Syndrom zadowolonego niewolnika: docenienie rzęs

[...] głównym problemem niewolnika nie są same w sobie różne nieszczęścia, które musi znosić dzień po dniu jego stan jako niewolnika (...) ale jest raczej matrycą myśli, która nie pozwala mu kwestionować swojego niewolnictwo. [...]

Syndrom zadowolonego niewolnika nie jest terminem zebranym przez DSM ani w żadnym innym psychiatrycznym podręczniku diagnostycznym.

Przez tę nową koncepcję odnoszę się do zestawu objawów, które pojawiają się u niektórych osób, które pomimo żyjąc obiektywnie nędznym życiem, wydają się nie tylko zrezygnowani, ale i wdzięczni za swoje istnienie. W tym artykule postaram się wyjaśnić kilka przypadków, w których tak się dzieje Mechanizm obronny, jego przyczyny oraz kontekst społeczny i kulturowy.

Łańcuchy fizyczne czy psychiczne?

W „tak” danego społeczeństwa moglibyśmy zadać sobie następujące pytanie: Jaka jest najgorsza rzecz, jaka może się przydarzyć niewolnikowi?

Można by odpowiedzieć, że bez wątpienia najgorszą rzeczą w życiu niewolników jest oczywiście ciągłe poniżanie i poniżające traktowanie, jakie pociąga za sobą status niewolnika. Byłaby jednak inna możliwa odpowiedź:

Najgorszą rzeczą, jaka może przytrafić się niewolnikowi, jest poczucie satysfakcji, a nawet wdzięczności za życie, które musiał przeżyć. i leczenie, które otrzymujesz.

Społeczeństwo przystosowanych neurotyków

Ta paradoksalna satysfakcja przystosowany neurotyczny, nie zastanawia się nad przyszłością i sprowadza złożoność życia do natychmiastowej satysfakcji z codziennej rutyny. Chociaż wielu rozważa tę filozofię życia chwytaj dzień jako chwalebny przejaw adaptacji i optymizmu, prawda jest taka, że ​​jest to jeszcze jedna forma samooszukiwanie się. Pułapka poznawcza polega na tym, że zadowolony niewolnik stopniowo zwiększa swoją zrezygnowaną akceptację swojego status niewolnika; stan, który na podstawie hic et nunc, kończy się niezauważenie przez samą osobę.

Tym, co definiuje niewolnika, nie są jego fizyczne więzy i zerowa swoboda poruszania się bez wyraźnego upoważnienia jego pana. Nie określają go nawet rzęsy, które otrzymuje.

Przyjmując ideologię władzy

Problem niewolnika zadowolonego z ciosów i batów nie polega na fizycznym bólu, który mu zadają, ale predyspozycje psychiczne do ich otrzymywania i naturalizować okrucieństwo możnych przeciwko niemu.

W konsekwencji nieszczęściem niewolnika są nie tyle formy sytuacyjne, na które cierpi w codziennym życiu w związku z nadużyciami fizycznymi, ale założenie potężnej myśli, co uniemożliwia mu rozważenie, a tym samym zakwestionowanie swojego stanu uległości. Oznacza to, że bezkrytycznie akceptuje warunki życia z zrezygnowaną biernością i bez cienia determinacji, by móc odwrócić swoje życie. Jeśli dodamy również poczucie satysfakcji z leczenia oferowanego jako niewolnik, jednostka jest skazana na nędzne życie. W tym przypadku, kajdany nie trzymają ciała, ale umysł.

Zadowolony niewolnik w dzisiejszym społeczeństwie

Prawdą jest, że w dzisiejszych społeczeństwach walka o prawa społeczne i obywatelskie cementuje pewne prawa, które chronią nas przed rażącymi nadużyciami, takimi jak niewolnictwo łańcuchów i batów. Jednak nadal nosimy pewne ślady systemu niewolników.

Obecny system społeczno-gospodarczy i kulturowy narzuca pewne wartości i nieustannie manipuluje naszym sposobem myślenia, co prowadzi do akceptacji niektórych praktyk, które są w pełni sprzeczne z podstawowym prawem do krytycznego i autonomicznego myślenia.

współczesne niewolnictwo Polega na tym, że bez uprzedniej refleksji podchodzimy do szeregu rutyn rodzinnych, zawodowych i społecznych. W tej gorączkowej codzienności zdolność do podejmowania inicjatywy w niezwykle ważnych sprawach, takich jak: konsumpcja (co kupujemy i za co), moda (ściśle związane z obrazem nas samych, który chcemy rzutować na świat) oraz moralność (te refleksje, które powinny kierować naszymi działaniami w kierunku konkretnych celów).

Między bezkrytycyzmem, biernością i chwytaj dzień źle zrozumiany, nasz umysł przestaje rozważać pewne rzeczy, co ostatecznie oznacza bierna rezygnacja przed perypetiami życia. W ten sposób, tak jak działałby niewolnik i przez wyuczona bezradność co zakłada zerową wiarę w nasze możliwości, stajemy się zwykłymi widzami status quo że wierzymy we wszechobecne, a zatem same w sobie prawowity.

Młodzież przygnębiona i znieczulona

Tak jak pisał Allvaro Saval w twoim artykule "Młodzież z depresją czy narkoza?", manipulacja naszymi myślami kształtuje żyzną kulturę władzy: wiąże nas z uprzedzeniami, sloganami i stereotypami, które paraliżują młodych ludzi w beznadziejnej teraźniejszości.

Chociaż ruch 15-M obudził dużą część tej znieczulonej młodzieży pod jarzmem jednolitej myśli technokracji i prezenteizmu, druga połowa nadal żyje w scenariuszu, w którym powtarza się jednolitość myśli, niepewna praca i czas wolny identyczny.

Bez krytycznego myślenia nie ma wolności

W tych kręgach wszelkie ślady niezależnego myślenia lub krytyki pewnych zwyczajów i obyczajów są systematycznie oczerniane i wykluczane. Tak więc strach przed myśleniem o sobie i autocenzura są przeszkodami w ucieczce z kajdan i batów współczesnego niewolnictwa. Oczywiście system czerpie korzyści z tego rodzaju myślenia, wspierając wysoce uległe jednostki: niepewne, ale produktywni, konsumenci bez kryteriów i oczywiście wcale nie krytyczni wobec społeczeństwa lub niesprawiedliwości, których doznają, nawet nie zdając sobie sprawy to.

Okres dojrzewania to nie tylko etap, w którym utrwala się nasza osobowość, ale także To czas, w którym nasze myśli są ustrukturyzowane i rysują pewne główne linie naszego postrzegania otaczającego nas świata. Wpływ grupy na dorastającego jest zawsze istotnym czynnikiem, jeśli chodzi o domniemanie wpływu na myślenie jednolite lub odwrotnie, na myślenie krytyczne.

Bez kultury krytycznej jednostki nie są w stanie samodzielnie myśleć o rzeczywistości. W tym sensie egzystencja nie jest już podróżą w poszukiwaniu dobra, prawdy i szczęścia., aby stać się nierozumem miraży i stereotypów, których wygląd przesłania dobro, które my dostarcza narzuconej i przyswojonej myśli: wszystko za brak odwagi, by przełamać kajdany niewolnik.

Odniesienia bibliograficzne:

• Triglia, Adrian; Regader, Bertrand; Garcia-Allen, Jonathan (2016). Mówiąc psychologicznie. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psychologia w przyszłości. Madryt: Piramida. 2002.