Cierpienie, wina, izolacja i śmierć

Czy kiedykolwiek myślałeś, że życie wydaje się łańcuchem bolesnych sytuacji? Jak często słyszysz, jak ktoś mówi, że życie jest trudne i niesprawiedliwe, że przetrwają tylko najsilniejsi?

Cóż, na pewno nie jest ich niewielu; i być może niektóre z nich można zakwestionować wkrótce, dlatego podzielam tę refleksję, która ma być użyteczna w takich okolicznościach.

• Powiązany artykuł: „Kryzys egzystencjalny: kiedy nie znajdujemy sensu w naszym życiu”

Tragiczne sytuacje

Tragiczne okoliczności życiowe, takie jak brak czasu, cierpienie, śmierć, często są powodem do ucieczki, jeśli chodzi o stawienie im czoła i akceptację, szukając wielu sposobów (coraz bardziej kłopotliwych i radykalnych), aby ich uniknąć.

Czasami jednak nie da się od nich uciec, ponieważ są one nieodłączną częścią naszego człowieczeństwa i przed nimi musimy zareagować i ustawić się.

Wiktor Frankl powiedział, że każdy wiek ma swoją własną psychopatologię i psychoterapię, a dziś tak się wydaje seems psychopatologie odzwierciedlają coraz bardziej intensywne próby unikania bycia świadomym tego, co nas słaby punkt.

Niepewność podejmowania decyzji, przepaść radykalnej pustki naszej wolności i skończoności… Ta zawrotna choroba jest znana jako bezsens lub pustka egzystencjalna.

I to jest to, że w całej naszej historii ludzkości najbardziej przytłaczające i niepokojące pytania egzystencjalne są przesiąknięte którejkolwiek z tych tragedii czy sytuacji ekstremalnych, które nie są wymysłem wybitnych filozofów, lekarzy czy psychologów, ale raczej są dowodem naszej egzystencjalnej kondycji.

W tej części wskażę niektóre z nich, ale wyjaśniam, że nie są to jedyne; Moim celem jest rozpoczęcie refleksji na temat, który, jakkolwiek niepokojący, może być tylko spojrzeć na siebie w przestrzeniach czasu, ale jego odbicie może zmienić konfigurację naszego Życia w cały. Skupiamy się wtedy na: Cierpieniu, Winie, Izolacji i oczywiście Śmierci.

1. Cierpienie

Zacznijmy od cierpienia. Uznaje się ją za szczególną zdolność człowieka, ponieważ tylko to może tłumaczyć świadomy sposób, co motywuje odczuwanie bólu (rozumienie bólu nie tylko jako doznania) fizyczny).

Cierpienie przenika naszą świadomość z różnych wymiarów, które je tworzą; na przykład z naszego wymiaru fizycznego, z dolegliwościami organicznymi lub nieuniknioną chorobą, oraz z naszego wymiaru psychicznego, z odczuwanie i wyrażanie intensywnych emocji, takich jak strach czy smutek, ale także naszego wymiaru duchowego, gdzie nasza świadomość konfrontuje się z dylematami i tragicznymi sytuacjami w życiu (np. uświadamia sobie nieuchronną śmierć naszych istot drogi).

Chociaż oprócz wyrażenia z naszej antropologicznej konstytucji istnieje jeszcze inny ważny wymiar naszego ludzkiego cierpienia; Mam tu na myśli kontekst historyczny i społeczny: ubóstwo, nierówność, segregację, przemoc i wiele innych.

Cierpienie oznacza akceptację rzeczywistości w obliczu którejkolwiek z jej przejawów i ograniczeń. Co ciekawe, pozwala nam kontynuować życie w świecie, który mimo niszczycielskich doświadczeń pozwala na swobodne postawa wobec okoliczności, tu odwołujemy się do maksymalnej wolności, która charakteryzuje nas jako istoty ludzie.

Wydaje się, że cierpienie może być rodzajem przypomnienia nie tylko o naszej wrażliwości i skończoności, ale także o uzdolnieniach i zdolnościach, które nadrabiać, bo w ekstremalnych sytuacjach naszej egzystencji mamy nieuniknione, ale konieczne zaproszenie, by odważyć się cierpieć za to, co cenne i znaczący; krótko mówiąc „po co warto cierpieć”.

Jak widać, wyrażenie „znośny” ma dwie konotacje: il cenne cierpienie i niepotrzebne lub neurotyczne. Cierpienie nerwicowe to takie, któremu brakuje wartości i znaczenia „dlaczego” by je odczuwać, jest powtarzalne, kompulsywne i bez wyraźnego celu.

Z drugiej strony wartościowe cierpienie jest podtrzymywane przez wartości. Ale nie mówię o wartościach moralnych czy społecznych, ale o wartościach osobistych, co jest dla Ciebie cenne (przekonania, które nadają sens twojemu życiu i wyjaśniają, ile wart jest twój ból i cierpienie). Wiem, że powyższe brzmi prosto, a nawet poetycko, jednak nie jest przyjemnie nim żyć, ale ważne jest, aby nie zapominać, jak jest to konieczne, nie tylko ze względu na to, co takie motywuje. cierpienia, ale przede wszystkim dlatego, że ma cel, znaczenie, a zadaniem każdego z nas jest umieć odpowiedzieć na to pytanie, które wydaje się stawiać nam w obliczu każdego wyzwania, co cierpieć ”.

Nie zapominajmy o tym Jesteśmy nie tylko istotami z wiedzy, ale także istotami cierpiącymi a integracja ze świadomością tych doświadczeń jest tym, co pozwala nam poznać siebie jako istoty ludzkie.

Kiedy cierpienie ma sens, wymaga naszej humanizacji, a jedynie jej wyrażenia honoruje te doświadczenia, osoby, uczucia i okoliczności, które były warte bycia żył; Kiedy coś z nich powoduje ból, pozwalając sobie to odczuwać, to honoruj ​​je z pełną świadomością, że ich doświadczenie było ważne, a kiedy jesteś Wartościowe doświadczenia i więzi przestają być lub być, są warte znaczenia i cenione pomimo bólu przy nieznośnych okazjach, które mogą prowokować.

2. Wina

Z drugiej strony wina jest również cechą naszego człowieczeństwa; ukazuje nas jako omylne, niedoskonałe i niekompletne istoty.

Jak wyjaśniłem na początku, ludzie mają możliwość konstruowania i projektowania naszego losu w oparciu o naszą wolność i odpowiedzialność, poprzez nasze tak zwane decyzje. Błąd jest wynik działania niezgodnego z naszą wolnościąJest to wolna decyzja, a zatem niewybaczalna i niezmienna.

Poczucie winy to jeszcze jedno oblicze cierpienia, ale spowodowane jest ono własnymi wyborami. Przypomina nam o naszej skończoności, ale także o tym, jak zawodne mogą być nasze działania. Ponadto skutkuje to zwracaniem większej uwagi na naszą przeszłość, odcinaniem się od teraźniejszości i oczywiście od naszego projektu ze względu na najbliższej przyszłości, wykonując destrukcyjne, niepotrzebne i cykliczne działania na istocie, która cierpi z powodu tej ekstremalnej sytuacji, która tylko zwiększa poczucie wina.

3. Izolacja

ciekawie poczucie winy jest autodestrukcyjne, gdy nie jest kierowane a unikając zmierzenia się z nim nasila się, prowadząc osobę do egzystencjalnej izolacji, oddalania się od świat, ponieważ błędne koło winy jest zakorzenione w prawdzie, która czasem nie jest podzielana lub wyrażone.

Jednak poczucie winy umożliwia również naszą świadomość, ponieważ pozwala nam zaobserwować zdolność, która: istoty ludzkie muszą reagować na życie, pozwalając na większą odpowiedzialność za naszą wolność w świat; Świadomość tę można uzyskać poprzez skruchę i naprawienie wyrządzonych szkód.

4. Śmierć

Teraz trzeba wspomnieć o trzeciej sytuacji i być może najtragiczniejszej, na jaką jesteśmy skazani, o śmierci. Wiąże się z tym największe pytanie, jakie życie rzuciło człowiekowi i jak dotąd osobistym zadaniem jest udzielenie odpowiedzi (lub nie) na to kwestionowanie naszej egzystencji.

Czy śmierć jest trwałym zakończeniem naszego wymiaru fizycznego i psychicznego oraz duchowej ekspresji człowieka? Widzieć to w ten sposób, znaczyłoby powiedzieć, że jesteśmy istotami przeznaczonymi do śmierci; jednak wydaje mi się, że raczej jesteśmy istotami „mimo śmierci”, bo to właśnie z samej możliwości poznania siebie jako śmiertelników odnosimy się do niej, jest maksymalnym wyrazem naszej koncepcji świata.

Jest człowiekiem i jest to część jego zdolności do reagowania, możliwości wyboru sposobu życia, ale także sposobu, w jaki jest śmierć człowieka będzie oznaczać śmierć własną i innych, ponieważ z tego punktu widzenia każda osoba będzie odpowiedzialna za odkrycie własnej śmierć.

Powyższe skłania mnie do zastanowienia się nad tym, jak ważne jest, aby nie zapominać o nadaniu naszej skończoności własnego znaczenia w celu ujawnienia naszego sensu życia. To pytania, które idą w parze z odpowiedzią, którą im dajemy, ponieważ życie, w którym brakuje kierunku direction „gdzie” chcemy iść i „dlaczego” musimy iść, to tylko nie ma sensu, a jego ziarniste pożywienie jest tylko pusty.

Śmierć ma istotną wartość dla każdego z nas, ponieważ gdyby ten związek nie istniał, gdybyśmy nie byli istotami skończonymi, nie byłoby konieczne wymaganie od siebie odpowiedzi na pytania, które rzuca nam samo życie, ponieważ mielibyśmy nieskończony czas, aby się nimi zająć. Jednak fakt, że tak nie jest, pozwala samemu życiu dostarczać mu znaczących odpowiedzi.

Wyzwanie niepewności

Jeśli to wszystko nie wydaje się wystarczająco tragiczne, muszę wyjaśnić i pamiętać, że wszystkie elementy, które widzieliśmy, są przesiąknięte tragedią o wiele bardziej związaną: niepewnością.

Chociaż wiemy, że każdy przynajmniej raz w życiu zmierzy się z każdą z tragicznych sytuacji naszego istnienia (przynajmniej tych tu wskazanych), nie wiadomo kiedy, gdzie, jak, dlaczego i co. Jedyną rzeczą, o której możemy jasno powiedzieć, jest to, że ich przybycia jest coraz mniej.

Jeśli życie jest tak przytłaczające i tragiczne, Czy istnieje rozwiązanie lub alternatywa, która pozwoli nam lepiej stawić czoła tej rzeczywistości? Wiem, że podzieliłem mroczne i trudne aspekty (zwłaszcza, gdy wszystkie są w tej samej analizie) o tym, co motywuje osobę do stawienia czoła okolicznościom; Wydaje mi się ważne, abyśmy nie zapominali, że życie też bywa mroczne i bolesne, ale mimo to warto żyć.

I taka analiza z mojej strony wynika z tego, że z mojego doświadczenia zawodowego wielu konsultantów nie szuka pomocy psychologicznej czy psychiatrycznej profesjonaliści motywowani jedynie problemem, na który nie mogą znaleźć rozwiązania, ale także wielu przybyło zmotywowanych intensywnym udręczeniem wynikającym z przyjmowania świadomość swojej skończoności, bólu, wrażliwości, a przede wszystkim złożoności, jaką oznaczają pytania bez odpowiedzi i przed którymi muszą odpowiedź.

Ta sytuacja jest skomplikowana, gdy kwerent myli napięcie i dylemat ich istnienia jako synonim choroby lub dyskomfortu, ponieważ czasami objawy, z którymi zwykle towarzyszy temu przeżyciu, są mylone z klinicznymi kryteriami tak zwanych psychopatologii.

Z tego powodu istotne jest przeprowadzenie adekwatnej i spersonalizowanej analizy, która pozwoli określić, co motywuje te sposoby ekspresji, wyjaśniając zarówno objawy psychologiczne (takie jak nasilenie emocji, nagłe zmiany nawyków, lęk, sztywność myśli itp.) oraz objawy psychosomatyka, która objawia się w całym ciele (na przykład zmiany nawyków snu, drżenie, ból stawów, dyskomfort żołądkowo-jelitowy, lub zmęczenie m.in.); są one częścią wskaźników, które często mylone są z jakimś rodzajem zaburzenia.

Jeśli objawy są powodem takich pytań i sytuacji ekstremalnych, które skłaniają nas do kwestionowania naszego istnienia, niekoniecznie są częścią psychopatologiiWręcz przeciwnie, mogą być bezpośrednim i autentycznym wyrazem naszej świadomości. Jednak ważne jest, aby uczestniczyć i pracować nad tymi przejawami ze względu na to, jak mogą być niepełnosprawne, a także pozwalać na radzenie sobie z rzeczywistością głęboki, uważny i bezpieczny sposób, który umożliwia postawę egzystencjalną, która sprzyja umiejętności reagowania, pozwalająca na poprawę jakości życia osoba.

Jako psycholog kliniczny i filozof uważam i weryfikuję, że jest przywilejem naszego zawodu próbować patrzeć poza to, co widzialne dla ludzi. oczy, aby móc spróbować pozwolić sobie z otwartością i pokorą na podejście do najbardziej ludzkiego doświadczenia każdego z naszych konsultantów oraz Osiągnij to. Ich doświadczenia napełniają nas żywotnym znaczeniem przed naszymi własnymi decyzjami; Mimo tragedii obdarzają naszą egzystencję człowieczeństwem. Przywilejem jest mieć pozwolenie i zaufanie tej osoby, która cierpi, pozwalając nam towarzyszyć i wspólnie odkrywać doświadczenie, jakie takie okoliczności dają ich istnieniu.

Czy chcesz pozwolić sobie na przeżycie doświadczenia analizowania swojej egzystencji pomimo jego tragicznych niezmienności?