De 70 beste berømte sitatene til Herbert Marcuse

Herbert Marcuse var en tyskfødt filosof og sosiolog, hvis arbeid ga ham en nøkkelposisjon innen de mest fremtredende tenkerne på Frankfurt School (School of Social Theory and kritisk filosofi som tilhører Goethe-universitetet i Frankfurt) sammen med store personligheter som Martin Heidegger og Edmund Husserl.

• Vi anbefaler deg å lese: "De 90 beste setningene til Friedrich Nietzsche"

Minneverdige sitater fra Herbert Marcuse

I denne artikkelen tar vi en samling av de mest berømte sitatene til Herbert Marcuse, for å huske hans arbeid.

1. Kunstens sannhet ligger i dens makt til å bryte monopolet på den etablerte virkeligheten for å definere hva som er ekte.

Kunst brukes til å representere verden.

2. Under styret av en undertrykkende totalitet kan frihet bli et kraftig instrument for dominans.

Frihet kan være en forhandlingsbrikke.

3. Det frie valget av mestere undertrykker verken mestere eller slaver.

På det frie valget for hver person.

4. Bare takk til de uten håp er håpet gitt oss.

Håpet kan komme hvor som helst.

5. Dødsinstinktet er ikke destruktivitet for sin egen skyld, men for lindring av spenning.

Det er de som tiltrekkes av dødsinstinktene.

6. Ved å sensurere det ubevisste og implantere bevisstheten, sensurerer superegoen også sensuren, fordi Utviklet bevissthet registrerer den forbudte onde handlingen ikke bare hos individet, men også i hans samfunn.

Det er ikke mulig å ha et ideelt samfunn uten å kunne utvikle seg individuelt.

7. Kan man virkelig skille mellom massemediene som instrumenter for informasjon og underholdning, og som middel for manipulasjon og indoktrinering?

Media kan være et tveegget sverd.

8. Jo viktigere den intellektuelle, jo mer forståelse vil han ha hos de uvitende.

Uvitenhet er en avhjelpelig tilstand, hvis det er det du vil.

9. Muligheten for å velge individet er ikke den avgjørende faktoren for å bestemme graden av frihet, men snarere hva som kan velges og hva som velges av individet.

Frihet betyr å være ansvarlig for våre handlinger.

10. Politikkens frihet vil bety frigjøring av enkeltpersoner fra en politikk som de ikke utøver effektiv kontroll over.

Hver person må ha en viss rolle i politikken.

11. Å velge fritt fra et bredt utvalg av varer og tjenester betyr ikke frihet hvis disse varene og tjenestene tjenester støtter sosial kontroll over et liv med innsats og frykt, det vil si hvis de støtter fremmedgjøring.

På å velge hva vi vil ha.

12. Dette er den rene formen for slaveri: å eksistere som et instrument, som en ting.

På en måte er vi samfunnets slaver.

13. Jeg har nettopp antydet at begrepet fremmedgjøring ser ut til å bli tvilsomt når individer identifisere seg med eksistensen som pålegges dem og hvor de finner sin egen utvikling og tilfredshet.

For Marcuse oppstår fremmedgjøring når vi holder oss i komfortsonen vår.

14. Underholdning og læring er ikke antagonistisk.

Vi kan lære på en underholdende måte.

15. Det er fremdeles den legendariske revolusjonære helten som kan beseire til og med fjernsyn og presse: hans verden er den av underutviklede land.

Denne helten kan bli en skurk.

16. Kvantifiseringen av naturen, som førte til dens forklaring i matematiske termer, skilte virkeligheten og skilte følgelig det sanne fra det gode, vitenskapen om etikk.

Refleksjoner om behovet for å sjekke alt vi ser.

17. I dag har vi muligheten til å gjøre verden til helvete, og vi er på vei til å gjøre det. Men vi har også evnen til å gjøre det motsatte.

Det er aldri for sent å handle til fordel for planeten vår.

18. Intellektuell frihet vil bety gjenoppretting av individuell tanke nå absorbert av massekommunikasjon og indoktrinering, avskaffelse av opinionen sammen med dens skaperne.

Intellektuell frihet som tankefrihet.

19. 'Romantisk' er et nedlatende smøreuttrykk som lett brukes på avantgarde-posisjoner.

En veldig nysgjerrig mening om romantikken.

20. Prestasjonene og feilene i dette samfunnet ugyldiggjør dets høye kultur.

Hvert samfunn har gode og dårlige poeng.

21. I avansert industriell sivilisasjon hersker et fravær av behagelig, jevn, rimelig og demokratisk frihet som et tegn på teknisk fremgang.

Konsekvensene av industrielt fremskritt.

22. I denne helheten er det konseptuelle skillet mellom næringsliv og politikk, fortjeneste og prestisje, behov og reklame neppe mulig.

Næringsliv og økonomi er nært knyttet til myndighetene.

23. Teknologi som sådan kan ikke skilles fra bruken av den.

Teknologi kan brukes til forskjellige formål.

24. Uansett hvor fredelige demonstrasjonene våre er eller blir, må vi stole på at institusjonenes vold skal motarbeide oss.

Selv om vi handler med god vilje, vil vi ikke alltid motta denne behandlingen.

25. Alle oss som elsker kultur, er forent av et uoppløselig bånd.

Kultur er en av hovedpilarene i samfunnet.

26. Litteratur og kunst var en kognitiv rasjonell kraft som avslørte en dimensjon av mennesket og naturen som ble undertrykt og avvist i virkeligheten.

To grener som inviterer folk til å stille spørsmål ved omgivelsene.

27. Underholdning kan være den mest effektive måten å lære på.

Læring må ha en attraktiv og interessant karakter.

28. Slaverne til det utviklede industrisamfunnet er sublimerte slaver, men de er slaver.

En ny type slaveri.

29. Du eksporterer en "livsstil", eller eksporterer deg selv i dynamikken til helheten. Med kapital, datamaskiner og kunnskapsliv, kommer de gjenværende "verdiene": relasjoner libidinous med merchandise, med aggressive motoriserte apparater, med falsk estetikk fra Supermarked.

Kapitalismen "tilbyr" en livsstil som er vanskelig å opprettholde.

30. Dominans har sin egen estetiske og demokratiske dominans har sin demokratiske estetikk.

Dominans er til stede i mange aspekter av livet.

31. Det teknologiske samfunnet er et dominanssystem som allerede opererer i konseptet og konstruksjonen av teknikker.

Nå mer enn noen gang kan vi observere hvordan teknologier dominerer oss.

32. Uanstendighet er et moralsk begrep i etableringens verbale arsenal, som misbruker varigheten av anvendelsen, ikke til uttrykk for sin egen moral, men til andres.

Tanker om uanstendighet som en del av samfunnet.

33. Tiden kurerer ikke alt. Men fjern det uhelbredelige fra det sentrale fokuset.

Tiden hjelper oss å helbrede, men ikke å glemme.

34. Den sosiale organisasjonen av de seksuelle instinktene gjør praktisk talt alle manifestasjonene tabu som perversjoner som ikke tjener eller forbereder seg på forplantningsfunksjonen.

Snakker om demonisering mot seksuell nytelse.

35. Selv forestillingen om fremmedgjøring er ubestridelig fordi denne endimensjonale mannen mangler en dimensjon som er i stand til å kreve og nyte enhver fremgang i sin ånd.

Fremmedgjøring forklart av Marcuse, som mangel på mål og glede.

36. Produkter indoktrinere og manipulere; de fremmer en falsk bevissthet immun mot falskheten.

Det er ingen tvil om at det er et element av manipulasjon i produktene.

37. Innen kulturområdet manifesterer den nye totalitarismen seg nettopp i en pluralisme harmonisering, der de mest motstridende verkene og sannhetene eksisterer fredelig i likegyldighet.

Det mest praktiske for de fleste.

38. All frigjøring avhenger av bevisstheten om trelldom, og fremveksten av denne bevisstheten hindres alltid på grunn av overvekt av behov og tilfredshet som i stor grad har blitt riktig for individuell.

Hvis vi skal tjene, må vi i det minste velge hvem vi vil tjene.

39. Det endimensjonale individet er preget av sin forfølgelsesforvirring, sin internaliserte paranoia gjennom massekommunikasjonssystemer.

Vi har alle et sterkt instinkt for paranoia på grunn av det vi hører i media.

40. Mange ting fortjener ikke å bli sagt, og mange fortjener ikke å bli fortalt andre ting: resultatet er mye stillhet.

Faren ved å holde hemmeligheter er at de kan eksplodere på en veldig dårlig måte.

41. Uten de strengeste begrensningene ville de motangripe sublimering, som veksten av kultur er avhengig av.

Alt må ha sin grense.

42. Autonomi og spontanitet er meningsløs i deres prefabrikkerte verden av fordommer og forutinntatte meninger.

Noen ganger blir uavhengighet fordømt av moralisme.

43. Den håndgripelige kilden til utnyttelse forsvinner bak fasaden til objektiv rasjonalitet.

Det er fordeler som er en unnskyldning for større kontroll.

44. Prinsippet om virkeligheten er nedfelt i et system av institusjoner.

Institusjoner har makten til å etablere hva som er og ikke er.

45. Å frigjøre toleranse betyr altså intoleranse mot høyrebevegelsene og toleranse mot venstrebevegelsene.

Venstresiden som favorisering av demokrati?

46. Dommen om at menneskeliv fortjener å bli levd, eller rettere sagt at det kan bli og bør gjøres.

Livet er det du bestemmer deg for å være.

47. Lukket språk demonstrerer eller forklarer ikke: det kommuniserer avgjørelser, feil, ordrer.

Lukket språk handler om negativ kritikk og opprørende krav.

48. Kultur krever kontinuerlig sublimering; derfor svekker det Eros, kulturbyggeren.

Kultur tvinger oss til å handle riktig.

49. Den avgjørende forskjellen ligger i reduksjonen av kontrasten (eller konflikten) mellom det gitte og det mulige; mellom behovene tilfredsstilt og behovene for å bli tilfredsstilt. Og det er her den såkalte nivelleringen av klasseskiller avslører sin ideologiske funksjon.

Refleksjoner over våre ønsker og behov.

50. Individet, som vokser opp i et slikt system, lærer seg kravene til virkelighetsprinsippet, slik som lov og orden, og overfører dem til neste generasjon.

Vi trenger alle samfunnets regler for å kunne handle i det.

51. All toleranse for venstre, ingen for høyre.

Hans stilling var veldig klar.

52. Libido blir omdirigert til å handle på en sosialt nyttig måte, der individet bare jobber for seg selv i så mye at han jobber for apparatet, og er engasjert i aktiviteter som generelt ikke sammenfaller med hans egne evner og ønsker.

Libido forvandlet seg til et bare behov for reproduksjon og ikke så intim glede.

53. Det produktive apparatet, og varene og tjenestene det produserer, "selger" eller pålegger det sosiale systemet som helhet.

Annonsering selger oss ting som vi ikke nødvendigvis trenger.

54. Til slutt kan spørsmålet om hva som er sanne eller falske behov bare løses av individene selv, men bare til slutt; det vil si så lenge de står fritt til å gi sitt eget svar.

Alle vet hva de vil ha i livet sitt, selv om det i begynnelsen kan være forvirrende.

55. Når du definerer, blir definisjonen "separasjon av godt og vondt"; den etablerer hva som er rett og galt uten å tillate tvil, og en verdi som rettferdiggjørelse for en annen.

Om moralismen til noen mennesker.

56. Gjenopprettelsen av hukommelsesrettigheter er et redskap for frigjøring.

Apropos tankefrihet.

57. Apparatet beseirer sitt eget formål, fordi dets formål er å skape en menneskelig eksistens på grunnlag av en humanisert natur.

Det er ingen måte å undertrykke menneskets ånd.

58. Politikere og deres leverandører av masseinformasjon fremmer konsekvent endimensjonal tenkning.

Hver politiker søker å spre sitt totalitære budskap.

59. Hat Det som skiller glede fra blind tilfredsstillelse av ønsker og behov, er avvisning av instinktet å gå tom for umiddelbar tilfredshet, er din evne til å bygge og bruke barrierer for å intensivere realiseringshandlingen full.

Forskjellen mellom ønsker og behov.

60. Uten å frigjøre det undertrykte innholdet i minnet, uten å frigjøre dets frigjørende kraft; ikke-undertrykkende sublimering er utenkelig.

Undertrykkelsen av tanken er undertrykkelsen av å være.

61. Den spontane reproduksjonen av enkeltpersoner overlagrede behov etablerer ikke autonomi; den tester bare effektiviteten av kontrollene.

Når vi ser på kontroll som naturlig.

62. Og i litteraturen er denne andre dimensjonen ikke representert av religiøse, åndelige, moralske helter (som ofte opprettholder den etablerte ordenen), men heller av de urovekkende karakterene (...) det vil si av de som ikke tjener penger eller i det minste ikke gjør det ordentlig og vanlig.

Litteratur som en refleksjon av virkelige mennesker i deres hverdagssituasjoner.

63. ⁠I dag blir dominans videreført og sprer seg ikke bare gjennom teknologi, men som teknologi, og dette garanterer den store legitimeringen av den voksende politiske makten som absorberer alle områdene i kultur.

Vi kan si at dette ble en spådom av fremtiden.

64. Tiden mister sin kraft når minnet refererer til fortiden.

Når minner kommer, er det umulig å stoppe dem.

65. I følge Freuds oppfatning blir ligningen av frihet og lykke, gjort tabu av den bevisste, opprettholdt av det ubevisste.

Siterer Freud.

66. Ikke alle problemene noen har med kjæresten, skyldes nødvendigvis den kapitalistiske produksjonsmåten.

Snakker om hvor mange som klandrer kapitalismen for problemene sine.

67. ⁠I egoets oppgave er egoets hovedrolle å koordinere, endre, organisere og kontrollere ids instinktive impulser for å minimere konflikter med virkeligheten; den undertrykker impulser som er uforenlige med virkeligheten, forsoner andre med virkeligheten, endrer objektet, forsinker eller omdirigerer tilfredsstillelsen.

Å snakke om rollen til jeg i mennesker, som et formidlende element.

68. Mens kampen for sannheten "redder" virkeligheten fra ødeleggelse, pantsetter sannheten og kompromitterer menneskets eksistens.

Sannheten er ikke alltid gunstig.

69. Den frigjørende kraften til teknologi - instrumentaliseringen av ting - blir en frigjøringskjede; instrumentaliseringen av mennesket.

Prisen på tilrettelegging av teknologi.

70. Det er det i det vesentlige menneskelige prosjektet. Hvis mennesket har lært å se og vite hva han egentlig er, vil han handle i samsvar med sannheten.

Den ideelle måten å leve på er å kjenne oss selv.