Hva er ideologien?
De politikk det er et aspekt av livet til felles som, til tross for at det påvirker oss alle i livene våre, ser ut til å bli vidt avvist. Koblingen av den politiske sfæren til utøvelsen av eliter som har ansvaret for å syntetisere den kaotiske "folkelige viljen" gjennom en slags alkymi Valg er noe som mildt sagt genererer forakt for sin ineffektivitet når det gjelder å innføre tilfredsstillende endringer for hele befolkningen på det økonomiske og sosiale området. Sosial.
Imidlertid er det fremdeles få mennesker som stiller spørsmål ved klassisk deltakende demokrati og overholder logikken til det mindre onde. Det er tilsynelatende en posisjon av sentre som ikke faller inn i ekstremisme. Man kan imidlertid lure på hva som er det psykologiske ved det politiske senteret, og i hvilken grad det er differensiert fra alternative tenkemåter. For å gjøre dette, må vi først ta for oss ideologibegrepet.
Hva er ideologien?
Klassisk ideologi som et system med grunnleggende ideer som definerer en modus for politisk, religiøs, kulturell, identitet, etc. tenkning. egen av en person eller et samfunn. Det vil si at aksenten på en bestemt måte blir plassert på det tidløse og i hvilken grad disse ideene definerer og blir definert av personen eller gruppen som har dem.
Fra synspunkt av kognisjon det er veldig behagelig å forstå ideologibegrepet som noe uforanderlig. Faste og vanntette kategorier fører ikke til motsigelse, de fremmer konservative måter å tenke på: å være anarkist innebærer ikke å stemme ved valg, å være til høyre innebærer å forsvare fleksibilitet arbeid. “Jeg stemmer ikke fordi jeg er anarkist, jeg er anarkist fordi jeg ikke stemmer. Dette er praktisk tautologisk resonnement med perfekt smurte innvendige gir.
Kompleksiteten i vår oppfatning av verden
Uten tvil, å tro på a-priori-faste ideologier er behagelig. Imidlertid har denne troen problemet med å være totalt uvirkelig. Å tenke at mennesker har konsepter, kategorisystemer og "tankekretser" fast i tid eller til og med "Korrekt til vårt vesen" er en form for dualisme som strider mot alt vi vet om psykologi og nevrovitenskap. I dag vet vi at enhver ide faktisk er frukten av et kontinuerlig skiftende nettverk av nevrale forhold, selv i alderdommen. Det er ingen faste måter å se virkeligheten på, og derfor er det enda mindre måter å tenke "typiske for ..." hvis vi tar i betraktning at de stadig forandrer seg.
På samme måte eksisterer ikke definisjonene om politiske ideologier som er typiske for akademisk litteratur, bortsett fra en leser som vil internalisere disse ideene i lys av tidligere og nåværende erfaringer, og vil også lede deres konklusjoner i henhold til deres mål og interesser.
Mellom ideer, fordommer og testamenter
Enhver ide eksisterer fordi visse assosiasjoner mellom ideer og oppfatninger på lavere nivå demper andre mulige tilknytninger av ideer. Det som skjer er at det er assosiasjoner av ideer i en prosess med konkurranse og konvergens av forskjellige fragmenter av kunnskap, biologiske impulser, subjektive evalueringer og konklusjoner av bevisst tanke, som Joaquín påpeker M. Fuster i Cerebro y Libertad (2014). Dette skjer kontinuerlig, selv mens vi sover. Som en konsekvens, vår Tanken styres ikke stivt av et eneste integrerende prinsipp som "å være til høyre" eller "å være en pasifist", etc.
Begrepet "ideologi" refererer bare til de generelle retningslinjene som definerer tenkemåter, men samtidig innebærer det en uunngåelig reduksjonisme når man studerer noe, sammenligner det med andre ting, etc. Det er nyttig å snakke om ideologier, men det må tas i betraktning at det som skjer i virkeligheten er noe annet: unike og uopprettelige tanker, dypt originalt selv til tross for at det er basert på tidligere erfaringer, minner og kunnskap, bare delvis ledet av tanke tilsiktet.
Denne konklusjonen har alvorlige implikasjoner. Bevisst gi opp vår evne til å redusere politikk til hermetiske og autonome filosofiske systemer foreslått "ovenfra" innebærer å tenke på politikk som en funksjon som ikke er typisk for sentrale organer i beslutning. Det innebærer tross alt å si farvel til ideologisk monisme, til manuell politikk.
