70 najlepszych fraz Maxa Webera

Maximilian Karl Emil Weber, bardziej znany jako Max Weber, był niemieckim socjologiem, ekonomistą i filozofem urodzonym w Monachium w 1864 roku.

Dzięki swojej szczególnej wizji społeczeństwa, gospodarki i religii, Max Weber jest obecnie uważany za jednego z ojców współczesnej socjologii, jego nazwisko jest na tym samym poziomie, co inni wielcy socjologowie, tacy jak Karol Marks, Auguste Comte czy Émile Durkheima. Coś, co każdy z nas powinien wiedzieć, to to, że istnieje wiele idei tego filozofa, które nadal zachowują wielką aktualność i Właśnie dlatego lektura jego prac jest nadal aktywnie polecana wśród tych, którzy prowadzą pewne badania. naukowcy.

• Powiązany artykuł: „Max Weber: biografia tego niemieckiego socjologa i filozofa”

Zwroty i refleksje Maxa Webera, słynnego niemieckiego socjologa

Być może dużo słyszałeś o tym słynnym niemieckim myślicielu, ale jeśli nie wiesz, jakie są jego główne idee i jaki był jego sposób rozumienia społeczeństwa, wiersze, które znajdziesz poniżej, pomogą ci zrozumieć jego idee, ponieważ zobaczymy

najlepsze frazy Maxa Webera na różne tematy: społeczeństwo, historia, polityka itp.

1. Bo nic nie jest coś warte dla człowieka, jeśli nie potrafi tego zrobić z pasją.

Jak mówi nam ten słynny filozof w tym cytacie, tylko te rzeczy, które nas najbardziej pasjonują, to te, które naprawdę wypełniają nas jako jednostki.

2. Oświecenie w najszerszym znaczeniu myślenia przyszłościowego zawsze dążyło do usunięcia strachu z ludzi i używania go jako nauczyciela. Ale w pełni oświetlona kraina jaśnieje znakiem triumfującego nieszczęścia. Program Oświecenia był odczarowaniem świata.

Bycie mądrzejszym zwykle czyni nas również mniej szczęśliwymi ludźmi, ponieważ kiedy ludzie odkrywamy, jaki naprawdę jest świat wokół nas, wiele razy uświadamiamy sobie wszystkie niesprawiedliwości to domy.

3. Zgodnie z całym doświadczeniem, żadna reguła nie jest dobrowolnie zadowolona jedynie materialnymi, afektywnymi lub tylko racjonalnie wartościowanymi motywami jako możliwościami dalszego istnienia. Raczej każdy stara się obudzić i pielęgnować wiarę w swoją prawowitość.

Wszyscy powinniśmy jasno określić nasze cele i starać się je realizować, niezależnie od uczucia, które każdego dnia motywuje nas do ich osiągnięcia.

4. W przeciwieństwie do dzikusa, dla którego takie moce istniały, trzeba uciekać się do magicznych środków, by kontrolować lub zabiegać o duchy.

Sceptycyzm to z pewnością sposób patrzenia na życie, który może sprawić, że zobaczymy świat w znacznie mniej magiczny lub ekscytujący sposób.

• Możesz być zainteresowany: „90 najsłynniejszych fraz Karola Marksa”

5. Rosnąca intelektualizacja i racjonalizacja nie oznacza zwiększania ogólnej świadomości warunków życia, w jakich się znajdujemy. Oznacza to raczej coś innego: znajomość tego lub wiara w to: że można tego doświadczyć w każdej chwili, gdyby tylko się chciało, że w zasadzie nie ma w nim tajemniczych i nieprzewidywalnych sił, które w zasadzie można opanować poprzez kalkulację.

Wraz z nadejściem nauki człowiek wielokrotnie wyprzedzał naturę, a nawet dowiedz się, że obserwując i badając można przewidzieć wiele inclemencies, które w przyszłości trzeba będzie żyć.

6. Pomysł nie zastępuje pracy. A praca nie może zastąpić ani wymusić idei, podobnie jak pasja. Oba, przede wszystkim: oba razem, przyciągają go. Ale przychodzi wtedy, kiedy to lubi, a nie wtedy, kiedy nam się to podoba.

Pomysły powstają spontanicznie, ale jeśli nie będziemy nad nimi później pracować, nigdy nie będziemy w stanie uzyskać wszystkich owoców, jakie mogą nam dać.

7. Ten dokument (Manifest Komunistyczny) jest w swoim rodzaju, jakkolwiek odrzucamy go w decydujących tezach (przynajmniej ja) jest osiągnięciem naukowym pierwszego rzędu. Temu nie można zaprzeczyć, nie można też temu zaprzeczyć, ponieważ nikt w to nie wierzy i nie można temu zaprzeczyć z czystym sumieniem.

Idea komunizmu była wówczas niewątpliwie rewolucją, co jest bardzo logiczne, biorąc pod uwagę, że ta nowa forma organizacji państwa obiecywała, przynajmniej na papierze, lepsze życie każdemu obywatelowi.

8. Piętnaście lat temu, gdy zapytano amerykańskich robotników, dlaczego dali się rządzić politykom, którzy wyznawali pogardzając nimi, odpowiedź brzmiała: wolelibyśmy mieć do plucia ludzi niż urzędników niż, jak ty, kasty urzędników, którzy plują. Taki był stary pogląd na demokrację amerykańską: nawet wtedy socjaliści myśleli zupełnie inaczej.

Na przestrzeni dziejów demokracji światem polityki zawsze rządzili bogaci, a potężnymi rządzili Oznacza to, że wiele polityk, które kiedyś narzucono ludności, służyło faworyzowaniu najbogatszej klasy społeczeństwo.

9. Oczywiste jest najmniej oczekiwane.

Wiele razy najprostsza decyzja jest zwykle właściwa, nigdy nie wolno nam dyskredytować pomysłu, ponieważ może wydawać się zbyt oczywisty lub oczywisty.

10. Tak jak mag ma swoją charyzmę, bóg musi zademonstrować swoją moc.

Wraz z nadejściem komunizmu i industrializacji idea wszechmocnego boga wydawała się coraz bardziej posiadać mniej rozpowszechnione wśród populacji i jak widać, socjolog ten miał bardzo poważne wątpliwości co do tego, istnienie.

11. Wielką zaletą kapitalizmu jest to, że dyscyplinuje egoizm.

Kapitalizm przez lata okazał się bardzo wydajnym systemem, chociaż powinniśmy o tym wiedzieć różni obecni ekonomiści już przewidywali, że w przyszłości prawdopodobnie również będzie przestarzały.

12. Pomysł nie zastępuje pracy.

Bez pracy nie ma chwały, nieważne jacy jesteśmy błyskotliwi, jeśli chcemy móc osiągnąć bardzo wartościowy cel, zawsze będziemy musieli pracować.

13. Istnieją dwa sposoby na przekształcenie polityki w zawód. Albo: żyjesz dla polityki lub polityki.

Polityka stała się sposobem na życie Wielu ludzi właśnie z tego powodu w większości krajów ma dość dużą liczbę polityków.

14. Tu właśnie leży kluczowy punkt. Musimy zdać sobie sprawę, że każde działanie zorientowane etycznie może podlegać dwóm maksymom zasadniczo różne i niezbywalnie sprzeczne: może być zorientowane na przekonania etyczne lub etycznie odpowiedzialny.

Nasze osobiste wartości często nie muszą pokrywać się z wartościami większości społeczeństwa, co jest faktem często może to prowadzić do zamieszania, gdy trzeba podejmować trafne decyzje w bardzo pochopny.

15. Inną podstawową koncepcją są ćwiczenia. Oznacza to: Zwiększenie łatwości, szybkości, bezpieczeństwa i jednolitości określonego wykonania poprzez jego częste powtarzanie.

Z pewnością, gdy ludzie często powtarzają tę samą czynność, w końcu jesteśmy w stanie ją w pewnym sensie wykonać bardzo szybko i sprawnie, bo, jak mówią, to praktyka jest tym, do czego generalnie nas zaprowadzi doskonałość.

16. Dla nas „polityka” oznacza walkę o udział we władzy lub wpływanie na dystrybucję władzy, czy to między państwami, czy to w obrębie państwa, czy między grupami ludzi, którzy otaczać.

Dzięki uprawianiu polityki i cierpliwości wszyscy możemy osiągnąć odpowiednią pozycję w społeczeństwie. Właśnie z tego powodu wielu ludzi, zdając sobie sprawę z tego faktu, ma tendencję do mówienia, że ​​poświęcają się konkretnie wykonywaniu tego zawód.

17. Gdyby istniały tylko struktury społeczne, dla których przemoc była nieznana jako środek, to zniknąłby termin stan i co by się stało w tym szczególnym znaczeniu słowa as anarchia.

Jak widać w tym cytacie, idea anarchii została przedstawiona jako bardzo ciekawa forma organizacji społecznej dla tego słynnego Według tej ideologii, socjolog, brak państwa teoretycznie nie musiałby zakładać, a tym bardziej, końca studni. zorganizowany.

18. Państwo jest tym społeczeństwem ludzkim, które na danym obszarze rości sobie (z powodzeniem) monopol na uprawnioną przemoc fizyczną.

To prawda, że ​​państwo jest jedynym podmiotem społecznym, który jest uważany za w pełni uprawnioną do stosowania przemocy, represji, która… Jak mówi nam teoria, zawsze będzie ona stosowana wyłącznie z myślą o zachowaniu prawidłowego funkcjonowania społeczeństwa w jego zestaw.

19. Nauka empiryczna nie może nikogo nauczyć tego, co powinna, a jedynie tego, co może iw pewnych okolicznościach, czego chce.

Człowiek uczy się tylko wtedy, kiedy chce. Jak każdy nauczyciel wie, bez względu na to, jak bardzo staramy się uczyć osobę, jeśli nie wykona swojej roli, nigdy nie przyswoi wiedzy, którą staramy się mu zaszczepić.

20. Ponieważ najbardziej radykalna wątpliwość dotyczy ojca wiedzy.

Ciekawość jest matką nauki i aby się w nas obudziła, wielu z nas potrzebuje egzystencjalnej wątpliwości, aby ją uruchomić.

21. Bo w życiu codziennym najważniejsza jest zasada: administracja.

Umiejętność prawidłowego podawania może bez wątpienia bardzo pomóc nam w codziennym życiu, dzięki temu możemy nawet pozwolić sobie na więcej niż jeden ważny kaprys z biegiem czasu.

22. Wszystkie struktury polityczne są strukturami przemocy.

Bardzo ciekawy sposób rozumienia polityki, ale to prawda władza ustawodawcza może być postrzegana jako organ stosujący określone represje.

23. Tylko poprzez ścisłą specjalizację pracownik naukowy może w pełni przyswoić sobie to uczucie, raz i być może nigdy więcej: osiągnąłem tu coś, co przetrwa.

Niewiele rzeczy na świecie jest ważniejszych dla naukowca niż przyjemność z możliwości dokonania nowego odkrycia.

24. Pomysł jest zwykle przygotowywany tylko na podstawie bardzo ciężkiej pracy.

Aby świetny pomysł trafił do nas, jest bardzo prawdopodobne, że najpierw będziemy musieli poświęcić dużo czasu na jego szukanie.

25. Dlatego przyczyn różnych zachowań należy szukać głównie w jakości in wewnętrzne trwanie tych religii, a nie tylko w ich odpowiednich sytuacjach historyczno-politycznych” zewnętrzny.

Każda religia ma inny sposób podejścia do codziennego życia ludzi i organizowania ich własna ekonomia, cecha bez wątpienia bardzo ciekawa, którą większość ludzi ma skłonność wysoki.

26. Polityka to twarde i powolne wiercenie twardych desek z pasją i poczuciem proporcji jednocześnie.

Istnieje wiele polityk, które początkowo odrzucane, z czasem są wspierane przez ludność. Fakt, który pokazuje nam po raz kolejny, że kłamstwo wypowiedziane tysiąc razy może w końcu stać się prawdą dla niektórych ludzi.

27. Socjologia (w znaczeniu tego bardzo niejednoznacznego słowa) powinna oznaczać: naukę, która interpretuje działanie społeczne i chce przyczynowo wyjaśnić jego przebieg i skutki.

Weber miał bardzo konkretną wizję tego, czym jest dla niego socjologia, pomysł, który w szerokich pociągnięciach możemy wyraźnie odzwierciedlić w tym krótkim cytacie.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria biurokracji Webera: jej idee i cechy”

28. Politycy walczą o władzę.

Bardzo krótki cytat, który z kolei ujawnia wielką prawdę. Polityka jest w większości przypadków najczęściej używanym narzędziem do zdobycia władzy.

29. Władza oznacza każdą okazję w ramach relacji społecznej, aby wymusić swoją wolę nawet w obliczu oporu, bez względu na to, na czym ta sposobność jest oparta.

Gdy zdobędziemy władzę, nie będzie już nic, co inni mogą zrobić, aby uniknąć konieczności realizacji naszych projektów i Z tego powodu tak wiele osób chce osiągnąć ten określony status zwierzchnictwo.

30. Mistycyzm domaga się stanu posiadania, a nie działania, a jednostka nie jest narzędziem, ale pojemnikiem boskości.

Sposób, w jaki religia rozumiała ludzkie życie, znacznie różnił się od idei, którymi dysponował ten socjolog; Na początku XX wieku nowoczesność była czymś, co, jak widzimy, pozostawiało coraz mniej miejsca na idee oparte na tym, co boskie i transcendentalne.

31. W tym sensie również uważam się za inwalidę, człowieka skarlałego, którego przeznaczeniem jest uczciwe przyznanie, że musi znosić taki stan rzeczy.

Wszyscy cierpimy na zmienne koleje losu przez całe życie, niezależnie od naszego statusu społecznego i ilości posiadanych pieniędzy.

32. Dla prawdziwego mistyka zasada pozostaje aktualna: stworzenie musi milczeć, aby Bóg mógł mówić.

Religia jest ideą, która prawie zawsze wymagała od swoich wiernych uległości; Z drugiej strony nauka zawsze prosiła tych, którzy ją praktykują, o współpracę, być może z tego powodu, że od pojawienia się tzw. czas oświecenia, religie, a przede wszystkim chrześcijaństwo dostrzegły wraz z upływem czasu wyraźny spadek liczby ich wierny.

33. Kontrast między ascezą a mistycyzmem jest również łagodzony, jeśli mistyk kontemplacyjny nie dochodzi do wniosku że musi uciekać ze świata, ale podobnie jak asceza świata wewnętrznego, musi pozostać w porządku świat.

Niezależnie od tego, czy wierzymy w siłę wyższą, czy też nie, głębokie poczucie szacunku wśród wszystkich ludzi powinno zawsze dominować.

34. Bezduszni specjaliści, bezduszni sensualiści; ta nieważność wyobraża sobie, że osiągnęła poziom cywilizacji nigdy wcześniej nie osiągnięty.

Choć dzisiejsza cywilizacja jest bardzo zaawansowana, prawdą jest, że relacje międzyludzkie za każdym razem stają się coraz zimniejsze, jak się wydaje być, że zgodnie z tą logiką im bardziej ewoluujemy jako społeczeństwo na poziomie indywidualnym, z czasem stajemy się mniej namiętny.

35. Prawdą jest, że dobro można wyprowadzić tylko z dobra, a zło tylko ze zła, ale często jest odwrotnie. Każdy, kto tego nie widzi, jest w rzeczywistości niemowlęciem politycznym.

Dobro i zło są w rzeczywistości znacznie bliższe niż nam się zwykle wydajeNawet różnica między jednym a drugim może w rzeczywistości leżeć tylko w naszym szczególnym punkcie widzenia.

• Możesz być zainteresowany: „70 zwrotów moralnych, aby zapytać swoją filozofię życia”

36. Racjonalizm jest koncepcją historyczną, która zawiera w sobie świat sprzeczności.

Im więcej wyjaśnień na temat tego, jak naprawdę działa otaczający nas świat, tym więcej niewiadomych prawdopodobnie znajdziemy z kolei. Bez wątpienia cały bełkot, z którym nauka zmuszona była żyć od samego jej pojawienia się.

37. Zarówno jako rządzące i rządzone warstwy, jak i jako większość i mniejszość, protestanci... wykazali się specyficzną tendencją do racjonalizmu ekonomicznego. Tendencja ta nie była tak samo obserwowana obecnie, jak i w przeszłości wśród katolików, niezależnie od tego, czy stanowili warstwę dominującą, czy zdominowaną, czy stanowili większość czy mniejszość.

Zdaniem Webera w Stanach Zjednoczonych panował klimat w pełni sprzyjający przyszłemu wzrostowi gospodarczemu i Jak wszyscy wiemy, z biegiem czasu jednoznacznie udowodniono, że ten wybitny socjolog miał całkowitą rację. pewny.

38. Z pewnością, nawet przy najlepszej woli, współczesny człowiek wydaje się nie być w stanie wyobrazić sobie, jak wielkie znaczenie ma to, że te składniki naszego sumienia, zakorzenione w wierzeniach religijnych, miały w kulturze, charakterze narodowym i organizacji dożywotni. Jednak intencją nie może być tu oczywiście umieszczenie analizy spirytualistycznej jednostronne przyczyny kultury i historii, a nie równie „materialistyczna” analiza jednostronny. Oba są jednakowo możliwe. Prawda historyczna jest jednak równie mało przydatna, jeśli którakolwiek z tych analiz ma stanowić zakończenie śledztwa, a nie jego etap przygotowawczy.

Jako istoty ludzkie wszyscy przez długi czas byliśmy pod wpływem wielu zewnętrznych idei religijnych i społecznych, niektórzy and idee, które z biegiem czasu stopniowo uformowały większość zasad moralnych, które wielu z nas posiada dzisiaj. dzisiaj.

39. Ten naiwny sposób konceptualizacji kapitalizmu w odniesieniu do pogoni za zyskiem musi być: zepchnięty do przedszkola metodologii historii kultury i porzucony raz na zawsze. wszystko. Całkowicie nieograniczony przymus nabywania dóbr nie może być rozumiany jako synonim kapitalizmu, a tym bardziej jako jego duch. Wręcz przeciwnie, kapitalizm może być identyczny z udomowieniem tej irracjonalnej motywacji, a przynajmniej z jej racjonalnym ograniczeniem. Jednak kapitalizm wyróżnia się pogonią za zyskiem, w rzeczywistości zyski są pogonią za racjonalny i ciągły sposób w firmach i firmach, a następnie realizowany raz za razem, tak jak Opłacalność. Nie ma opcji. Jeśli cała gospodarka jest zorganizowana zgodnie z regułami otwartego rynku, zacznijmy od zdefiniowania pojęć w sposób bardziej precyzyjny niż zwykle. Dla nas kapitalistyczny akt ekonomiczny oznacza przede wszystkim oczekiwanie zysku opartego na wykorzystaniu możliwości wymiany; czyli (formalnie) pokojowych okazji do przejęcia. Formalne i faktyczne przejęcie przez przemoc podlega własnym szczególnym prawom i dlatego najlepiej nadaje się, niezależnie od tego, jak bardzo jest to zalecane, do innej kategorii. Wszędzie tam, gdzie kapitalistyczne przejęcie jest racjonalnie realizowane, działanie jest zorientowane obliczeniowo w kategoriach kapitału.

W dzisiejszym kapitalistycznym świecie ludzie żyją wyłącznie w celu zdobycia bogactwa i dóbr, styl życia, który odkryjemy z biegiem lat, wiele razy staje się to bardzo żmudne i niezadowalające dla wielu z tych, którzy oni ćwiczą.

40. Ostatecznie możliwe postawy wobec życia są nie do pogodzenia i dlatego twoja walka nigdy nie może dojść do definitywnego zakończenia.

Nikt nie wie, dokąd zaprowadzi nas nasze życie, ale prawdą jest, że idąc w tym kierunku, wielu z nas ma wrażenie, że nigdy nie przestajemy walczyć. Możliwość osiągnięcia naszych osobistych celów jest czasami krętą ścieżką, której wielu z nas z pewnością nie porzuci przez całe życie.

41. Legitymacja przez uznaną religię zawsze była decydująca dla sojuszu między politycznymi i społecznymi klasami rządzącymi a kapłaństwem. Integracja ze społecznością hinduską zapewniła warstwie rządzącej taką legitymizację religijną. Nie tylko nadał rządzącej warstwie barbarzyńców uznaną pozycję w kulturowym świecie hinduizmu, ale poprzez jego przemiana w kasty zapewniła mu wyższość nad przedmiotowymi zajęciami z niespotykaną dotąd skutecznością religia.

Podział kastowy w Indiach jest bardzo ciekawą formą organizacji społecznej, ponieważ dzięki temu stylowi Społeczeństwo, obywatele tego narodu cieszyli się w przeszłości wielką równowagą społeczną, z jaką wiele innych krajów tylko w minionych latach śnili.

42. Socjologia jest nauką, której celem jest interpretacja znaczenia działania społecznego, a zatem wyjaśnienie przyczynowe sposobu, w jaki działanie przebiega i jakie wywołuje. Przez działanie w tej definicji rozumie się ludzkie zachowanie, gdy iw zakresie, w jakim sprawca lub agenci postrzegają je jako subiektywnie istotne, Znaczenie, do którego się odnosimy, może być (a) znaczeniem faktycznie zamierzonym przez indywidualnego agenta w określonej sytuacji historycznej lub przez szereg agentów w przybliżonej średniej w danym zestawie przypadków, lub (b) znaczenie przypisane agentowi lub agentom, jako typom, w czystym typie skonstruowanym w abstrakcyjny. W żadnym wypadku nie należy myśleć, że znaczenie jest w jakiś sposób obiektywnie poprawne lub prawdziwe przez jakieś metafizyczne kryterium.

Jako socjolog Max Weber zawsze zastanawiał się, w jaki sposób społeczeństwo wpłynęło na człowieka pytanie bez wątpienia bardzo trudne do odpowiedzi.

43. Po druzgocącej krytyce Nietzschego tych „ostatnich ludzi”, którzy „wynaleźli szczęście”, chyba nie muszę im przypominać. naiwny optymizm, z jakim kiedyś wychwalaliśmy naukę lub technikę dla opartego na niej opanowania życia jako drogi do szczęścia.

Prawdą jest, że zarówno Weber, jak i Nietzsche mieli zupełnie inny sposób patrzenia na życie i prawdopodobnie właśnie ten fakt uczynił z nich obu wielkich filozofów.

44. W demokracji ludzie wybierają lidera, któremu ufają. Następnie wybrany przywódca mówi: A teraz zamknij się i bądź mi posłuszny. Wtedy ludzie i partia nie mogą już ingerować w twój biznes.

Czy w demokracji jesteśmy tak wolni, jak często myślimy? Ten cytat z Webera pokazuje nam, że wolność, w której myślimy, że żyjemy, może być w rzeczywistości znacznie bardziej subiektywna niż sobie wyobrażamy.

45. Prawdziwe proroctwo systematycznie tworzy i kieruje zachowaniem w kierunku wewnętrznej miary wartości. Wobec tego „świat” jest postrzegany jako materiał, który musi być etycznie modelowany zgodnie z normą. Konfucjanizm, przeciwnie, oznaczał przystosowanie się za granicą, do warunków „świata”. Człowiek dobrze przystosowany, racjonalizujący swoje zachowanie tylko w stopniu wymaganym do przystosowania, nie stanowi jednostki systemowej, lecz raczej zespół cech użytecznych i szczególnych.

Na początku XX wieku religie zaczęły wyraźnie schodzić na dalszy plan, nadając im znacznie większe znaczenie do świata idei zmiana ogólnej mentalności, która w rzeczywistości już od dawna nabierała wielkiej siły pogoda.

46. Im bardziej świadoma jest religia, która zasadniczo sprzeciwia się racjonalizacji ekonomicznej jako takiej, bardziej słuszne są cnoty religii do odrzucenia świata, zwłaszcza jego działalności gospodarczej.

Religia przez wieki dominowała w życiu ludzi, a wraz z nadejściem nowoczesności było ich wiele zakonnicy, którzy postanowili walczyć zębami i pazurami, aby utrzymać wielką władzę w społeczeństwie, która przez lata miała; uzyskane.

47. Przede wszystkim, jak będzie wielokrotnie powtarzane w następnych sekcjach, centralnym punktem naszej dyskusji jest badanie idei świadectwa wiary jako psychologicznego punktu wyjścia etyki metodyczny.

Wiele pomysłów, które mamy, być może nie pochodzi z naszych własnych zbiorów, społeczeństwo jest bardzo ważne, że wbrew temu, co czasem myślimy, ma to duży wpływ na nasze dzienne spożycie decyzje.

48. Przeznaczenie naszych czasów charakteryzuje racjonalizacja i intelektualizacja, a przede wszystkim odczarowanie świata. Właśnie ostatnie i najbardziej wzniosłe wartości zostały wycofane z życia publicznego, czy to w sferę życie transcendentalne życia mistycznego lub braterstwo bezpośrednich relacji międzyludzkich i osobisty. To nie przypadek, że nasza największa sztuka jest intymna, a nie monumentalna.

Za każdym razem świat wydaje się o wiele mniej mistyczny, a jednocześnie o wiele bardziej praktyczny, chociaż z tym subtelna zmiana, znaczna część uroku, który kiedyś wydawało się, że życie ludzi również zostało utracone posiadać.

49. Zdolność do urzeczywistniania cnotliwych zakonników – „ofiara intelektualna” – jest decydującą cechą człowieka pozytywnie religijnego. Świadczy o tym fakt, że pomimo (a raczej w konsekwencji) teologii (która ujawnia to), napięcie między sferą wartości „nauki” a sferą „świętego” jest nieprzekraczalny.

Odkąd nauka pojawiła się w życiu ludzi, zawsze toczyła się bardzo intensywna walka między nią a religią. Bitwa, której w XXI wieku wciąż nie wiemy, jaki będzie jej ostateczny wynik.

50. Na przykład żaden socjolog nie powinien sądzić, że jest zbyt dobry, nawet na starość, aby wykonywać w głowie dziesiątki tysięcy dość błahych obliczeń, a może nawet przez miesiące.

Socjologia to nauka, o której nigdy nie wiemy wszystkiego, bo z biegiem czasu może być ich wiele idee, które pewnego dnia uważaliśmy za całkowicie niewzruszone, odkrywamy, że w rzeczywistości nie były tak słuszne jak my myśleliśmy.

51. Prześladowania tych heterodoksji... nie wyjaśniają niezwykle szybkiego zwycięstwa hinduizmu. Do zwycięstwa przyczyniły się sprzyjające okoliczności polityczne. Decydujący był jednak fakt, że hinduizm mógł zapewnić niezrównane wsparcie religijne legitymizacji interesów warstw rządzących.

Hinduizm był religią, która dostarczyła głównych fundamentów, dzięki którym później społeczeństwo Indie i dlatego ta religia może być objawiona bardziej jako cały styl życia niż jako religia na posługiwać się.

52. Jest to przede wszystkim bezosobowy i zracjonalizowany ekonomicznie charakter (ale z tego samego etycznie irracjonalnego powodu) relacje czysto handlowe, które budzą podejrzenia, nigdy nie wyrażone jasno, ale o wiele bardziej serdeczne, do religii etyczny. Ponieważ wszelkie czysto osobiste relacje międzyludzkie, wszelkiego rodzaju, a nawet całkowite niewolnictwo, mogą podlegać wymogom etycznym i podlegać etycznym regulacjom. Dzieje się tak, ponieważ struktury tych relacji zależą od indywidualnej woli uczestników, pozostawiając w takich relacjach miejsce na przejawy cnoty dobroczynność. Nie jest to jednak sytuacja w sferze ekonomicznie zracjonalizowanych relacji, gdzie kontrola osobista sprawowana jest w odwrotnej proporcji do stopnia racjonalnego zróżnicowania struktury ekonomiczny.

Istota ludzka żyje razem w społeczeństwie od około 8000 lat i przez cały ten czas zawsze toczyła się walka klasowa, najpierw z przywódcami pochodzenia religijnego, a teraz, ze względu na kapitalizm, to ekonomia decyduje o tym, kto jest osobą rządzącą, a kto powinien przejść.

53. Dla konfucjanisty eksperta specjalisty nie można było wynieść do prawdziwie pozytywnej godności, niezależnie od jego użyteczności społecznej. Decydującym czynnikiem było to, że „człowiek uczony” (dżentelmen) „nie był narzędziem”; to znaczy w swoim przystosowaniu się do świata i samodoskonaleniu był celem samym w sobie, a nie środkiem do jakiegokolwiek celu funkcjonalnego. Ten rdzeń konfucjańskiej etyki odrzucał specjalizację zawodową, nowoczesną biurokrację ekspertów i specjalne szkolenie; Przede wszystkim odrzucał naukę ekonomii dla zysku.

Dla konfucjanizmu refleksja i nauka zawsze były na pierwszym miejscuDla tej religii poszukiwanie osobistych dóbr i bogactw było całkowicie absurdalnym sposobem marnowania czasu, w którym dobrzy ludzie nigdy nie powinni wpaść.

54. Ponieważ judaizm umożliwił chrześcijaństwo i nadał mu charakter religii zasadniczo wolnej od magii, odegrał ważną rolę z punktu widzenia historii gospodarczej. O dominację magii poza sferą, w której chrześcijaństwo zwyciężyło, jako jedna z najpoważniejszych przeszkód dla racjonalizacji życia gospodarczego. Magia implikuje stereotyp technologii i relacji ekonomicznych. Kiedy próbowano zainaugurować budowę kolei i fabryk w Chinach, doszło do konfliktu z geomancją… Podobny jest związek z kapitalizmem kastowym w Indiach. Każdy nowy proces techniczny, który stosuje Indianin oznacza dla niego przede wszystkim to, że porzuca on swoją kastę i wpada w inną, z konieczności niższą… Dodatkowym faktem jest to, że każda kasta czyni wszystkie inne nieczystymi. W konsekwencji pracownicy, którzy nie odważą się przyjąć od siebie nawzajem pojemnika pełnego wody, nie mogą pracować razem w tym samym pomieszczeniu fabrycznym. Oczywiście kapitalizm nie mógł rozwijać się w grupie ekonomicznej związanej w ten sposób za pomocą magicznych środków.

W tym odkrywczym cytacie Maxa Webera możemy zobaczyć, jak kapitalizm zderzył się czołowo z większością religii u swoich początków, fakt, że wielu z nas, przez całe życie zanurzone w kapitalizmie, było do tej pory najprawdopodobniej nieznane.

55. To, co nas tu interesuje, to asymilacyjna siła hinduskiego porządku życia, wynikająca z jego legitymizacji społecznej rangi.

Indie w końcu musiały dostosować współczesne życie i kapitalizm do swojego społeczeństwa, ponieważ w przeciwnym razie przywódcy tego narodu wiedzieli, że nigdy nie mogliby być konkurencyjni w hiper-przyspieszonym świecie, w którym żyjemy.

56. Umiejętność odróżniania wiedzy empirycznej od sądów wartościujących oraz spełnienie naukowego obowiązku widzenia prawdy faktycznej, a także praktyczny obowiązek obrony własnych ideałów, stanowią program, do którego coraz bardziej pragniemy się przywiązywać jędrność.

Tylko dzięki jasnemu określeniu naszych celów będziemy w stanie je osiągnąć przez lata, co jest być może bardzo osobistym pomysłem, który z kolei ma coraz więcej ludzi w dzisiejszym społeczeństwie.

57. Tylko przy założeniu wiary w słuszność wartości próba przyjęcia sądów wartościujących ma sens. Jednak ocena słuszności takich wartości jest kwestią wiary.

Wartości osobiste są często bardzo subiektywne i możliwe jest nawet, że te wartości, które dzisiaj są dla nas poprawne, mogą nigdy nie być poprawne dla innych ludzi.

58. Prawda jest prawdą.

Znalezienie nieruchomej prawdy jest znacznie bardziej skomplikowane niż nam się wydaje, ale jeśli kiedykolwiek ją znajdziemy, będzie to tak oczywiste, że prawdopodobnie nikt w nią nie będzie wątpił.

59. Luter rozumie monastycyzm jako wytwór braku egoistycznej miłości, która oddala się od obowiązków na świecie. Przeciwnie, ta światowa praca nad powołaniem wydaje mu się widzialnym wyrazem miłości braterskiej, pojęciem, które zakotwicza w bardzo nierealistyczny sposób rzeczywistość i kontrast, wręcz groteskowo, jak znane fragmenty Adama Kowal.

To, jak ludzie rozumieli społeczeństwo 100 lat temu, bardzo różni się od tego, jak robimy to dzisiaj, choć z drugiej strony część musimy pamiętać, że ci ludzie byli często poddawani naprawdę surowym testom przez cały okres ich trwania zyje.

60. Współczesny kapitalizm ma tak samo mało pożytku dla ludzi liberum arbitrium (niezdyscyplinowanych) jako robotników, jak dla pozbawionego skrupułów biznesmena w prowadzeniu swojego biznesu.

Od narodzin kapitalizmu firmy zawsze szukały pracowników, którzy w pracy są poważni, a także bardzo zdyscyplinowany, dwie cechy, które są po prostu niezbędne do osiągnięcia takiego stopnia efektywności, jaki dzisiejsze firmy potrzeba.

61. Wreszcie, co ma kluczowe znaczenie, szczególne życie świętego, całkowicie oddzielone od życia naturalne pragnienia i potrzeby, nie mogły się już rozwijać w społecznościach monastycznych odizolowanych od tego, co się stało, świat. Zamiast tego religijni wielbiciele muszą teraz żyć świętym życiem na świecie i pośród jego ziemskich spraw. Ta racjonalizacja sposobu życia, obecnie w świecie, ale nadal zorientowana na nadprzyrodzone, była efektem koncepcji powołania ascetycznego protestantyzmu.

W życie mnichów wkroczył także współczesny światBo choć muszą aktywnie odchodzić od nowoczesności, to nowoczesność po prostu często ich otaczała.

62. Kandydat konfucjański na urząd, wywodzący się ze starej tradycji, nie mógł nie dostrzec formacji specjalista od pieczęci europejskiej jako coś więcej niż uwarunkowanie w Filistynie more brudny.

Życie ludzi bardzo się zmieniło w latach, w których żył ten socjolog i przez te lata, które miał szansa, aby zobaczyć, jak niektórzy ludzie po prostu wydawali się nienawidzić tego, w co wpakował się świat konwersja.

63. Ten wysiłek zaczyna być całkowicie rozumiany jako cel sam w sobie, do tego stopnia, że ​​wydaje się zupełnie nie na miejscu. normalne rzeczy i po prostu irracjonalne, przynajmniej patrząc z perspektywy pojedynczego szczęścia lub użyteczności indywidualny. Tutaj ludzie są nastawieni na zdobywanie jako cel życiowy; nabywanie nie jest już postrzegane jako sposób zaspokojenia materialnych potrzeb życiowych. Osoby o spontanicznych i lubiących zabawę usposobieniach doświadczają ta sytuacja jest absolutnie bezsensownym odwróceniem „naturalnego” stanu (jak powiedzielibyśmy) dzisiaj). Jednak to odwrócenie jest z pewnością zasadą przewodnią kapitalizmu, jak niezrozumienie tej nowej sytuacji charakteryzuje wszystkich, którzy pozostają nienaruszeni przez macki kapitalizm.

Jako konsekwencja kapitalizmu samotność była postrzegana w zupełnie inny sposób niż do tej pory, ponieważ te… zasady moralne, które Kościół wielokrotnie określał jako poprawne, przestały być postrzegane jako takie wraz z przybyciem nowoczesność.

64. Ze względu na to, że wyższa stawka cenowa nie jest w stanie przemówić do zmysłu zakupowego, wydaje się całkowicie prawdopodobne, że spróbuje to zrobić za pomocą odwrotna strategia: obniżenie stawek akordowych, aby zmusić pracowników do większej produkcji w celu utrzymania dochodów their zwykły. Co więcej, dwie proste obserwacje wydają się być aktualne w przeszłości, podobnie jak obecnie: niższa pensja i wyższy zysk. są bezpośrednio powiązane, a wszystko, co jest płacone w wyższych pensjach, musi implikować odpowiednią redukcję Zyski.

Zysk to właściwie jedyny cel, do którego dąży kapitalizm i aby go osiągnąć, przedsiębiorcy nie zawahają się zrobić wszystkiego, co w ich mocy, aby spróbować go osiągnąć.

65. Asceta, gdy chce działać w świecie... musi być dotknięty rodzajem szczęśliwego zamknięcia umysłu jeśli chodzi o jakiekolwiek pytanie o sens świata, bo nie należy się nimi przejmować pytania. Nie jest więc przypadkiem, że asceza świata wewnętrznego osiągnęła swój najbardziej konsekwentny rozwój w oparciu o absolutna niewytłumaczalność kalwińskiego boga, jego całkowite oddalenie od wszelkich ludzkich kryteriów i niemożność poszukiwania jego powodów.

Dla tego socjologa religia była czasami niczym więcej niż opaską na oczy, narzuconą przez siebie ślepotą, którą niektórzy ludzie dobrowolnie wybierali dla siebie.

66. Nikt nie wie, kto będzie żył w tej twardej jak stal obudowie i czy całkowicie nowi prorocy, czy też potężne odrodzenie starożytnych idei i ideałów dojdą do końca tego cudownego rozwoju.

Nauka sprawiła, że ​​wielu ludzi sądziło, że to koniec religii, chociaż jak dzisiaj wszyscy wiemy, religie z biegiem czasu przetrwały bez problemu.

67. W ten sposób asceta świata wewnętrznego jest uznanym „człowiekiem z powołania”, który ani nie pyta, ani nie uważa za konieczne dociekać znaczenie twojej rzeczywistej praktyki powołaniowej na całym świecie, której całością nie jest twoja odpowiedzialność, ale twoja Bóg.

Wyraźna różnica między człowiekiem religijnym a człowiekiem nauki polega na tym, że ten pierwszy wierzy, że Bóg Całkowicie kieruje swoim życiem, a drugi myśli, że to on faktycznie wybiera drogę, którą chce drink.

68. Kapitalizm wielokrotnie kierował się tym aksjomatem, nawet od samego początku, i od wieków jest to artykuł wiary, że niższe płace są produktywne.

Niższe zarobki czasami nie wystarczają, aby utrzymać człowieka przy życiu.Czy ta praca jest wtedy produktywna?

69. Kto w to wierzy, jeśli nie liczyć kilku zbyt dużych dzieci zajmujących katedry uniwersyteckie lub redakcje?

Prasa rzadko przypadła do gustu temu wybitnemu socjologowi, ponieważ jego zdaniem było wielu redaktorów, którzy nie byli całkowicie bezstronni, pisząc wiele swoich artykułów.

70. Dla ciebie liberalny teolog perswazyjny (czy to katolicki, czy protestancki) jest z konieczności bardziej odrażający jako typowy przedstawiciel średniej pozycji.

Jest wielu religijnych i naukowców, którzy zawsze nienawidzili teologów, ponieważ… Cóż, Weber mówi nam w tym cytacie, wydaje się, że znajdują się one w całkowicie pośredniej pozycji między obaj.