William of Ockham: biografi om denne engelske filosofen og teologen

Filosofi i middelalderen ga opphav til en rekke forfattere av ekstraordinær betydning i deres tilnærminger.

En av de mest fremtredende er utvilsomt Guillermo de Ockham, hvis liv og arbeid vi vil lære om i detalj gjennom denne artikkelen, så at vi kan få en generell ide om den innflytelsen denne store intellektuelle hadde, både for hans samtid og for forfatterne å komme. La oss se en biografi om William of Ockham i sammendragsformat.

• Relatert artikkel: "De 8 grenene av filosofien (og deres viktigste tenkere)"

Kort biografi av William of Ockham

William of Ockham ble født rundt år 1985 (det er avvik med hensyn til nøyaktig dato) i den engelske byen Ockham, som han får kallenavnet for. Det er en liten by sørøst i England. Han fikk sin utdannelse ved London House of Greyfriars, et kloster som tilhørte den franciskanske ordenen.

Seinere, gikk på Oxford University for å trene som teolog. Han studerte ved denne institusjonen mellom 1309 og 1321. På den tiden, da fullført opplæring i et bestemt studieområde, ble det brukt for å få tittelen regentlærer, der han kunne undervise i den disiplinen, idet han betraktet seg som en ekspert i saken.

William of Ockham oppnådde imidlertid ikke en slik akkreditering. Tvert imot ble han gitt den ærverdige nybegynneren, en lavere rang, som ga ham muligheten til å bli lærer, men opprettholde statusen som student. I alle fall ville han senere bli professor ved Universitetet i Paris.

Nettopp i løpet av sin tid som lærer ved den institusjonen, var han i stand til å trene andre studenter som ville bli store tenkere, som han, som var tilfelle av Jean Buridan, skolastisk filosof som i fremtiden ville opprettholde avvik med hensyn til tilnærmingene til verkene til Guillermo de Ockham.

Kontroverser med kirken

Gjennom middelalderen ble det laget en serie kristne teologiske verk som kirken antok som grunnleggende. En av dem var setningene til Peter Lombard, fra år 1150. Det var vanlig at teologer og tenkere gjorde refleksjoner fra verk som dette. Guillermo de Ockham gjorde det samme, men ideene hans likte ikke andre forfattere, eller kirkens myndigheter.

Så mye at kommentarene han skrev om Lombard-dommene, antok biskopens møte i en synode som førte til innkalling til et møte med William of Ockham i den franske byen Avignon, i 1324. Etter å ha studert saken i dybden, konkluderte denne typen domstol at dens ideer var langt fra Kirkens postulater. Noen kalte ham til og med ketter.

Konsekvensen av dommen fra denne pavelige domstolen var en tilbaketrukkethet i fire år i denne byen, mens kirken utdypet sin etterforskning av hans skrifter. Dette faktum har generert avvik i noen historikere, fordi ifølge andre kilder dro Guillermo de Ockham til Avignon for å undervise i filosofikurs i et franciskansk senter.

På denne versjonen bekrefter noen forfattere at intensjonen med denne handlingen ville være å motvirke innflytelsen fra akademikerne som underviste i verkene til Thomas Aquinas. Nettopp noen av disse tilhengerne var de som hadde anklaget ketteri på Guillermo.

Denne andre versjonen av begivenhetene er basert på det faktum at den pavelige domstolen ifølge andre kilder innkalte William of Ockham, ikke i år 1324, men i 1327, og at det ikke var noen dom i denne forbindelse, enda mindre en husarrest på flere år.

Et annet faktum som genererte stor friksjon mellom denne forfatteren og kirkens ledere, var et verk han utførte som et resultat av en forespørsel fra Miguel de Cesena., president for fransiskanerne. Han ba William of Ockham om å studere spørsmålet om apostolisk fattigdom, et emne som hadde genererte en stor debatt mellom franciskanerne selv og paven, i tillegg til andre ordrer som den Dominikanere.

Fransiskanerne bekreftet at på samme måte som apostlene og Jesus selv forkynte i fattigdom, burde Kirkens representanter gjøre det samme. Det er det denne ordren kalte San Francisco-regelen, som ikke ble godkjent av andre ordinasjoner eller av paven selv, som genererte konflikt mellom begge parter.

Guillermos konklusjoner i denne forbindelse var ikke bare til støtte for hans egen orden, men også Han la til at pave Johannes XXII falt i kjetteri, noe som betydde en total pause mellom de to tall.

Fly fra Avignon og scene i Pisa

Friksjonen som Guillermo de Ockham hadde spilt med Kirken, forårsaket at han i 1328 bestemte seg for å forlate den franske byen Avignon definitivt, på vei mot Pisa-regionen, i Italia, i selskap med noen franciskanere, blant dem var Miguel de Cesena selv.

Til tross for den delikate situasjonen de befant seg i, idet de som fiende ikke hadde noe mindre enn paven i Roma og de høyeste lagene i kirken, disse brønner fant beskyttelse i Louis IV av Bayern, konge av Italia og den hellige romerske keiseren. Dette tillot Guillermo de Ockham å leve i fred, uten å bli utsatt for represalier, under hans siste etappe.

I løpet av disse årene brukte han tiden sin på å lage nye verk om teologi, filosofi, men også politikk og jus. Etter at hans partner og venn, Miguel de Cesena, døde, overtok han ledelsen til sin gruppe franciskanere, som hadde blitt dissidenter etter konflikten med pave Johannes XXII.

William of Ockham ville tilbringe de siste årene i et kloster av hans menighet som ligger i den tyske byen München. Hans død antas å ha skjedd på grunn av svartedøds sykdommen. Det er avvik fra datoen for hans død, siden noen kilder plasserer den i år 1347 og andre i 1349.

Selv om flukten fra Avignon blant annet hadde hans ekskommunikasjon, gjenopprettet kirken ham et tiår etter hans død., siden pave Johannes XXII allerede hadde gått bort og Innocent VI hadde stillingen (etter å ha vært flere påver mellom de to).

• Du kan være interessert i: "Ockhams barberhøvel: hva det er og hvordan det brukes i vitenskapelig forskning"

Ockhams barberhøvel

William of Ockham regnes som en av de mest innflytelsesrike tenkerne gjennom hele middelalderen, og den største eksponenten for nominalisme, en filosofisk bevegelse som stammer fra denne tiden. Grunnlaget for nominalisme er at det ikke er noen universelle elementer, men at alt er spesielt. Av denne grunn er det noen ganger også kjent som partikularisme.

Når det gjelder arbeidet til William of Ockham, er sannsynligvis det viktigste konseptet han utviklet og som han er allment kjent for, Ockhams barberhøvel. Denne konstruksjonen kalles også noen ganger prinsippet om parsimonium eller prinsippet om økonomi.

Ockhams barberhøvel refererer til det faktum at når det gjelder å finne ut hvorfor noen spørsmål, uansett hva det måtte være, og verdsetter forskjellige alternativer som er under like forhold, vil den enkleste av dem være mer sannsynlig å være riktig. Med andre ord, den enkleste forklaringen er også den mest sannsynlige.

Åpenbart er denne tilnærmingen ikke ugjendrivelig, og det innebærer heller ikke en oppfølging av den såkalte vitenskapelige metoden. Imidlertid gjorde enkelheten og betydningen av dette foreslått av Guillermo de Ockham det raskt bli en generell regel når du studerer forskjellige spørsmål og prøver å finne forklaringen på hver en av dem.

Et av problemene som oppstår når man studerer Ockhams barberhøvel, er at det ikke alltid er lett å skille mellom de forskjellige nivåene av enkelhet mellom alternativene som er blande, og derfor er det kanskje ikke så lett å velge alternativet som representerer mindre kompleksitet, siden det ikke er noen forskjell med en eller flere andre teorier kandidater.

På samme måte gjør Guillermo de Ockham det klart at når du bruker Ockhams barberhøvesystem og prøver å velge det mest enkelt, personen må vite at dette er den som er mest sannsynlig å være riktig, men det betyr ikke at det er vitenskapelig riktig ekte. Derfor, det vil være et sannsynlig spørsmål, men ikke uttømmende.

Prinsippet med Ockhams barberhøvel har overlevd den dag i dag og brukes ofte i en hel serie områder, vel vitende om at det ikke alltid trenger å gi riktig svar, men det gjør det i en høy andel av saker.