Synkronicitet: vitenskapen om viktige tilfeldigheter

Å se verden i et sandkorn, og himmelen i en vill blomst, dekker uendelig i håndflaten og evigheten på en time.

—William Blake

Noen ledetråder om synkronitet eller betydelige tilfeldigheter

Vi har alle opplevd tilfeldigheter av fakta som vi vanligvis ikke legger større vekt på enn en slående nysgjerrighet. Vi tenker på noen, og akkurat i det øyeblikket mottar vi en samtale fra ham. vi husker en person som vi ikke har hatt i tankene på lenge, og vi møter ham senere i street, eller det spilles en sang på radioen som er nært knyttet til noe som skjer på den messen øyeblikk. Noen mennesker forteller om opplevelser som kan virke enda mer fantastiske for oss, for eksempel å drømme om hendelser som senere skjer eller oppleve en ulykke eller død av noen i nærheten.

Fra et meget rasjonelt perspektiv, disse fakta er et tilfeldig spørsmål, tilfeldigheter som vi ikke skal legge større vekt på enn de har. På den annen side betraktes ekstraordinære fakta som oppfinnelser av mennesker som ønsker å rette oppmerksomhet mot eller feilaktig tolkning av objektive fakta.

Imidlertid den sveitsiske psykiateren Carl Gustav Jung så, sammenfallende med svært usannsynlige hendelser, uttrykket for et fenomen som fortjente å bli studert grundig. Slik sett skapte han begrepet synkronicitet, som han definerte som samtidig presentasjon av to fakta som ikke er knyttet sammen av en årsakssammenheng, men av deres betydning.

Hva er synkronicitet ifølge Jung?

Utviklingen av begrepet synkronicitet oppstår fra samarbeidet mellom Carl Gustav Jung Y Wolfgang Pauli, en nobelpristager i fysikk og en av fedrene til kvantemekanikk. Det er derfor et konsept der tilnærminger fra fysikk og psykologi konvergerer. Samarbeidet mellom disse forfatterne ble reflektert i 1952 med utgivelsen av den felles boken Synkronicitet som et prinsipp for kausale forbindelser. I denne boken blir synkronitet betraktet som et nøkkelelement for å forstå forholdet mellom psyken og materien.

Jung beskriver tre kategorier av synkronitet: i det første sammenfallet mellom et mentalt innhold (tanke, følelse, en drøm) og en ekstern hendelse (du mottar et anrop fra noen du tenkte på). Det andre er tilfeldigheten mellom en intern visjon og en hendelse som skjer langt borte (drømmer om en ulykke eller en persons død som skjer i virkeligheten). Den tredje er å ha et bilde av noe som senere skjer i fremtiden. Det understrekes at bildene som synkronicitet bygger på ikke nødvendigvis presenteres bokstavelig, men kan manifesteres symbolsk.

Rasjonell tanke hilser ikke denne typen fenomen velkommen, så når man utvikler begrepet synkronitet, Jung tyr til det som ofte kalles orientalsk tanke. Denne typen tenkning er relatert til det vi vanligvis refererer til når vi snakker om intuisjon.

Vestlig tenking vs østlig tenkning

Rasjonell tenkning, mekanist og materialistisk der visjonen om den vestlige verden fra opplysningstiden er basert, og som er grunnlaget for vår tro, forutsetter tidens linearitet og kausaliteten til fenomener.

Fra dette paradigmet, vitenskap stiller spørsmål ved årsaken til fenomener med den hensikt å kontrollere og forutsi hendelser. I metodikken er det viktig å bygge modeller og abstraksjoner basert på statistiske allmenheter. Isolerte tilfeller, de som avviker fra normen, for eksempel synkroniteter, er unnvikende fra en tilnærming statistikk, derfor blir de ikke tenkt på av vitenskap, og heller ikke av vårt trossystem bygget under samme logikk og innflytelse.

Dette har imidlertid ikke vært den dominerende tenkemåten i menneskehetens historie, og det er heller ikke i dag i ulike kulturelle sammenhenger. Jung mente at synkronisitet var et fenomen som var i samsvar med østlige verdenssyn, som den kinesiske hvorfra taoismen eller verdensbildene i det gamle India, som har en oppfatning av tid og rom som er forskjellig fra vår.

De orientalsk tanke, der det også er nødvendig å inkludere mange av de innfødte verdensbildene, anser at alle elementene i universet er knyttet sammen og danner en enhet. Den konkrete virkeligheten, det vil si det vi observerer, blir ansett som en illusorisk manifestasjon av et underliggende prinsipp. Hvert element i universet regnes som en refleksjon av noe overlegen som omfatter det. Universet blir sett på som en flott organisme der hvert grunnstoff som komponerer det er innbyrdes relatert og samtidig er et speil av det. Individet blir derfor betraktet som et mikrokosmos som gjenspeiler dynamikken til makrokosmos, i hele universet..

Fra logikken til et univers sett på som en helhet, sammensatt av gjensidig avhengige elementer, som opererer under påvirkning av et underliggende prinsipp, når en hvis den naturlige avhør ikke ville dreie seg om opprinnelse eller årsak, som vi vanligvis gjør, men om hvilke andre hendelser som kan oppstå på en slik måte. samtidig.

Fra det østlige perspektivet er det forstått at hvert øyeblikk i universet har en spesiell kvalitet som ralle elementene høres synkront ut. Denne typen logikk vil være næring til astrologi eller orakler. I øyeblikket av et individs fødsel er stjernene i en viss posisjon, og symbolsk er det en oversikt over det i hver person, som er betinget av det.

På samme måte er det ikke når du konsulterer et orakel, tarotkort, tegn på skilpaddeskallet osv til stede tilfeldig, men tilsvarer det bestemte øyeblikket og situasjonen som avhør; og på grunn av dette forholdet kan hver av disse hendelsene gis en symbolsk betydning. I denne ordningen vil synkronisitet være det fenomenet som tillater oss å forstå den sammenhengen mellom spørsmålstegn ved querent og sammensetningen av elementene i oraklet.

Den symbolske dimensjonen i synkronitet

Jung fremhever hvordan I østlig tanke gis tall, i tillegg til deres kvantitative funksjon, en kvalitativ og symbolsk dimensjon. For å eksemplifisere det ovennevnte forteller han en novelle fra kinesisk tradisjon om historien til et rike som måtte bestemme om de skulle gå inn i krig eller ikke. Siden det ikke var enighet, tok vitnemøtet avstemning; resultatet var 3 stemmer for og 5 mot. Imidlertid bestemte kongen seg for å gå i krig fordi 3 var antallet enstemmighet. Tall, som synkronisitet, blir betraktet som mellomledd mellom hverdagens verden og det åndelige.

Oppfatningen om at det er et samlende prinsipp i universet, en merkelig kraft som er opprinnelse og motor av alt, og som gir harmoni og struktur i kaos, har vært til stede i forskjellige filosofier og verdenssyn. Dette samlende prinsippet har blitt kalt Tao, Logos, Sense og med lignende egenskaper er det grunnlaget for de viktigste østlige religionene som taoismen, den buddhisme, Hinduisme, Zen. Selv om den har fått forskjellige navn, holder alle disse beskrivelsene den virkeligheten, det vil si De konkrete og observerbare elementene, så vel som våre doble abstraksjoner, er den ytre manifestasjonen av En. Historien om universet og menneskeheten ville være en fremvisning av de forskjellige aspektene av dette samlende prinsippet.

Det regnes også som de forskjellige syklusene og rytmene i naturen er et uttrykk for dette underliggende prinsippet. For østlig tanke går ikke tiden på en lineær, men sirkulær måte, bildet av spiralen, som det av skallet på sneglen. Dermed har tiden blitt sett på som et uttrykk for de evige syklusene av fødsel, død og fornyelse. Disse syklusene er til stede i naturen, i folks historie og hos individer.

Mange av modellene og forestillingene om østlig mystikk som har fulgt menneskeheten i tusenvis av år, begynte å få resonanser og paralleller med beskrivelsene av materiens sammensetning og dynamikk, gitt av fysikere som var forløperne til kvantemekanikken mot 1920. Jung han la merke til disse parallellene og så det som en mulighet til å gi sine observasjoner og innsikt om synkronicitet en argumenterende soliditet. Derfor bestemte han seg for å fordype seg i disse studiene, utveksle korrespondanse, ideer og funn med flere av forløperfysikerne til kvantemekanikken, inkludert Albert Einstein og Wolfang Pauli.

Kvantefysikk, østlig tankegang og synkronitet

De kvantemekanikk Det er den fysikkgrenen som er ansvarlig for å beskrive oppførselen til subatomære partikler, det vil si de minste delene som universet består av.

En forvirring som ligner på den vi kan oppleve når vi opplever en kraftig synkronicitet, det vil si at vårt rasjonelle og strukturerte synspunkt rystes, det var det fysikere levde i begynnelsen av forrige århundre, da de begynte å oppdage den underlige eller til og med magiske måten materie oppfører seg på subatomisk.

Albert Einstein selv, som med sin relativitetsteori revolusjonerte vitenskapen og var forløperen for fysikk kvanteteori, viet han de siste 20 årene av sitt liv til å prøve å vise inkonsekvensene i kvanteteorien, hva Det virket utrolig for ham at verden fungerte på en så unik måte. Senere studier viste at verden på det subatomære nivået oppfører seg i stor grad på en uforutsigbar og paradoksal måte, og tvinger tvil om sunn fornuft.

Eksperimentelt er det blitt bekreftet at hvis en av partiklene blir påvirket, blir den andre endret synkront. Hvis, som tilsynelatende alle elementene som utgjør i universet, inkludert oss selv, er en konsekvens av et stort eksplosjon av en veldig tett masse, kan det utledes at på subatomært nivå fortsetter vi å opprettholde en kobling med hele universet.

Likheter med østlig tanke

Forholdet mellom kvantefysikk og østlig kosmologi er et komplekst og kontroversielt emne.

Det er velkjent at subatomære partikler kan oppføre seg noen ganger som bølger og noen ganger som partikler. Kanskje mest overraskende for vårt kartesiske tankesett er eksperimentelle resultater i de at det er bevist at et atom kan være og ikke være på ett sted, eller være på to steder ved tid. Også at den kan snu i en retning og samtidig i motsatt retning. Alt dette minner om mystikkens verden som både Jung og mystikerne forteller oss om når de refererer til det samlende prinsippet og dets manifestasjoner.

Fysikeren David Bohm postulerer at en underforstått ordre opererer i universet, som ligger til grunn for den utfoldede ordenen, gjengi forskjellene som buddhismen gjør mellom den illusoriske verdenen til Maya og det samlende prinsippet. Fysikere beskriver også at en stor del av materiens sammensetning som vi observerer er tom, dette er en av de aspektene som Tao henviser til.

Synkronicitet, fraktaler og Unus Mundus

Spontant, naturen danner visse geometriske konfigurasjoner som er til stede i form av blader, spiralsnegler, i huler, i form av bein, orkaner. Denne typen konfigurasjonsmønstre, også kjent som fraktaler, blir noen ganger betraktet som en manifestasjon når det gjelder dette underliggende prinsippet. Fraktaler eller arketypiske geometriske former er også til stede i noen kunstverk og i arkitektur.

De arketypiske konfigurasjoner i tillegg til å bli betraktet som en manifestasjon av synkronitet, det vil si av en kobling mellom verden fysisk og psykisk, kan være et element som påvirker den estetiske gleden som både naturen og Kunst. Ikke få mennesker har opplevd at kontemplasjonen av naturen, et maleri eller en skulptur, å lytte til en viss melodi, har gitt dem noe mer enn en estetisk nytelse, og har gitt dem en plutselig ikke-rasjonell forståelse av sammenkoblingen av seg selv med resten av elementene i universer.

Disse typer opplevelser kan også betraktes som et uttrykk for synkronitet, når vår daglige fysiske verden er koblet i øyeblikk med en transcendent og mystisk virkelighet.

Jung tyr til begrepet Unus Mundus av den greske filosofen Heraclitus å henvise til dette samlende prinsipp som også på en eller annen måte er til stede i hans begrep om kollektivt bevisstløs. Det kollektive ubevisste kan forstås som den ”verdens sjel” som de nåværende symbolske mønstrene kommer fra. i mytologiene til alle mennesker, og som i likhet med fraktaler, har de en tendens til å konfigurere, ikke former, men handlingsmåter typisk. De såkalte arketypene til det kollektive ubevisste. Synkronicitet for Jung kan være en manifestasjon av en konstellert arketype, en måte som den kollektive sjelen påvirker livet vårt, og fremmer litt opplevelse, noe perspektiv.

For Jung var synkronistiske fenomener knyttet til øyeblikk med stor affektivitet. Det er derfor, bekrefter han at de vanligvis dukker opp i overgangsøyeblikk som dødsfall, forelskelse, reise situasjoner der vi er i motsetning i oss selv eller i et dilemma før en beslutning fundamental. De kan også katalyseres av opphøyet affektivitet i a psykoterapi, og i endrede bevissthetstilstander, generert av naturlige eller kjemiske elementer.

Noen mennesker har en tendens til å være mer sannsynlig å oppleve eller være klar over synkroniciteter, men noen ganger gjør de det til stede i skeptiske og overveiende rasjonelle mennesker, og åpner deres perspektiv og følsomhet for en symbolsk dimensjon i livet.

For Jung kan synkroniseringer også være en del av det kollektive livet, for eksempel når forskere uten å opprettholde noen utveksling av informasjon gjøre oppdagelser samtidig, det mest anerkjente tilfellet er den nesten parallelle postuleringen av evolusjonsteorien av Darwin og Wallace.

Synkronicitet og "sinnets kraft": regnmakeren

De positiv tenkning og visualiseringer (gjennom fantasi) kan være effektive for å oppnå spesifikke mål hos noen mennesker. Imidlertid er verken kvantefysikk eller synkronitet i seg selv vitenskapelige argumenter for det som ofte blir beskrevet som "kraften til sinn å skape virkeligheter ”,“ å tro er å skape ”og lignende, som har mer å gjøre med et barnslig allmektig vitenskap. Kraften til bønn og gode energier forblir på sin side fortsatt i det respektable området tro og tro.

Kvantefysikk har bevist deltakelsen til motivet i den fysiske virkeligheten som observeres på det mikrofysiske nivået, og en interaksjon mellom det fysiske og psykisk, men av dette følger ikke at denne forekomsten kan manipuleres av fagene for å oppnå manifestasjoner i virkelighet. Kvantelogikk fungerer i det mikrofysiske riket, men i vår observerbare verden fortsetter den Newtons fysikkarbeid og store dimensjoner føres gjennom relativitetslogikken Einstein. Disse logikkene er relatert, men kan ikke ekstrapoleres. Fysikk er fremdeles på jakt etter en enhetlig teori som integrerer og redegjør for de forskjellige områdene.

For sin del er synkronisering, så vel som Tao, refererer til komplekse, paradoksale fenomener, umulig å redusere til setninger og oppskrifter fra en personlig vekstmanual. Uansett tar de avstand fra logikkene til kontroll, dominans, entreprenørskap og fremgang som visualiseringer vanligvis er relatert til oppnåelse av mål. Logikken med synkronicitet er nærmere å la skje, resonere og flyte med dette underliggende prinsippet, og kommer ofte best til uttrykk gjennom poetiske og litterære bilder.

Den følgende historien fra den kinesiske tradisjonen var Jungs favoritt å formidle essensen av synkronicitet og Tao.

Regnmakeren

I en bestemt kinesisk by hadde det ikke regnet på flere uker, så a regnmaker. Da den gamle mannen kom, gikk han direkte til huset som var forberedt for ham og ble der uten å utføre noen seremoni før den tredje dagen regnet kom. På spørsmål om hvordan han hadde gjort det, forklarte han at da han kom til byen, hadde han lagt merke til fraværet av en tilstand av harmoni, på en slik måte at naturens sykluser ikke virket beleilig.

Da denne tilstanden av uharmoni også hadde påvirket ham, trakk han seg tilbake for å gjenopprette balansen, og da denne balansen ble gjenopprettet i henhold til det naturlige mønsteret, falt regnet.

Bibliografiske referanser:

• Bolen, Jean Shinoda. Psykologiens tao. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Fysikkens Tao. Malaga: Sirio, 1995.
• Franz, Marie-Luise von Om spådom og synkronitet: psykologien til betydelige tilfeldigheter. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Tolkningen av naturen og psyken: synkronisitet som et prinsipp for akausal sammenheng. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Torv, F. David. Synkronicitet: bro mellom sinn og materie. Barcelona: Kairós, 1989