Rudolf Arnheim: biografi om denne tyske psykologen og filosofen

Rudolf Arnheim var en tysk psykolog og filosof som, påvirket av Gestaltpsykologi og bidro til sin interesse for det kunstneriske fokuserte karrieren på forståelsen av visuell oppfatning og tanke, i tillegg til forskjellige fenomener estetisk.

Han var en produktiv forfatter som, i tillegg til at han levde i mer enn et århundre, tillot ham å skrive mange artikler og bøker fokusert på både i kunsten og i innflytelsen fra de store mediene i sin tid, inkludert kino, radio og TV. TV.

Deretter vil vi se livet til denne forskeren gjennom en biografi om Rudolf Arnheim, vi vil kjenne hans hovedverk, og vi vil også ta opp hans filosofiske-kunstneriske tanke.

• Relatert artikkel: "Psykologihistorie: hovedforfattere og teorier"

Kort biografi om Rudolf Arnheim

Rudolf Arnheims liv er langt, noe som hvis vi tar i betraktning at han var en stor forfatter, resulterer i et veldig omfattende arbeid, både i form av bøker og artikler og forskning. De første årene hans var mørke siden han var vitne til utbruddet av de to verdenskrigene

, måtte flykte fra hjemlandet Tyskland på 1930-tallet på grunn av sin status som etterkommer av jøder og kritiker, om enn i form av kunstnerisk kritikk, med nazistiske pretensjoner.

I flukten besøkte han flere land og nådde det lovende USA på midten av det tjuende århundre, et land av fred og av stor intellektualitet som overbeviste ham om å tilbringe resten av livet på nordamerikansk territorium. Der ville han få muligheten til å motta flere stipend for sitt mer enn gode arbeid, og han tjente også som professor ved flere universiteter, inkludert den prestisjetunge Harvard. I tillegg til dette ville han fortsette å undersøke kunst og estetikk, relatere den til Gestaltpsykologi, visuell oppfatning var det særegne temaet for hans verk.

Tidlige år

Rudolf Arnheim ble født 15. juli 1904 i Berlin, Tyskland, i favnen til en jødisk familie bosatt i den berømte Alexanderplatz, selv om de kort tid etter fødselen flyttet til Charlottenburg.

Lille Rudolf viste allerede fra ung alder interesse for det kunstneriske og underholdt seg i fritidstegningen. Han viste også interesse for psykologi, og kjøpte bøker om Sigmund Freud med bare 15 år, og dermed begynte hans interesser mot psykoanalyse.

Selv om Arnheim viste klare pretensjoner mot det akademiske livet, hadde faren Georg Arnheim til hensikt å få ham til å jobbe i familiebedriften, din pianofabrikk. Dermed var herr Arnheims idé at sønnen, når han var gammel nok, skulle ta ansvar for verkstedet og dermed ha en fast og stabil jobb.

Men allerede den unge Rudolf viste tegn på at dette ikke gikk så mye med ham, noe som fikk faren til å akseptere ideen om at når det er på tide å studere, Arnheim skal på universitetet halvparten av uken og den andre vil fokusere på å jobbe i virksomheten familie.

Men heldigvis for Rudolf, faren hans endte med å akseptere ideen om at den unge mannen var mye bedre å studere hele uken. Årsaken til dette var at Arnheim begynte å distrahere de andre arbeiderne på verkstedet ved å forklare sin kunnskap om mekanikken bak pianoet i stedet for å montere dem.

Studerer ved universitetet

Da tiden kom, meldte Rudolf Arnheim seg på Universitetet i Berlin hvor han ønsket å studere psykologi. På den tiden var psykologi fortsatt en ung disiplin, og den var fremdeles innrammet innen filosofien som en gren, det er derfor Arnheim begynte i filosofi, men studerte både eksperimentell psykologi og andre grener. teoretisk.

Universitetet i Berlin var et sted med mye kultur og vitenskap før utbruddet av andre verdenskrig. Som nervesenter for den tyske intelligentsiaen var mange de store karakterene i sin tid som Arnheim hadde mulighet til å etablere kontakt, inkludert Albert Einstein, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Lewin, Max Planck og Wolfgang Köhler. Av alle disse tallene er Köhler og Wertheimer den mest bemerkelsesverdige, siden de jobbet i fakultetet for psykologi ved fakultetet og som tilhengere av Gestalt, påvirket de enormt i Arnheim, som også vil ende opp med å følge postulatene og bruke dem i sin akademiske karriere.

Wertheimer foreslo selv til eleven Arnheim at han skulle lage en avhandling om hvordan menneskelig ansiktsuttrykk og skriving kunne samsvare. Dermed studerte Rudolf Arnheim hvordan folk oppfatter et uttrykk mens de ser på ansiktet og hva de oppfatter når de ser en håndskrevet tekst. I 1928 fikk han doktorgrad ved Humboldt Universität med sitt arbeid "Psykologisk-eksperimentell forskning på uttrykksproblemet".

• Du kan være interessert i: "Max Wertheimer: biografi om en av grunnleggerne av Gestalt-teorien"

Grå år

Etter endt studium begynner Rudolf Arnheim en tid med lykkelig begynnelse, men trist slutt. Det er rundt denne tiden det begynn å skrive anmeldelser om kinoentekster som satte ham i kontakt med Siegfried Jacobsohn, sjefredaktør for "Die Weltbühne", som godtok dem for publisering.

Dette magasinet var veldig viktig i den tyske kulturscenen, og det snakket om politikk, kunst og økonomi. Kort tid etter at Jacobsohn døde, ble han etterfulgt av Carl von Ossietzky som aksepterte Arnheim til å jobbe i den kulturelle delen av bladet til 1933.

Høsten 1932 publiserte Arnheim et essay i "Berliner Tageblatt" der han adresserte naturen til Charlie Chaplin og Adolfs kinnskjegg. Hitler, forklarer hvordan hans særegne stil fullstendig modifiserte det oppfattede utseendet på nesen og karakteren som var knyttet til de som brukte den. hadde på seg. Ironisk nok vil dette essayet bli sensurert tre måneder senere med nazistene som kom til makten.

Etter denne hendelsen, både Arnheim og flere av vennene hans så at det nærmet seg grå år for Tyskland, som begynte med de første sensurene. og bokforfølgelser av nazismen. Faktisk var salg av boken hans "Film als Kunst" i 1933 forbudt, noe som fikk ham til å bestemme seg for å forlate landet sitt i august samme år.

Den første destinasjonen for hans eksil var Roma, en by der han skrev om kino og radio, og bodde der i seks måneder. Dessverre, med utbruddet av andre verdenskrig og Italias tilknytning til Det tredje riket, Arnheim bestemte seg for å flykte til London hvor han ville jobbe som krigsoversetter i BBC.

I 1940 bestemte han seg for å hoppe inn i dammen og reise til USA. Arnheim ble betatt av å tråkke på nordamerikansk jord, spesielt når han besøkte kosmopolitiske New York, en by full av magiske lys og hvor datidens intellektuelle, både amerikanere og flyktet Europa, møttes i en virvelvind av ideer nyskapende.

Akademisk liv og siste år

Fortsatt med andre verdenskrig i gang, i 1943 Rudolf Arnheim Han oppnådde stillingen som professor i psykologi ved Sarah Lawrence College og ville også tjene som gjesteprofessor ved New School for Social Research.. Det var på samme tid at han mottok et stipend fra Rockefeller Foundation, slik at han fikk et lite levebrød i en virkelig usikker tid for hvert tysk eksil.

Litt senere ville jeg få muligheten til å jobbe ved Columbia University, spesielt på Radio Research Office, der han viet seg til å analysere hvordan amerikanske telenovelas eller "såpeoperaer" påvirket det amerikanske publikum i tiåret av 1940.

I 1951 vant Arnheim igjen et Rockefeller-stipend, som tillot ham å trekke seg fra universitetsundervisningen for en tid for å vie seg fullt ut til å skrive boken hans "Art and Visual Perception: A Psychology of the Creative Eye" ("Art and Visual Perception: A Psychology of the Eye" Kreativ").

Etter å ha bodd i USA i årevis og hans akademiske liv allerede var frodig, valgte han å gjøre landet til sitt bosted. Hans suksess i det nordamerikanske universitetsmiljøet ble iscenesatt av det faktum at han i 1968 ble invitert av Harvard University til å jobbe som professor i kunstpsykologi., et sted hvor han skulle undervise i seks år.

På slutten av perioden i Harvard i 1974 bestemte han seg for å bo permanent i Ann Arbor, Michigan, sammen med sin kone Mary, og dro se på mer enn en anledning som gjesteprofessor ved University of Michigan, hvor han skulle undervise i de ti årene følgende. Det er i samme periode, spesielt i 1976, at han ble valgt som medlem av American Academy of Arts and Sciences.

Arnheim Han var en del av American Aesthetic Society og ble dets president to ganger, samt å være president for Divisjon for psykologi og kunst i American Psychological Association tre ganger. I tillegg til disse utmerkelsene mottok han i 1999 Helmut-Käutner-prisen, en av hans siste fortjeneste før han døde i Ann Arbor, Michigan, 9. juni 2007, 102 år gammel.

Kunstnerisk-filosofisk tanke

Å beskrive i noen få avsnitt hvordan Rudolf Arnheims tenkning er, er absolutt komplisert. Selv om han var psykolog, er det ingen tvil om det Som tilhenger av Gestalt-skolen og student i kunst kan vi referere til hans tanke som noe som kombinerer det kunstneriske med det filosofiske., selv i hans refleksjoner om media som, som massekommunikasjonsverktøy, i stor grad påvirker samfunnets tanke og kunstneriske strømninger.

Arnheim mente at sansene tillater oss å forstå den ytre virkeligheten. Disse skal ikke sees på som bare mekaniske instrumenter, som noe som vi bare fanger opp informasjon, men snarere, Aktive forekomster av persepsjon fungerer som broer for visuell tanke, selv uten at stimulansen nødvendigvis er visuell. Sinnet tilfører informasjon til sensoriske oppfatninger, og dermed blir kunnskap utdypet.

Gjennom hele livet studerte han flere uttrykk for kunst, inkludert de fra kino, radio og TV. TV som, selv om de kolliderte med ideen om tradisjonell kunst, var han veldig tydelig på at de virkelig var representasjoner kunstnerisk. For Arnheim, og veldig i tråd med mange bevegelser i sin tid som avantgarde-bevegelser, er ikke kunst forpliktet til å reprodusere trofast virkelighet, men kan kunstig utforske og gjenskape andre løsninger, som til og med kan erstatte den egen oppfatning av virkelighet.

Denne ideen om at kunsten ikke trenger å gjenspeile virkeligheten i seg selv ble laget av hans analyse av kino. Når vi ser en film, gir det oss en følelse av å se bevegelse, men i virkeligheten er det vi ser raske strømmer av bilder som genererer oppfatningen av handling. Vi forveksler å se for å tenke, det statiske for det dynamiske, det fortsatt for mobilen.

Men i tillegg til den rent perseptuelle forvirringen, utforsket han også hvordan de vanlige mediene kan håndtere opinionen. Arnheim så tv-fødselen og populariteten, et massemedium som allerede var vist som et tveegget sverd i begynnelsen av dets forstyrrelse i det nordamerikanske samfunnet på midten av århundret XX. TV kan være et flott element i kommunikasjon, som beriker øyeblikkets kultur, men Det kan også underholde, manipulere og avlede opinionen fra spørsmål som ikke vises i skjerm.