasjonale Amadores-festivalen.

Mange år fra fortiden, i 1999, til historien ganhou en TV-tilpasning og ikke året å følge virou longa metragem.

Livro na integral

Eller gratis Selv gir medfølelse Den er tilgjengelig i sin helhet i PDF-format.

TV-serier

Boken av Ariano Suassuna ble opprinnelig tilpasset TV som en 4-episode miniserie. Resultatet ble utstilt av Rede Globo de Televisão mellom 5. januar og 8. januar 1998.

På grunn av denne enorme rekkefølgen av publikum, skaper filmskapere cogitaram et langt metragem (prosjekt som effektivt fulgte foran sin opprinnelse eller film Eller selv gir medfølelseav Guel Arraes).

De fire episodene er tilgjengelige online i sin helhet. Hvis du vil konferere eller først gi dem følgende eller video nedenfor:

Film Eller selv gir medfølelse

Regissert av Guel Arraes som en roteiro myrdet av Adriana Falcão, João Falcão og Guel selv Arraes, en tilpasning for den klassiske kinoen til Ariano Suassuna, ble laget av Globo Filmes uten år 2000.

Eller lang metragem med 1h35min varighet med en stor rollebesetning (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro, etc).

Mesteparten av tiden ble den filmet i Cabaceiras, ikke en del av Paraíba, og da den ble vist en rask rekkefølge av publikum (mer enn 2000 brasilianske tilskuere for en kino).

Når det gjelder kritikk, eller film laget i forbindelse med Grande Prêmio do Cinema Brasileiro fra 2001. Eller selv gir medfølelse Levou for hjem følgende priser:

• Melhor Director (Guel Arraes)
• Melhor Ator (Matheus Nachtergaele)
• Melhor Roteiro (Adriana Falcão, João Falcão og Guel Arraes)
• Melhor Lançamento

Sjekk ut eller trailer:

Hva var Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, kjent som stort offentlig hår akkurat som Ariano Suassuna, født 16. juni 1927 i Nossa Senhora das Neves, under João Pessoa, hovedstaden i Paraíba. Han var sønn av Cássia Villar og politikeren João Suassuna.

O pai de Ariano ble myrdet i Rio de Janeiro. I 1942 flyttet Ariano til Recife, hvor han fullførte sine videregående studier og gikk inn på Direito-kurset.

Suassuana opprettet sin første peça i 1947 (behandlet av Uma mulher kledd i solen). Ikke noe år å følge, i 1948, opprettet jeg en annen peça (Du synger harpene til Sião ou Eller våkne opp prinsesse) Første gang han bisto i et verk ble han montert. De idealiserende medlemmene av Teatro do Estudante de Pernambuco.

Em 1950 recebeu eller seu first prêmio (eller Prêmio Martins Pena) hår João da Cruzs bil. Seks år senere var jeg professor i estetikk ved Federal University of Pernambuco. I mange år bosatte jeg Lecionou i 1994.

Jeg har en karriere som ikke er teater i veldig produktiv litteratur, med mange utgivelser og bøker. Suassuna Morreu, åtti og sju år gammel, 23. juli 2014

Ikke abbor til leitura do artigo Ariano Suassuna: liv og arbeid.

Litterære verk av Ariano Suassuna

Teaterstykker

• Uma Mulher kledd i solen (1947)
• Cantam som Harpas de Sião (ou O Princess Deserter) (1948)
• Os Homens de Barro (1949)
• João da Cruzs bil (1950)
• Torturer av um Coração (1951)
• Eller øde bue (1952)
• O Straff gir Soberba (1953)
• O Rico Avarento (1954)
• Selv gir medfølelse (1955)
• O Princess Deserter (Omskriving av Cantam som Harpas de Sião), (1958)
• Eller mistenkelig hus (1957)
• O Santo e a Porca, Nordøstlig etterligning av Plauto (1957)
• O Homem da Vaca e o Poder da Fortuna (1958)
• A Pena e a Lei (1959)
• Farsa da Boa Preguiça (1960)
• En Caseira og Catarina (1962)
• Som Conchambranças de Quaderna (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• En kjærlighetshistorie om Romeu og Julia (1997)

Skjønnlitteratur

• En historie om kjærlighet til Fernando og Isaura (1956)
• Fernando og Isaura (1956)
• Romance d’A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• Som Infâncias de Quaderna (Folhetim ukentlig no Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Historie av Rei Degolado nas Caatingas do Sertão / Ao Sol da Onça Caetana (1977)

Conheça også

• Central do Brasil film
• Melhores brasilianske komediefilmer
• Bráulio Bessa e seus melhores poetas
• Livro Casa-grande & senzala, av Gilberto Freyre
• Vida e morte severina av João Cabral de Melo Neto
• Livro Capitães da Areia, av Jorge Amado
• Cordel litteratur: opprinnelse, karakteristika, poeter og dikt
• Northeast Cordel: Viktige dikt